子曰：“君子懷德苔悦，小人懷土轩褐；君子懷刑，小人懷惠玖详“呀椋”
《論語(yǔ)》里仁第11節(jié)。前兩節(jié)孔老夫子用了兩個(gè)詞：士與君子蟋座。個(gè)人修行用士拗踢，治理國(guó)家用君子。而與君子相對(duì)的是小人向臀。
君子與小人巢墅，一般理解為：品行優(yōu)良的為君子，自私自利者為小人券膀。
其實(shí)不然君纫，孔老夫子在講個(gè)人修行時(shí)用了個(gè)士字，而在講治理國(guó)家時(shí)才用君子這個(gè)詞芹彬。所以與君子相對(duì)的小人蓄髓，主要的應(yīng)該不是個(gè)人品行有無(wú)虧缺，是執(zhí)政理念相沖突舒帮。
君子懷德会喝，君子懷刑。君子執(zhí)政的理念是以百姓個(gè)體的仁德修行為根基(懷德)玩郊，輔之以面面具到的行為規(guī)范(懷刑)肢执，統(tǒng)一稱之為以禮治國(guó)。
小人懷土瓦宜，小人懷惠蔚万。與之相對(duì)的治國(guó)理念，也就是所謂的小人的治國(guó)方略是：以土地為根基(懷土)临庇，走一條強(qiáng)國(guó)富民(懷惠)的稱霸之路反璃。
春秋五霸之第一霸齊國(guó)，走的就是小人治國(guó)的富民強(qiáng)國(guó)之路假夺。而主導(dǎo)齊國(guó)走上富民富國(guó)之路的就是管仲淮蜈。
那么小人與君子治國(guó)的結(jié)果有什么好壞區(qū)別呢？我們繼續(xù)往下學(xué)已卷。
我們來(lái)看看孔老夫子是如何評(píng)價(jià)管仲的：
子曰：“管仲之器小哉梧田！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝裁眯，焉得儉鹉梨？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)穿稳，管氏亦樹(shù)塞門(mén)存皂；邦君為兩君之好，有反坫逢艘。管氏亦有反坫旦袋，管氏而知禮，孰不知禮它改？”(《論語(yǔ)》八佾)
孔子說(shuō)：“管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀疤孕！”有人說(shuō)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“他有三處豪華的藏金府庫(kù)央拖，他家里的管事也是一人一職而不兼任祭阀，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問(wèn)：“那么管仲知禮嗎爬泥？”孔子回答：“國(guó)君大門(mén)口設(shè)立照壁柬讨，管仲在大門(mén)口也設(shè)立照壁。國(guó)君同別國(guó)國(guó)君舉行會(huì)見(jiàn)時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備袍啡，管仲也有這樣的設(shè)備踩官。如果說(shuō)管仲知禮，那么還有誰(shuí)不知禮呢境输？”(譯文源于網(wǎng)絡(luò))
看樣子管仲就是孔老夫子眼里的小人了蔗牡。
