? ? ? ? ? ?說實話，起初對于茶陵刹、茶藝以及茶經(jīng)什么的默伍，十竅通了九竅——一竅不通，但卻莫名的喜愛衰琐，靜想在任何一個需要小憩的時刻，捧上一杯茶炼蹦，看一縷縷蜷縮的植葉羡宙，仿佛釋放的生命般在本該清淡的水中妖嬈、綻放掐隐，一點點染上屬于他們獨特的顏色：透凈的綠狗热、清淺的黃亦或烏潤的紅钞馁。看他們在杯盞里起起伏伏匿刮，熱熱鬧鬧僧凰，最終都靜靜地歸于杯底、沉淀熟丸。不言不語训措，竟能瞬間將塵俗的一切喧嘩、紛擾光羞、煩憂演示殆盡绩鸣，伴著禪機，對茶的喜愛就這樣沁入心骨纱兑。
? ? ? ? ? ?又不知何時呀闻，茶的功用也開始被媒體關(guān)注，茶多酚含量潜慎，抗癌效果捡多，甚至美容養(yǎng)顏，刮油減肥等等铐炫。一時間各大大小小的超市垒手，正兒八經(jīng)的“名角”茶葉和分類功效細致的花茶都被推上了顯眼的位置，于是驚覺身邊談茶的“茶友”多了起來驳遵。
? ? ? ? ?其實萬物過而不及淫奔，并不特意的需要“進補”。簡從人類由單細胞發(fā)展到如今不可小覷的“龐然大物”的歷程來看堤结，自有他飽經(jīng)風(fēng)霜的生存方式唆迁。當身體某一方缺乏必要的元素，疼痛竞穷、小疾病都會以精準的方式告訴主宰它的主人唐责，要開始注意了。甚至連過度疲勞時人類的強而為之瘾带，身體都不留情面的以小感冒強制人類休息鼠哥，進而補充能量。趨之若鶩般的養(yǎng)生進補真的沒必要看政，該樂之且樂之朴恳，費著不該費的錢，反而徒添煩惱允蚣。
? ? ? ? ? ? ?再來說茶于颖，提到茶，不能不提陸羽嚷兔，酷愛茶森渐，甚至嗜茶成性做入。世上最美好的事，就是所愛的事與每天需做的事完美契合同衣，陸羽索性把一生都致力于茶學(xué)專研竟块，凡與茶有關(guān)的事物，大到種茶耐齐、茶道研究浪秘，小到喝茶、泡茶蚪缀、器具的打磨等秫逝，凡此一切事必躬親，以實踐為據(jù)反而著成了流傳久矣的茶學(xué)經(jīng)典——《茶經(jīng)》询枚，并世人敬稱茶圣违帆、茶仙。
? ? ? ? ? ?于是金蜀，始覺再小的事刷后，如果你愛，并敢執(zhí)力去做渊抄，細致地去做尝胆，終能成事。
? ? ? ? ? ? 也是始從陸羽之《茶經(jīng)》护桦，才發(fā)現(xiàn)真正的喝茶并不是簡單的往杯子里注水含衔，還有數(shù)不清的講究；才知道完整的茶宴品茗該如畫家作畫二庵，筆墨紙硯贪染、擱架筆洗、勾勒鋪陳催享、潑墨浸染等杭隙，樣樣都不能少；才知道茶中器具的設(shè)計精心入微因妙，于烹煮痰憎、品飲中包容了泡茶者、喝茶者與茶一切的感官的享受攀涵；才知道陸羽為茶道還準備了二十四件器具铣耘，且件件都體貼入微：
? ? ? ? ? 風(fēng)爐：用以生火煮水。
笤/筥：以竹絲編織以故，方形涡拘，用以采茶。不僅要方便据德，而且編制美觀鳄乏，這是由于古人常自采自制自食而特意設(shè)置。
交床：以木制棘利，用以置放茶釜于風(fēng)爐之上橱野。
釜：用以煮水烹茶。
火夾：用以夾炭入爐善玫。
炭撾：六棱鐵器水援，長一尺，用以敲碎炭茅郎。
熟盂：用以貯熟水蜗元，止沸育華之用。唐人煮茶講究三沸系冗，一沸后加入茶直接煮奕扣，二拂時出現(xiàn)泡沫，杓出盛在熟盂之中掌敬，三沸將盂中之熟水再入釜中惯豆，稱之謂‘救沸”、 “育華”奔害。
碗：用以品茗飲茶。
畚：用以貯藏茶碗 华临。
札：刷子芯杀，用以清潔器物。類似現(xiàn)在的炊帚雅潭。
巾：用以擦拭器物揭厚。
滓/渣方：用以收集茶渣、殘水寻馏。
滌方：用以貯水洗具棋弥。
具列：用以陳列茶器，類似現(xiàn)代酒架诚欠。
夾：用以夾茶餅灸茶顽染。
紙囊：茶炙熱后儲存其中，不使泄其香轰绵。
水方：用以貯生水粉寞。
碾、拂末：前者碾茶左腔，后者將茶拂清唧垦。
羅合：以羅篩茶，以合貯茶液样。
則：有如現(xiàn)在的湯匙形振亮，量茶之多少巧还。
漉水囊：用以過濾煮茶之水，有銅制坊秸、木制麸祷、竹制。
瓢：用以杓水褒搔。
竹筴：煮水時用以環(huán)激湯心阶牍，以發(fā)茶性。
鹺簋星瘾、揭：唐代煮茶加鹽去苦增甜走孽，前者貯鹽花，后者 杓鹽花琳状。
都籃：用以收藏茶器的籃子磕瓷。飲茶完畢，收貯所有茶具算撮，以備來日生宛。
? ? ? ?但是，于今日肮柜，幾人能于繁忙之中陷舅，于家庭重擔(dān)之下，不顧錢財审洞，不理世俗莱睁，大擺茶宴，慢慢靜心享受芒澜。于是仰剿，于千萬之中，只邂逅一兩賞心器具痴晦；于忙里偷閑中南吮，品上一兩口清淺淡雅；于無數(shù)的陶職人之手誊酌，準確地接過心與靈的巧思部凑；于觸覺與視覺之間，清晰地體悟天地人的自然與匠心碧浊，變得更為實用和需求涂邀。是的，我們大多數(shù)人箱锐，媲美不了收藏家比勉，更并不致力于當收藏家，還常常對著深奧復(fù)雜的茶學(xué)理論望而卻步，卻也希望不要與飽含中國傳統(tǒng)文化的茶擦身而過浩聋。
? ? ? ? 李啟彰的《茶器之美》正好貼合對茶感興趣观蜗，卻躊躇張望的飲茶者。他用他理科慣有的理性分析與感官的直觀圖解赡勘，為我們將復(fù)雜的茶器選擇變得簡單明了嫂便。分解了茶器的制作匠心——每一個茶器看似不起眼弧度的設(shè)計，都無一例外如藝術(shù)品般暗合黃金比例的美感闸与；每一個茶蓋與茶壺的完美貼合，都為后世高仿品暗留著辨別的蛛絲馬跡岸售；每一件壺內(nèi)氣孔的保留與否践樱，都暗含著陶職人設(shè)想的茶湯與味覺的一次碰撞；每一個開口的開放與收聚凸丸，都縈繞著茶香的回味裊裊拷邢。
? ? ? ? ?每一件茶器的破土成器，淬火而生屎慢，又都是陶職人精神與修為的展示瞭稼，假使利益熏心，假使無我之為腻惠，假使如夏花追求炫美环肘，假使如如秋葉追求靜美，《茶器之美》都用鮮明的收藏品或贗品乃至尋常圖片集灌，細致地為我們一一比較出各自的不同悔雹，讓入門者甩開滿腦門的問號。在賞器章節(jié)作者也說到欣喧，他認為最好的賞器入門不是只抱著珍品反復(fù)觀摩腌零，而是陽春白雪與下里巴人直面的辨析，這樣才能最快最直觀的了解到器具好與壞的區(qū)別唆阿。
? ? ? ? ?與此同時益涧，書中每個章節(jié)的末尾，都留有“賞器小撇步”驯鳖，歸納章節(jié)的重點闲询，一目了然地把握重點知識。
? ? ? ? ?最后一章結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的五行與《金剛經(jīng)》臼隔、《莊子》嘹裂、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《孔子家語》等來談茶器的精神性與修為摔握，筆法頗有文藝氣息寄狼，出處與引典也讓人眼前一亮。特別是把選器比作戀愛，要么一見傾心泊愧，要么媒妁之言伊磺，讀來生動有趣；以孔子家語“不慕富貴安靜虛無删咱，所以為之富貴”來直談器之創(chuàng)作初心屑埋；以《金剛經(jīng)》“無所住而生其心”來談制陶的神來一筆......也讓人看到作者對制陶的未來滿滿的期許。
? ? ? ? ? 茶器之美痰滋，不忘初心摘能，方能為始終。
