本文的解讀來自得到APP上萬維剛的精英日課的內(nèi)容
這是加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的教授森舸瀾的書Trying not to try: the Art and Science of Spontaneity(無為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)) 解讀第三部分
無為颅和，是意識(shí)放開了身體，以自動(dòng)化的熱認(rèn)知主導(dǎo)的狀態(tài)，行為都是自發(fā)的冰啃，動(dòng)作特別自然宜狐，感覺無比自在屠列。而且在這種狀態(tài)下弱睦，還能獲得“德”的社交加持踪央，能影響他人臀玄，甚至可以治國(guó)。
無為就好比武俠小說中的武功畅蹂。練到最高境界就是無為——特別自由健无，而又特別強(qiáng)大。中國(guó)古代先賢們孔子荀子老子孟子莊子液斜，他們的套路不同而且互有爭(zhēng)執(zhí)累贤，但最高目標(biāo)都是無為叠穆，就好像武俠世界里各個(gè)門派武功看上去都很不一樣，但最終目的都是為了成為天下第一能打的人臼膏。
更有意思的是硼被，這些武功練到最后，總會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)漏洞讶请。
孔子
孔子認(rèn)為祷嘶，熱認(rèn)知主導(dǎo)的、人的天性夺溢，就如同野馬和洪水，絕對(duì)不能放任自流烛谊，必須用冷認(rèn)知加以控制风响。
孔子這一派特別講究學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)周王朝古代先賢傳授下來的禮儀和文化。
- 制定禮：讓人各安其位丹禀，根據(jù)不同的地位來分配状勤。社會(huì)地位低和和年輕人就得推遲享樂，把好東西讓給地位高的人和年輕人双泪。
- 接受禮： 通過禮儀訓(xùn)練持搜，磨煉人的欲望，讓人心甘情愿地接受這種分配
- 享受樂： 在音樂聲中焙矛，底層和晚輩與高層和長(zhǎng)輩一起唱個(gè)歌葫盼，跳個(gè)舞，其樂融融共創(chuàng)美好社會(huì)村斟。
這些在今天看來是封建禮教的東西贫导，現(xiàn)代的科學(xué)實(shí)驗(yàn)完全支持這些訓(xùn)練手段。沉浸式的訓(xùn)練蟆盹，在心理學(xué)上可以起到暗示作用孩灯，就算本來不和諧的人，按照禮儀做著做著也就和諧了逾滥。一起唱歌跳舞這種步調(diào)一致的集體活動(dòng)峰档，能夠增強(qiáng)人民的集體認(rèn)同感和相互協(xié)作≌迹孔子這套武功讥巡，確實(shí)培養(yǎng)一大批君子。
因?yàn)檫@套武功對(duì)人的動(dòng)機(jī)要求非常嚴(yán)格毅待∩形溃孔子說你必須一開始就發(fā)自內(nèi)心地愛我這個(gè)道，我才能向你傳授我的道尸红，但是因?yàn)檫@套武功能夠給人帶來“德”吱涉，他潛伏進(jìn)來刹泄，一招一式都學(xué)會(huì)，到處假裝好人怎爵，這不就是偽君子嗎特石？
孔子的漏洞
就是他每培養(yǎng)出一個(gè)君子，就可能同時(shí)培養(yǎng)了十個(gè)偽君子鳖链。
老子
按照森舸瀾的說法姆蘸，他們就相當(dāng)于19世紀(jì)60年代的美國(guó)那些嬉皮士。
老子學(xué)派的人認(rèn)為人的最基礎(chǔ)是好的芙委，他們形象地說這些本性是“腹”逞敷。真正出問題的是不是腹部，而是眼睛——“五色使人目盲......“灌侣。就是因?yàn)檠劬吹搅司嚯x自己本分很遠(yuǎn)的東西推捐，導(dǎo)致產(chǎn)生了不良的欲望。
老子學(xué)派認(rèn)為侧啼，孔子搞文化建設(shè)牛柒，大談不同等級(jí)的享受，不正好刺激了人的欲望嗎痊乾？孔子把人的行為貼上標(biāo)簽皮壁，其實(shí)損害這些行為的體驗(yàn)。
后世心理學(xué)研究也支持這個(gè)觀點(diǎn)哪审。比如你讓人品嘗不同的果醬蛾魄，如果你告訴他那個(gè)好吃就買哪個(gè)，一點(diǎn)問題都沒有协饲。但是畏腕，如果你告訴實(shí)驗(yàn)人員要求受試者”說明“所選果醬好在哪里，他反而就不會(huì)選了茉稠。
老子學(xué)派有兩個(gè)武功：
- 用機(jī)智的文字來說明孔子那一套區(qū)分好壞的理論不靠譜描馅。“道可道非常道而线，名可名非常名铭污。”
- 創(chuàng)立一些行動(dòng)指南膀篮，比如類似于呼吸心法的“專氣致柔嘹狞，能嬰兒乎？”
從現(xiàn)代科學(xué)的角度來說誓竿，這種方法就是通過大運(yùn)動(dòng)量的體能消耗磅网，暫時(shí)關(guān)閉冷認(rèn)知，達(dá)到一個(gè)無意識(shí)主導(dǎo)的愉悅狀態(tài)筷屡。
老子的漏洞
老子的漏洞在于涧偷，如果你隱居的時(shí)候心里想的是當(dāng)更大的官簸喂，打太極拳的時(shí)候心里想的是贏更強(qiáng)的對(duì)手，你這是真無為呢燎潮，還是假無為呢喻鳄？
孟子
孟子認(rèn)為沒有必要費(fèi)勁重建一套“好的”熱認(rèn)知，每個(gè)人心中就有好的熱認(rèn)知的種子确封，你只要略加培養(yǎng)就行了除呵。這就是好比有個(gè)花園，其中有些好苗爪喘，就代表人天生就有的好的熱認(rèn)知颜曾。花園里也有野草腥放，就代表人不好的天性泛啸。
面對(duì)這個(gè)花園，孟子認(rèn)為秃症，我們可能會(huì)犯兩個(gè)錯(cuò)誤
- 放任不管
- 拔苗助長(zhǎng)
孟子認(rèn)為人的惻隱之心，是天生的吕粹，并且人對(duì)于尊嚴(yán)的要求也是天性的≈指蹋現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)聽過“鏡像神經(jīng)元”和人腦中的道德模塊，肯定了孟子的說法匹耕。這也就說明我們心中天生就有好苗子聚请，孟子說你只要從自己的天性出發(fā)，然后把天性擴(kuò)大稳其，發(fā)揮想象力驶赏，把你在這個(gè)地方的感情也用到別的地方去——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”既鞠。
孟子的漏洞
孟子的漏洞在于為什么有時(shí)候好苗沒有長(zhǎng)大煤傍，野草先長(zhǎng)了呢？這難道不是說野草比好苗更“自然”嗎嘱蛋？
莊子
根本不對(duì)任何事情預(yù)設(shè)對(duì)與錯(cuò)蚯姆，“跟著感覺走”，熱認(rèn)知把我們引向哪里洒敏，我們就去哪里龄恋。
現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)如果通過喝醉酒的辦法讓人關(guān)閉冷認(rèn)知系統(tǒng)，以熱認(rèn)知為主導(dǎo)去思考問題凶伙，有可能獲得更發(fā)散的思維郭毕，帶來創(chuàng)造性。
莊子式的無為最有吸引力的地方在于它不但能帶來“德”函荣，而且能給我們的工作帶來創(chuàng)造性显押。
怎么才能到達(dá)這個(gè)狀態(tài)呢扳肛，莊子的做法是“忘記”
- 正常狀態(tài)，能聽到外部的聲音煮落，考慮外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)
- 不停外界的聲音了敞峭，只關(guān)注自己內(nèi)心的冷認(rèn)知對(duì)對(duì)錯(cuò)的判斷
- 忘記自己，不停冷認(rèn)知的判斷了蝉仇，讓熱認(rèn)知接手
莊子的漏洞
如果不預(yù)設(shè)任何價(jià)值判斷旋讹，你憑什么認(rèn)為冷認(rèn)知不如熱認(rèn)知？
如果一切道理說出來就是貼了標(biāo)簽轿衔，那么你莊子為什么會(huì)對(duì)惠子說那么多話沉迹？
總結(jié)
孔子、老子害驹、孟子鞭呕、莊子，他們的最高目標(biāo)都是讓冷認(rèn)知和熱認(rèn)知完美統(tǒng)一宛官，達(dá)到無為狀態(tài)葫松，（not trying）。但是他們的路線非常不一樣
- 孔子主張以冷認(rèn)知為主導(dǎo)底洗，通過勤學(xué)苦練腋么，吧先王的智慧凝結(jié)在人的熱認(rèn)知之中，是try hard not to try亥揖；
-老子主張關(guān)閉冷認(rèn)知珊擂，只保留“好的”熱認(rèn)知，是stop trying - 孟子主張人天生就有好的熱認(rèn)知了费变，應(yīng)該吧這些好的熱認(rèn)知給培養(yǎng)壯大摧扇，而不必用冷認(rèn)知強(qiáng)行建立一套新的熱認(rèn)知系統(tǒng)，是try挚歧，but not too hard
-莊子是跟著感覺走扛稽，事先不做任何對(duì)錯(cuò)的區(qū)分，是forget about trying/ not trying
這四種方法就像四種武林秘籍昼激，各有各的道理庇绽，每個(gè)人應(yīng)該根據(jù)自己的性格喜好選擇不同的方法，而且在人生的不同階段橙困，也可以使用不同的方法瞧掺。
- 在學(xué)習(xí)任何技能的初期，我們應(yīng)該采用孔子的辦法凡傅，勤學(xué)苦練辟狈，搞沉浸式的教育體驗(yàn)，爭(zhēng)取習(xí)慣成自然。
- 具體做事的時(shí)候哼转，尤其是那些能夠影響到別人的大事明未，我們就應(yīng)該參考老子的思想，不輕易干擾如在系統(tǒng)壹蔓。
- 培養(yǎng)藝術(shù)品位趟妥，提升道德水平我們可以用孟子的辦法，找到身上的閃光點(diǎn)作為種子佣蓉，慢慢發(fā)展壯大披摄。
- 如果你面對(duì)一項(xiàng)壓力巨大而又特別重要的工作，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子勇凭，忘記自我疚膊，讓熱認(rèn)知引導(dǎo)我們發(fā)揮水平。
這些手段的確是相互矛盾的虾标，但世界本來就是充滿矛盾寓盗。無為，本來就是一個(gè)悖論：
你越想得到無為璧函，你就越得不到無為
