《覺醒成自然人》
? ? ? 作者：勇士
? ? ? 二十課 找到你自己的路
? ? ? 多大的腳就穿多大的鞋子，別為難鞋子和腳氮昧，—勇士?
? ? ? 阿迪亞香提說過一句話：站在你自己的兩只鞋里框杜。他說的就是找到你自己的路浦楣。?
? ? ? 在我們的人生中，每個人都扮演著許許多多的角色咪辱，扮演爸爸或者媽媽振劳，扮演兒子或者女兒，扮演富者或者窮人油狂，扮演健康的人或者疾病纏身的人澎迎，扮演工人或者老板，扮演受害者或者覺醒的人选调，不論我們以何種方式定義自己夹供，我們就開始扮演一個角色。而所有人生層面的問題仁堪，只存在于角色之中哮洽。一件事情的發(fā)生對于我來說是一個問題，因為我在扮演這個角色弦聂，所以我對這件事就有責任鸟辅，義務(wù)，道德莺葫，原則匪凉。所以問題總是伴隨著角色的認同而出現(xiàn)，而我們在這里說的找到你自己的路捺檬，找到一個點再层，就是找到你所認同的那個給你帶來最多困擾的角色。?
? ? ? 我們經(jīng)常聽到“功課”這個詞堡纬，它說的就是那些反復出現(xiàn)在我們的生命中聂受，給我們帶來困擾和痛苦的人事物，所以雖然我們每個人都扮演著許許多多的角色烤镐，也不需要我們?nèi)ッ撾x每一個角色的認同才能讓自己自由蛋济。只要靜下來回頭看看，我們都可以很容易的找到人生的那些功課和卡點炮叶。比如人際關(guān)系緊張碗旅，疾病纏身，金錢匱乏镜悉，對靈性知識的不停追逐等主要方面祟辟，這些問題都是因為我們在認同著相對應(yīng)的角色才會遇到。而我們所要做的积瞒，就是從這些角色的認同之中脫離出來川尖，不再把這些角色當做真實的自己登下，而只是站在一個旁觀者的角度來看待自己所扮演的這個角色茫孔。當我們能從一個角色的認同之中突破出來叮喳，那么從其他的角色認同之中脫離就會變得容易。
? ? ? 從我們的人生功課上面缰贝，我們很容易就找到我們所認同的角色馍悟，這個就是我們首先需要找到的那個面。當我們能夠迅速的定位我們要突破的角色剩晴，然后再來開始我們有目的性的追尋锣咒，就是找到可以帶領(lǐng)我們突破的那個點。靈修人士都喜歡稱自己為修行人赞弥，其實在達到覺醒的那個臨界點之前毅整，我們只是作為一個求道者，還在尋找那個通向自由的門绽左。所有靈性的追尋無非就是要找到那個可以帶領(lǐng)我們轉(zhuǎn)變的點悼嫉，找到那個點之后，集中我們所有的精力拼窥，去突破它就可以達到我們的目的了戏蔑。
? ? ? 當找到那個點之后，我們再來看看該如何突破它鲁纠。如果你扮演的是一個母親的角色总棵，而你跟孩子之間的問題就是你的人生功課，那么你可以問一下自己改含，你對于“母親”這個角色到底了解多少情龄？它是否只是限于照顧孩子吃飯穿衣，輔導孩子完成功課捍壤，給孩子講睡前故事刃唤，還是說它所包含的內(nèi)容遠遠超過你對“母親”這個角色的認知？如果你覺得你不得不扮演這個角色白群，那就去把這個角色所有相關(guān)的信息全部鉆研透尚胞，而不是抱著一種走馬觀花的應(yīng)付式的態(tài)度來處理你與孩子的關(guān)系。因為如果你自身本來擁有的那些對“母親”這個角色的定義是正確的話帜慢，你就不會有這類問題的困擾笼裳。這個過程就是要讓你重新檢視你對“母親”這個角色所附帶的責任，義務(wù)的定義粱玲，從而看出你是如何被自己的信念所束縛住躬柬，無法真實的表達你對孩子的關(guān)懷和愛的。所以這個就是你可以深入研究的功課抽减，一個可以突破自身限制的點允青，這個就是你的鞋子。當然你也可以選擇離開你的孩子卵沉，不再扮演“母親”的角色颠锉，如果你愿意如此選擇的話法牲。而如果你是一個常年疾病纏身的人，那么就去把關(guān)于疾病所有的理論都鉆研透琼掠，不論是形上還是形下的知識拒垃，去找出疾病產(chǎn)生的所有可能的原因，它對你的意義瓷蛙，它的本質(zhì)悼瓮，而不是去想著如何跟它抗爭。這樣做的結(jié)果就是你不再給疾病投注能量艰猬，而是在通過疾病這個課題來超越你所以為的現(xiàn)實和真相横堡。當然這整個過程需要你自己學會識別真?zhèn)危辉俦粊碜愿鞣降恼f法所迷惑冠桃，你必須要建立自己的權(quán)威翅萤。只有當你明確了自己的目標，你就不會陷入紛繁復雜的靈修目的無法自拔腊满，搞不清方向套么。
? ? ? 對于一個想覺醒的人而言，首先要弄清楚的是什么是覺醒碳蛋，什么不是覺醒胚泌，至于其他的目的都是無關(guān)緊要的，別人怎么說也是無關(guān)緊要的肃弟。找到那個屬于你自己的側(cè)重點玷室，然后一門深入，先成為那個方面的專家笤受，然后給自己開方子看病穷缤。在這個過程中，保持自身信念的可塑性箩兽，不論是什么信念津肛，也不論它們來自哪里，不要把它們捍衛(wèi)得那么緊汗贫，隨時都準備把自身擁有的信念全盤否認掉身坐。我們在這里學習的目的是為了不再受頭腦的限制，而不是給它增加更多限制落包。學會如何松動信念部蛇，然后逐步深入，一步一步朝著真相前進咐蝇。這就是找到你自己的鞋子涯鲁，而不會輕易被別人的說法帶跑。所有的法門都只是指引參考的作用，它們的存在不是讓你來模仿的抹腿，不要硬把別人的鞋子往自己的腳上套岛请，套不上去還要套，然后找別人的問題幢踏，或者找自己的問題髓需，抱怨鞋子不合腳许师，或者腳不合鞋子房蝉。別人在做什么，如何覺醒的微渠，有些什么經(jīng)歷搭幻，現(xiàn)狀如何，跟你一點關(guān)系都沒有逞盆。
? ? ? 大多數(shù)人都想要在這個過程中一次性解決困擾自己的所有問題檀蹋，因為他們感覺人生處處都是漏洞，一團亂麻云芦，內(nèi)心焦慮卻又不知何去何從俯逾。最好的辦法是各個擊破，拿出你的專注力到一個你最希望突破的方面舅逸，其他的事情都會變得無足輕重而不再影響你桌肴。人生一盤散沙的現(xiàn)狀，就是因為專注力不夠琉历，一個問題沒解決又來了新的問題坠七，這樣只會讓人一直在為了解決問題而奔波，最終還是徒勞無功旗笔。人生沒有什么事情是必須要去達成的彪置，當你了解了這一點，就不會在各種取舍之間舉棋不定蝇恶，無謂的浪費自己的人生了拳魁。
? ? ? 條條大路通羅馬，你的功課也許是疾病撮弧，金錢的猛，形象，人際關(guān)系想虎，抽煙卦尊，肥胖，容易踢到腳指頭舌厨，或者是失眠岂却，害怕當眾演講，對別人有評判，等等躏哩，不論你的功課是以何種形式展現(xiàn)的署浩，都是無關(guān)緊要的。在試圖解決這些問題之前扫尺，先問問自己筋栋，它對你來說為何會是一個問題。你所給出的任何回答正驻，都是需要你去認真檢視的信念弊攘。我不認為念一百次金剛經(jīng)，或是放生十只烏龜姑曙，或是靜坐一年襟交，就可以讓我們從頭腦的束縛中解脫出來，這些表象形式或許有它存在的理由伤靠，但采取這些行為的動機才是我們的問題所在捣域。
? ? ? 還是那句話，學會把注意力拉回到你自身宴合，找到你自己的突破點焕梅，站在你自己的兩只鞋里。
