? 人慣以“陸王”并稱陸學(xué)雏亚、王學(xué)兩大心學(xué)學(xué)派摊沉，主要是因兩者在心學(xué)宗旨?xì)w向、思想進(jìn)路芋簿、本體功夫等諸方面有很大相同點峡懈。整個宋明理學(xué)所關(guān)注的是如何成圣，如何實現(xiàn)人的內(nèi)在精神價值及道德超越的問題与斤。心學(xué)的思想特質(zhì)在于肪康，反轉(zhuǎn)內(nèi)求，把“尊德性擺在首位”撩穿，力求在內(nèi)心找到一種無限的道德自覺性梅鹦、自主性和內(nèi)在超越的精神價值。心學(xué)的兩座高峰-陸九淵心學(xué)與王陽明心學(xué)冗锁，常常被等視齐唆。陸九淵心學(xué)十分注重樹立道德主體性，雖然整體性有粗疏冻河、沿襲箍邮、不夠徹底的毛病，但本身蘊含著廣闊的理論開闊空間叨叙。如“宇宙便是吾心锭弊，吾心即是宇宙”、“萬物皆備于我”擂错、“六經(jīng)皆我注腳”味滞、“滿心而發(fā)，充塞宇宙”等論斷钮呀。無不讓人感知人之價值源源乎出于自己剑鞍，人與萬物為一體的感悟。而王陽明心學(xué)之于陸學(xué)爽醋，本質(zhì)上是開出了”為道的內(nèi)在義路”--“致良知”蚁署。以“致良知”為目的和途徑的陽明學(xué)，意味著對整個心學(xué)的重建蚂四。既意味著上接原始儒學(xué)的歷史源頭光戈，亦有揚棄性的個體之維，王陽明在整體上體現(xiàn)出圓融通透的品格遂赠，融心物久妆、“心”“理”、知性跷睦、體用為一體筷弦，融本體論、功夫論送讲、境界觀為一體奸笤。王學(xué)本質(zhì)上是對陸學(xué)的純化惋啃、深化和超越。王學(xué)和陸學(xué)在本質(zhì)上都是回歸孟子监右，都是要解決道德行為的動機問題边灭。---節(jié)選
《象山文集序》 相關(guān)知識
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