《論語.述而》原文：
子之所慎：齊埃撵、戰(zhàn)赵颅、疾。
譯文：
孔子所謹慎小心對待的是齋戒暂刘、戰(zhàn)爭和疾病這三件事饺谬。
在孔子看來，齋戒是否敬誠谣拣，關于人對神靈的態(tài)度募寨，而戰(zhàn)爭和疾病直接關系到人的生死。這三件事森缠，都是性命攸關的大事拔鹰，不可不慎。
當然贵涵，并不是說孔子對其他事情不謹慎列肢，而是說，這三件事比普通的事情更加謹慎宾茂。
根據《禮記.祭統(tǒng)》這篇文章說：“及時將祭瓷马，君子乃齋”。這是古人每逢到祭日跨晴，祭日有祭天欧聘、祭祖的，到祭祀的時候端盆，君子總是在祭祀之前齋戒怀骤。
齋戒的目的是讓自己的心清凈下來，能夠跟天焕妙、地蒋伦、鬼神感通。至誠才能夠感通访敌，如果沒有齋戒凉敲，那個心是浮躁的，妄念止不住寺旺。心不清凈茅逮，那是沒辦法感通的喉恋。所以孔子教我們“祭神如神在”，那是什么?要極其的恭敬，那是至誠心的表露掠手，齋戒就是至誠恭敬叙淌。
齋戒底挫、祭祀這是很莊重、莊嚴的事情虽抄，各種禮儀規(guī)律都要有，不能隨隨便便独柑、稀里糊涂迈窟、吊兒郎當的對待，各種服飾要穿到位忌栅、動作要做到位车酣，人也要到位，不然索绪，不如不要祭祀湖员。
為什么要齋戒？因為人心有欲望瑞驱，常人都會有的娘摔。平時不能夠放下，在祭祀之前應該把它暫時放下唤反。人的欲念愈多凳寺，他的心愈散亂，心浮氣躁拴袭，不能夠專注读第，所以用齋來對治，把我們的這些欲望拥刻、妄想的習氣給收一收。
其實父泳，當我們能夠有能力收攝住我們的欲望般哼、我們的這種散漫的念頭，那么本性當中的智慧惠窄、德能就能夠透出來蒸眠。你控制得愈好，本性里面的德能杆融、智慧透得就愈多楞卡。
戰(zhàn)爭，就意味著死亡脾歇，槍炮一響蒋腮，黃金萬兩，意味著巨大的消耗藕各，關系到國計民生池摧，輸了一切都沒了，贏了呢也不見得能撿到多大便宜激况，所以作彤，對待戰(zhàn)爭要慎之又慎膘魄，每一步都要想仔細，面面俱到竭讳。
孔子認為创葡，在可戰(zhàn)與可不戰(zhàn)之間，最好選擇不戰(zhàn)绢慢。國與國之間如果產生矛盾蹈丸，孔子則主張在禮制的框架內和平解決。各國都遵循共同認可的國際規(guī)則呐芥，以禮相待逻杖，因為和諧相處是孔子的理想。
孔子希望消除戰(zhàn)爭思瘟，但是作為一個現實主義者荸百，孔子也知道戰(zhàn)爭幾乎是不可避免的。既然如此滨攻，接下來的問題是如何對待戰(zhàn)爭够话。關于這一點，孔子的態(tài)度很明確光绕，那就是慎戰(zhàn)女嘲。
疾病，是孔子這里說的第三件事诞帐，自己有病了欣尼，那不能夠馬虎大意。有病了就要趕快醫(yī)停蕉，不要等到小病變大病愕鼓，大病變成無藥可治，很多病其實一開始是可以治好的慧起，只是當事人不在意菇晃，對待這件事情不謹慎。
對待疾病采取謹慎的態(tài)度蚓挤，關注健康問題磺送，才符合珍惜生命的仁道。
《孝經》上講：“身體發(fā)膚灿意，受之父母估灿，不敢毀傷，孝之始也脾歧〖啄螅”身體是父母所賜，所以對它要慎重鞭执，它有病了司顿，那是不孝芒粹，趕緊把病治好，免去父母的擔憂大溜。
當然化漆，想要身體不得病，最重要的是心要清凈钦奋，要清心寡欲座云，心態(tài)要好，要樂觀付材，什么事都看得開朦拖，放得下，沒有憂惱厌衔，這個人就不太容易得病璧帝，偶爾感受一點風寒，不需要吃藥就能好富寿。最怕心不正睬隶，心不正容易沾染邪氣。
對疾病要防范的話页徐，首先要慎于心中苏潜，看看有沒有煩惱，慎于心变勇，然后你才能夠確保身體健康恤左。
嚴格作息、早睡早起贰锁、勤于鍛煉赃梧、飲食健康。身體是革命的本錢豌熄，不注意身體的人，注定很難有大的事業(yè)物咳。有些年紀輕輕就顯出衰老之相锣险，精力跟不上，做點事情就昏昏欲睡览闰，這樣的人不可能有什么成績芯肤，能把自己身體調理好的，是高人压鉴。
