《無為》
關(guān)于作者
這本書的作者是加拿大學(xué)者森舸瀾教授憎亚，加拿大著名的漢學(xué)家，斯坦福大學(xué)宗教學(xué)博士弄慰，主攻中國(guó)古代思想第美，他曾把《論語》翻譯成英文，他的譯本被認(rèn)為是最適合普通人閱讀的版本陆爽。
關(guān)于本書
這本書英文名叫 Trying Not to Try：The Art and Science of Spontaneity 什往，中文可以翻譯成：《無為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》。雖然這本書2014年就出版了慌闭，但直到現(xiàn)在還沒有中文版别威，所以您可以在本書登陸中國(guó)之前就先睹為快。這本書最有意思的地方在于驴剔，一位西方學(xué)者省古，用腦科學(xué)的最新研究結(jié)果，給莊子的“無為”思想丧失，提出了一個(gè)新解釋豺妓。
本書核心觀點(diǎn)
一、無為是不刻意追求，特別放松自然的去做事琳拭。
二训堆、要達(dá)到無為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)白嘁。
三坑鱼、要做到無為，孔子主張刻意練習(xí)到不需要?jiǎng)佑美湔J(rèn)知权薯，老子則主張關(guān)閉冷認(rèn)知姑躲。
四睡扬、孟子認(rèn)為沒必要重建“好的”熱認(rèn)知盟蚣，把人心中天生的熱認(rèn)知的種子，略加培養(yǎng)就可以了卖怜；莊子則認(rèn)為屎开，根本不做任何事先預(yù)設(shè)的對(duì)和錯(cuò)，跟著熱認(rèn)知走马靠。
一奄抽、無為是不刻意追求，特別放松自然的去做事甩鳄。
1.大部分認(rèn)為“無為”就是什么都不做逞度，是一種不積極的人生觀。其實(shí)這是大部分人對(duì)無為的誤解妙啃，無為不是不做事档泽，而是做得特別自然，讓人感覺毫不費(fèi)力揖赴。比如莊子講的“庖丁解殴菽洌”就是一種無為的狀態(tài)。
- 做事達(dá)到無為的水平燥滑，需要艱苦的練習(xí)渐北。中國(guó)古人的很多禮儀規(guī)范，其實(shí)都是要把人培養(yǎng)到無為的狀態(tài)铭拧。比如赃蛛，古代中國(guó)人從小要背誦許多經(jīng)典、學(xué)習(xí)禮儀搀菩，得知道鞠躬時(shí)腰要彎到什么角度呕臂，進(jìn)入房間怎么邁步，而且要坐得筆直秕磷。這些基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的诵闭，就是為了讓你很自然的達(dá)到文質(zhì)彬彬的狀態(tài)。
3.人的認(rèn)知系統(tǒng)可以分為熱認(rèn)知系統(tǒng)和冷認(rèn)知系統(tǒng)。熱認(rèn)知系統(tǒng)是無意識(shí)的疏尿，比如我們?nèi)粘５膭?dòng)作瘟芝，走路、開車褥琐，并不需要先想好動(dòng)作要領(lǐng)就能自動(dòng)完成锌俱。冷認(rèn)知系統(tǒng)需要隨時(shí)做判斷，費(fèi)時(shí)費(fèi)力敌呈，但它的好處是更理性贸宏，面對(duì)新的信息能夠隨時(shí)調(diào)整，給不同任務(wù)設(shè)定新的優(yōu)先級(jí)磕洪。
4.無為的境界吭练，其實(shí)就是在這兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)上做了一些改變，和一般人拉開了差距析显。無為就是意識(shí)和潛意識(shí)鲫咽，冷認(rèn)知和熱認(rèn)知的完美合作。意識(shí)放開了身體谷异，讓身體自發(fā)地分尸、非常自然地去做一件事，而與此同時(shí)歹嘹，意識(shí)又保持了高度的敏銳箩绍。
二、要達(dá)到無為的狀態(tài)尺上，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)材蛛。
1.心理學(xué)上有種“心流”的狀態(tài)，是說你在工作的時(shí)候沉浸其中尖昏，不用什么自控力仰税，就能高度集中注意力，有特別高的工作效率抽诉，還特別愉悅陨簇。無為是比心流要高級(jí)的一種狀態(tài)，它不僅讓你覺得忘我迹淌，還讓你覺得有意義河绽。
2.要想做事有意義，必須靠?jī)r(jià)值觀體系唉窃。無為符合某種價(jià)值觀系統(tǒng)耙饰，有一種精神上的追求。比如古人常講的天纹份、道苟跪，就是這樣一種價(jià)值觀廷痘。追求天道就是一種達(dá)到無為的過程，等你達(dá)到了無為的狀態(tài)件已，天會(huì)給你一個(gè)回報(bào)笋额，這就是“德”。
3.現(xiàn)代人沒了古代的價(jià)值體系篷扩，要想追求無為兄猩，就要用一套價(jià)值觀系統(tǒng)去代替“天道”。 自由主義就是一套價(jià)值觀系統(tǒng)鉴未，也可以說是現(xiàn)代人的宗教枢冤。你還可以往里面加進(jìn)去別的東西，比如說知識(shí)铜秆、家人淹真、友誼等等。關(guān)鍵在于羽峰，你得相信這套系統(tǒng)是比你自己更大的東西趟咆。
三添瓷、要做到無為梅屉，孔子主張刻意練習(xí)到不需要?jiǎng)佑美湔J(rèn)知，老子則主張關(guān)閉冷認(rèn)知鳞贷。
1.在孔子看來坯汤，人行走坐臥要符合禮儀，不能一味的釋放天性搀愧，怎么舒服怎么來惰聂。因?yàn)樵谒劾铮瑹嵴J(rèn)知主導(dǎo)的咱筛、人的天性搓幌，就如同野馬和洪水，絕對(duì)不能放任自流迅箩，必須用冷認(rèn)知加以控制溉愁，所以孔子其實(shí)也是在追求無為。
2.老子學(xué)派反對(duì)孔子人為的規(guī)定什么是好饲趋、什么是壞拐揭，主張把這些后天的所謂文化全都忘記，直接回歸嬰兒狀態(tài)奕塑，這樣才是最自然的堂污，才是真正的無為。為了達(dá)到無為的狀態(tài)龄砰，老子學(xué)派還創(chuàng)立了一些具體的行動(dòng)指南盟猖，主張通過生理運(yùn)動(dòng)達(dá)到無為讨衣。
- 孔子和老子達(dá)到無為的方法，都存在一定漏洞式镐≈狄溃孔子的辦法培養(yǎng)大批偽君子，孔子認(rèn)為他同時(shí)代的那些學(xué)者和政客碟案，大都是裝成君子的“鄉(xiāng)愿”愿险，而且孔子對(duì)此沒有任何辦法。老子的辦法更是個(gè)悖論价说，看似是什么都不干辆亏，恰恰卻是想干大的。
四鳖目、孟子認(rèn)為沒必要重建“好的”熱認(rèn)知扮叨，把人心中天生的熱認(rèn)知的種子，略加培養(yǎng)就可以了领迈；莊子則認(rèn)為彻磁，根本不做任何事先預(yù)設(shè)的對(duì)和錯(cuò)，跟著熱認(rèn)知走狸捅。
1.孟子認(rèn)為衷蜓，其實(shí)沒有必要像孔子一樣，費(fèi)勁的去重建一套“好的”熱認(rèn)知尘喝，每個(gè)人心中天生就有好的熱認(rèn)知的種子磁浇，“惻隱之心，人皆有之”朽褪，想讓人做好事置吓，從他的善良本性出發(fā)，去培養(yǎng)和引導(dǎo)就好了缔赠，這樣才是真正的無為衍锚。
2.莊子認(rèn)為，要想達(dá)到無為嗤堰，沒必要像老子那樣戴质，選擇回到自然狀態(tài)，因?yàn)槿绻X得自然狀態(tài)更好梁棠，這本身就已經(jīng)做了一個(gè)人為的價(jià)值判斷置森。所以莊子認(rèn)為，根本不做任何事先預(yù)設(shè)的對(duì)和錯(cuò)符糊，直接跟著感覺走凫海，熱認(rèn)知把我們引向哪里，我們就去哪里男娄。
3.孟子和莊子到達(dá)無為的方法行贪，同樣存在漏洞漾稀。孟子的理論解釋不了為什么齊王身上有高貴的天性，最后勝出的卻是他享樂的天性建瘫。莊子的漏洞是崭捍，既然不應(yīng)該預(yù)設(shè)任何價(jià)值判斷，那他說的冷認(rèn)知就不如熱認(rèn)知就是站不住腳的啰脚。
總結(jié)
無為是不刻意追求殷蛇，特別放松的去做一件事，結(jié)果做得非常自然橄浓。要達(dá)到無為的狀態(tài)粒梦，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)≥┦担孔子匀们、老子、孟子准给、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為泄朴，但四個(gè)人都存在漏洞。
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