“讓我們泰然自若彼水，與自己的時代狹路相逢”——莎士比亞

德魯克說過一句話：“人們喜歡說意志可以移山，但其實只有推土機(jī)可以极舔》锔玻”

“行就行。不行我再想想辦法姆怪∨炎”

“處于困境中的人往往只關(guān)注自己的問題澡绩。而解決問題的途徑通常在于你如何解決別人的問題稽揭。”

我們經(jīng)常需要拆掉思維里的墻。拆掉了思維里的墻肥卡，在社會全局的視角下認(rèn)識自己溪掀，你會發(fā)現(xiàn)——讓產(chǎn)品更好、競爭力更強(qiáng)步鉴，不是只有堆資源這一種方法揪胃。提升更多人的生活品質(zhì)和尊嚴(yán)，也是一種方法氛琢，而且是更良性的方法喊递。用這種辦法，企業(yè)也可以掙錢阳似，也可以長大骚勘。

作家博爾赫斯說過一句話：“凡事總有一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。但除此之外，無疑也有其他的解釋俏讹〉毖纾”

左邊八個字“胸?zé)o大志，好吃懶做” 泽疆，好像是成都的負(fù)資產(chǎn)户矢。今天，它搖身一變殉疼，變成了右邊八個字“人間煙火梯浪，幸福生活”，成了成都的魅力之源瓢娜。

不硬碰驱证，巧轉(zhuǎn)身，換思路恋腕，開新局抹锄。

所謂的創(chuàng)新，經(jīng)常就是再造資源荠藤。

這個時代好像只會為規(guī)模伙单、效率、力量歡呼哈肖。我們好像忽略了吻育，在堅硬的現(xiàn)實之外，人心柔軟之處淤井，另有一片廣袤的土地布疼。這個世界的萬事萬物，其實都有兩個面目币狠。它可能是物質(zhì)資源游两，也可能是情緒資源。我們的生命漩绵，是靠這兩種資源才支撐得起來的贱案。所謂騰挪，往往就發(fā)生在這兩種資源的轉(zhuǎn)換之中止吐。

這個世界一直在犒賞那些宝踪，用情緒資源支撐他人的人。

初心之外碍扔，還要用心瘩燥。

就像凱文·凱利說的：“也許宇宙中最反直覺的真理是，你給別人的越多不同，你得到的也越多厉膀。”

鎖定一個確定性的目標(biāo)，返回來看現(xiàn)實站蝠，看哪些是現(xiàn)在的技術(shù)手段和能力就能做到的汰具，先做；哪些是目前能力不足的菱魔，學(xué)習(xí)留荔。工作馬上就變得清晰具體了。

既然看眼前澜倦，看到的全都是不確定性聚蝶，何不直接跳到終局，去看那個最終的確定性藻治？為什么不用明天一定會發(fā)生的事碘勉，再來倒推出今天馬上要做的事呢？

如果某個未來一定會發(fā)生桩卵，那就先行進(jìn)入那個未來验靡，去等其他人。

就像貝索斯說的那樣：“總有人問我雏节，未來十年胜嗓，會有什么樣的變化。但很少有人問我钩乍，未來十年辞州，什么是不變的。我認(rèn)為第二個問題比第一個問題更重要寥粹。因為你要把戰(zhàn)略建立在不變的事物上变过。”

一個好公司的樣子也是確定的涝涤。從上到下媚狰，充滿活力，不斷地吸引人妄痪、發(fā)展人哈雏，讓每一個員工充滿主動的探索精神楞件。這樣衫生，無論環(huán)境怎么變，都有人在探路土浸。

“世間多少好答案罪针，在苦等一個好問題』埔粒”

只要他認(rèn)真問泪酱，我就必須認(rèn)真答。因為他問一定有他的原因，而我的義務(wù)是要通過我的回答墓阀，讓他更開心地在這里工作毡惜。

德勤公司在2021年發(fā)布的《全球人力資本趨勢報告》里有一句提醒：“企業(yè)要為員工的生存能力負(fù)責(zé)∷勾椋”請注意经伙，企業(yè)要負(fù)責(zé)的不是員工在這家企業(yè)的生存能力，而是他在整個社會勿锅、整個職業(yè)生涯里的生存能力帕膜。

一個人在莽莽蒼蒼的叢林里迷路了，沒有地圖溢十，沒有向?qū)Э迳玻矝]有路標(biāo)，怎么辦张弛？有一個方法荒典，就是順著流水的聲音往前走。為什么呢？梁寧老師有一個概括很漂亮：因為流水一定有終局。流水可能會繞路承绸，但絕不會回頭挥等。

只要一個人愿意修飾自己，他的自我評價就會變高潮罪。說白了，就是他認(rèn)為自己是一個更優(yōu)秀的人，不允許自己干那些渾水摸魚的事盯滚，無意中都會認(rèn)真起來。我們誰都知道認(rèn)真的力量酗电。

支撐我們的魄藕，不僅僅是詩和遠(yuǎn)方，更是我們身邊的日常撵术。

一個人到底會被什么真正打動背率？別扯遠(yuǎn)的，就是眼前自己可以理解的幸福想象嫩与。

著名的ICU醫(yī)生薄世寧主任寝姿，經(jīng)常在抖音上回答一些醫(yī)療問題，他說的一句話划滋，我印象很深：“在今天饵筑，和患者達(dá)成聯(lián)盟關(guān)系，也是一位醫(yī)生的核心能力处坪「剩”

教育專家沈祖蕓老師說：“未來一個教師如果仍然只是一個知識講解與傳授的角色架专，那么他會被替代，而成為情緒勞動者的話玄帕，他就無可替代部脚。”

傳承文化裤纹，不能躺在老祖宗的故紙堆里搞鄙視鏈——你們家有的睛低，我們家一直都有。而是要一直向前服傍，不斷地用當(dāng)代的視角钱雷，再造過去的傳統(tǒng)。

文化傳播吹零，不是一份知識從這里拷貝到那里的過程罩抗，而是一根根你夠得著的人格火炬彼此點燃、薪盡火傳的過程灿椅。

這就是中國文化對我們的用處套蒂，它不僅是你的靠山，不僅是你的背景色茫蛹，它還是你一步一步特別具體的操刀、每個人都能逐級而上的階梯。正如有人所說婴洼，“歷史不是過去的東西骨坑。它存在于意識內(nèi)部，或者是潛意識的內(nèi)部柬采，流成有溫度欢唾、有生命的血液，不由分說被搬運到下一代人那里粉捻。”

“行萬里路礁遣，讀萬遍經(jīng)。笨鴨早飛肩刃，笨牛勤耕祟霍。讓小的敬老的，拿次的留好的盈包。寧欺官沸呐，不欺賢，寧欺賢续语，不欺天垂谢。人多的地方不去，沒人的地方不留疮茄。贊美成功的人滥朱，安慰失敗的人。犯病的東西不吃力试，犯法的事情不做徙邻。不要穿金戴銀，只要好好做人畸裳。墻倒眾人推缰犁，我不推；槍打出頭鳥怖糊，我不打帅容。種瓜得瓜瓜兒大，種豆得豆豆兒多伍伤。”

濟(jì)學(xué)家蘭小歡在他的新書《置身事內(nèi)》里說：“我的樂觀并不需要這些頭頭是道的邏輯支撐并徘，它就是一種樸素的信念：相信中國會更好。這種信念不是源于學(xué)術(shù)訓(xùn)練扰魂，而是源于司馬遷麦乞、杜甫、蘇軾劝评，源于‘一條大河波浪寬’姐直，源于對中國人勤奮實干的欽佩。它影響了我看待問題的角度和處理信息的方式蒋畜，我接受這種局限性声畏，沒有改變的打算。”

哲學(xué)家齊澤克寫的一本小書姻成，叫《事件》砰识。書里有這么一句話：“什么是事件？事件就是某種超出了原因的結(jié)果佣渴。”

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主赫伯特·西蒙辫狼。他還有個很帥的中文名——司馬賀。他說：“設(shè)計是一個不斷生成目標(biāo)和備選方案的過程辛润∨虼Γ”

“要改變一個成年人的行為，認(rèn)知砂竖、能力真椿、提醒，三者同樣重要”