? ? ? 漢本1605班 張秋霞 1601536
? ? ? 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集闷畸，在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響甲雅，奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)拳恋，中國詩歌藝術(shù)的民族特色也由此肇端而形成的驼修。
? ? ? 《詩經(jīng)》之所以在文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位宏所，和其作品中所體現(xiàn)的美學(xué)是分不開的，我們認(rèn)知品讀就能發(fā)現(xiàn)越驻，這些作品中夾雜著情理汁政、美善等因素，其闡釋出一種天人合一的價(jià)值缀旁，在處理人與人之間的關(guān)系记劈、人與社會(huì)的關(guān)系上有著其獨(dú)到的見解和魅力，正是這種美學(xué)觀念并巍，使得《詩經(jīng)》中的作品給我很大的啟發(fā)目木，這也就是我們所說的“樂而不淫，哀而不傷”的境界懊渡。其中的《桑柔》所表現(xiàn)的就是對周厲王的辛辣諷刺刽射，對國事黑暗、奸臣當(dāng)?shù)捞曛础⒈┬屑部嘤辛松羁痰慕庾x和詮釋誓禁，對自己郁郁不得志的心情也做了細(xì)膩的抒發(fā)，這種憂國憂民的感情不得不使我們動(dòng)容肾档。但是在這個(gè)過程中摹恰，其仍舊是秉承“中和”的審美價(jià)值，諷刺周厲王的統(tǒng)治怒见，但卻并不反對王權(quán)俗慈，同情人民的遭遇，對于奮起反抗人們卻也不支持遣耍，正是這種價(jià)值觀念和審美闺阱，造成了人們忠君、恤民的價(jià)值觀念舵变。
? ? ? 《詩經(jīng)》中還有大量的民歌和諷刺貴族的詩篇酣溃，在這些作品中充溢著現(xiàn)實(shí)主義的批判瘦穆，這也是我國詩歌的傳統(tǒng)之一。這對于后世也產(chǎn)生了很大的影響赊豌，其中我們比較熟悉的屈原的詩篇中就充分表現(xiàn)出了這份現(xiàn)實(shí)主義的精神难审，其滿腔的報(bào)國之情，對黎民生活疾苦的同情和憂患亿絮，正是繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，通過對楚國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露麸拄，我們對于君主的暴虐派昧，國事的黑暗有了很深的了解，對于其愛國之情也感同身受拢切。其《離騷》就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)蒂萎。漢代的樂府民歌也充分地借鑒了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，當(dāng)時(shí)的作品對社會(huì)生活做了深刻的反映淮椰，建安詩人也做了不少的相關(guān)的四言詩篇五慈，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩的局面，人民的疾苦進(jìn)行了揭露主穗，表達(dá)了其憂國憂民的感情泻拦。唐代陳子昂打起“風(fēng)雅”、“比興”之號(hào)忽媒，對現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)進(jìn)行更進(jìn)一步的繼承争拐，其主張進(jìn)行詩歌的革新，發(fā)揚(yáng)這種現(xiàn)實(shí)主義的精神晦雨，“李杜”也是現(xiàn)實(shí)主義精神繼承的典型代表架曹，在唐以后又出現(xiàn)了大量的詩人，諸如蘇軾闹瞧、陸游绑雄、辛棄疾等，這些詩人也都繼承了現(xiàn)實(shí)主義的精神奥邮。
? ? 《詩經(jīng)》中愛國情感是十分明顯万牺，這對后世也產(chǎn)生了重要的影響。但是這種愛國情感體現(xiàn)的并不是非常壯烈漠烧，而是有一些含蓄和隱晦杏愤。其往往包含在宗國之情里面，包含的是對自己的國家已脓、故鄉(xiāng)的情感珊楼，范圍并不是十分大。在《風(fēng)?載馳》中度液，許穆夫人的愛國之情針對的是衛(wèi)國厕宗，《秦風(fēng)?無衣》中画舌，士兵的愛國之情針對的是秦國，其懷念的是其自己的祖國已慢，是其自己的故鄉(xiāng)曲聂，這種內(nèi)在的感情經(jīng)過了漫長歲月的發(fā)酵，逐漸成為中華民族的核心精神佑惠。這種精神在我國的文學(xué)作品中一直有所體現(xiàn)朋腋，其中比較典型的就是《史記》、《漢書》膜楷，這兩部史書都包含著這樣的情況旭咽，還有一些詩人的詩句中也包含著這樣的情感，諸如陸游赌厅、辛棄疾穷绵、文天祥等，都有著這樣的愛國之情的表露特愿。
? ? ? ? 《詩經(jīng)》中有大量的知識(shí)分子形象仲墨，其不但具有很強(qiáng)的政治熱情，有著很強(qiáng)的愛國之情揍障，同時(shí)還明察秋毫目养，具有很強(qiáng)的洞察能力，他們關(guān)注國家大事亚兄，同時(shí)更加關(guān)心百姓的疾苦混稽，對時(shí)局的發(fā)展解讀也是非常透徹。在當(dāng)時(shí)污濁的環(huán)境下审胚，他們能夠勇敢站出來表現(xiàn)自己的義憤匈勋，進(jìn)行批判，這樣不畏強(qiáng)權(quán)膳叨、高風(fēng)亮節(jié)的知識(shí)分子形象深入人心洽洁。在《小雅?節(jié)南山》、《小雅?十月之交》等詩篇中都有所體現(xiàn)菲嘴。雖然貴族關(guān)系的是其本階級的事情饿自，但是這畢竟是一個(gè)很好的開頭。這種積極入世的操守作風(fēng)對后世有很大的影響龄坪，在歲月的洗禮之下昭雌，這成為一種傳統(tǒng)，并逐漸流傳下來健田，成為后世文人的操守烛卧，對知識(shí)分子的思想行為、人格發(fā)展妓局、價(jià)值取向总放、生活態(tài)度等方面都有著復(fù)雜的影響呈宇。積極的人生觀，強(qiáng)調(diào)的是勇敢局雄，現(xiàn)實(shí)的入世欲望甥啄，使得更多的知識(shí)分子投身社會(huì)實(shí)踐，通過自身來改變國家的現(xiàn)實(shí)炬搭，從而實(shí)現(xiàn)自己的政治理想蜈漓。后世的詩人在這方面比較突出的就要屬屈原、杜甫等人宫盔。
《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上的瑰寶迎变，對于我國的文學(xué)發(fā)展有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，只有加強(qiáng)對其了解程度飘言，才能更好地進(jìn)行文化內(nèi)涵的傳承和理念價(jià)值的傳揚(yáng)。合上《詩經(jīng)》驼侠，閉上眼睛姿鸿，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚倒源。
