司馬相如到底是哪里人？
文/狼煙詩影
? ? 司馬相如到底是哪里人震鹉？我們先來看看官方司馬遷《史記》的記載俱笛。
? ? 司馬相如（公元前179年～公元前118年），字長卿传趾，一說蜀郡成都人迎膜，一說巴郡安漢（今四川省南充市蓬安縣）人〗迹“漢賦四大家”之一磕仅，第二批四川歷史名人，被譽為“賦圣”簸呈、“辭宗”榕订。
? ? 少名犬子，后慕藺相如之為人蜕便，更名相如劫恒。景帝時，以貲為郎轿腺，為武騎常侍,非其所好两嘴。后病免，客游梁族壳。善辭賦溶诞，作《子虛賦》。及梁孝王卒决侈，歸家螺垢，貧無以自業(yè)喧务，往依臨邛令王吉。臨邛富人卓王孫女卓文君慕相如之才枉圃，與之私奔功茴。乃于臨邛買酒舍，令文君當(dāng)壚賣酒孽亲，身與庸保雜作坎穿。卓王孫乃分與文君僮百人、錢百萬返劲，夫婦歸成都玲昧，買田宅為富人。武帝讀《子虛賦》篮绿，大為贊賞孵延，遂召之。作天子游獵之賦亲配，得任為郎尘应。數(shù)歲，拜中郎將吼虎，奉使巴蜀犬钢，略定西南夷，邛思灰、莋玷犹、冉、駹洒疚、斯榆之君皆請內(nèi)附歹颓，邊關(guān)日益開廣。又通靈山道拳亿，作孫水橋晴股，以通邛、莋肺魁。后拜孝文園令电湘，旋病免。所著賦尚有《大人賦》等鹅经。原集已佚寂呛，明人輯有《司馬文園集》。
? ? 這是官方對司馬相如的人物生平介紹瘾晃。首先贷痪，司馬遷寫《史記》時間和司馬相如相隔時間不遠(yuǎn)，司馬相如到底是哪里人蹦误，這個要準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶戇M(jìn)歷史中劫拢，這是必須有當(dāng)時官方調(diào)查結(jié)果的肉津，不容置疑。那么舱沧，為什么同樣在漢代會有兩種司馬相如的傳說呢妹沙？顯然，第一種：“司馬相如熟吏，成都人距糖。”是漢代司馬遷《史記》的記載牵寺。應(yīng)該到清代悍引，有人在抄印司馬相如生憑的時候，又聞“王培荀”在《聽雨樓隨筆》中寫到：“司馬相如者帽氓，實今之蓬州人趣斤。后遷成都，又居臨邛”杏节。這樣推理邏輯合適唬渗。
僅憑清代“王培荀”在《聽雨樓隨筆》中主張說：“人皆以相如為成都人典阵，實今之蓬州人奋渔。后遷成都，又居臨邛”壮啊。這是不能介定司馬相如是“蓬安”人的嫉鲸。為什么？原因是“王培荀”是清代人歹啼，離開漢代相隔兩千年時間玄渗，他僅憑蓬安縣在隋朝是“相如縣”、也有“琴臺”狸眼、“相如坪”藤树、“長卿里”、“慕藺山”就認(rèn)為司馬相如是蓬安縣人拓萌，有不妥之處的岁钓？今天我們舉個例來說明：比如上海有南京路、北京路微王、成都有沈陽路屡限、廣州路，鶴鳴山路炕倘、蒙頂山路等钧大。不能說上海以前就是南京；不能說上海以前名字叫北京罩旋；剛不能說成都幾千年前叫沈陽啊央、或者廣州眶诈？更不能說大邑縣的鶴鳴山以前在成都？也不能說雅安地區(qū)的名山縣的蒙頂山正確位置在成都某處瓜饥。今天我們發(fā)現(xiàn)很多地方有幾十公里册养、幾百公里外的地方有相同的地名和一些古遺址。我們可以這樣理解压固，司馬相如在漢武帝時期身為朝廷官員球拦，很可能曾被派往蓬安縣任過某官員，他在任職期間一定為了蓬安縣的人文帐我、安保和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了很大的貢獻(xiàn)坎炼。
司馬遷《史記》里有這樣一段話：“武帝讀《子虛賦》，大為贊賞拦键，遂召之谣光。作天子游獵之賦，得任為郎芬为。數(shù)歲萄金，拜中郎將，奉使巴蜀”媚朦。這說明司馬相如曾經(jīng)奉使在巴蜀各地做過官氧敢，這是有證據(jù)和可信度的。那么询张，在蓬安縣做官是很合情合理的孙乖。后人為了紀(jì)念司馬相如特意把當(dāng)時的某某縣更改成“相如縣”也有可能？也在街道命名中就有了“相如坪”份氧、“長卿里”等名字唯袄。于是，后人一樣在蓬安縣修了琴臺蜗帜。特別是因為蓬安縣有“琴臺”而露出破綻恋拷。首先眾所周知，司馬相如在古臨邛以一曲“鳳求凰”贏得了卓文君的芳心厅缺，才有了司馬相如和卓文君的愛情故事蔬顾，才有了后人在司馬相如彈琴示意傾愛卓文君的遺址上修建了古“琴臺”。剛好店归，這“琴臺”到了蓬安縣阎抒，就成了司馬相如不是蓬安縣人的直接證據(jù)。為什么到隋朝才想起來司馬相如是蓬安人消痛？在有這樣一段話：“507年（南朝天監(jiān)六年）且叁，梁武帝為紀(jì)念司馬相如，以相如之名為縣名秩伞〕汛”梁武帝怎么知道司馬相如是蓬安人的欺矫？沒有近一步的記載。就憑這個時間和司馬相如時代相隔700年的時間展氓，也就是說司馬相如死去700年后穆趴，“蓬安縣某某情況的發(fā)生，才告訴世人遇汞，司馬相如原來是我們蓬安人未妹？”在今蓬安縣介紹中有這樣一段話：“2003年9月，成立司馬相如研究會空入，修建了由四川省作協(xié)主席馬識途題字的“司馬相如故里”門闕络它。深度挖掘相如文化資源⊥嵊”四川省作協(xié)主席“馬識途”推動了司馬相如出生地在蓬安縣化戳。為什么在西漢司馬相如如日中天的時期里，那種家鄉(xiāng)人的自爆感在漢武帝時期就應(yīng)該在蓬安縣被傳為奇話埋凯，立祠建廟点楼，存入當(dāng)時的蓬州記事蓬安，這應(yīng)該是一個重要的環(huán)節(jié)白对，然而沒有掠廓，為什么呢？而建于漢的蓬州記事居然沒有一點記載司馬相如的事情躏结，而在700年后却盘，梁武帝說司馬相如出生地在蓬安狰域？于理說不過去媳拴。下面是司馬相如人物爭議的介紹：
? ? 人物爭議：
? 《史記·司馬相如列傳》記載：“司馬相如者，蜀郡成都人也兆览，字長卿屈溉。”《漢書》亦沿襲此說抬探，故世人多以此論定司馬相如是成都人子巾。但也有蓬安人一說，如清代王培荀在《聽雨樓隨筆》中主張：“人皆以相如為成都人小压，實今之蓬州人线梗。后遷成都，又居臨邛怠益，三處皆有琴臺仪搔。蓬州，隋置相如縣蜻牢，以相如所居之地而名烤咧。明初乃省入蓬州偏陪。其故宅在州南，琴臺在宅右煮嫌，傍嘉陵江笛谦。”蓬州即今蓬安縣昌阿，古稱相如縣饥脑，在漢代其境域絕大部分屬于安漢縣。其始建縣時的治所在今四川南充市蓬安縣利溪鎮(zhèn)之兩河塘懦冰。據(jù)《舊唐書》《太平寰宇記》等典籍記載好啰，相如縣有“相如坪”“琴臺”“長卿里”“慕藺山”“洗墨池”等遺址。支持“蓬安說”的學(xué)者相關(guān)論文匯編為《相如故里在蓬安》一書儿奶，但也有人認(rèn)為“蓬安說”只能證明司馬相如于相如縣置有別宅框往，但司馬相如是否原是蓬州人，后遷成都闯捎，此事證據(jù)并不充分椰弊，尚待考證。 《史記》等提出的“成都論”不應(yīng)輕易否定瓤鼻。
? ? 再有就是司馬相如在梁孝王那里做門客時寫的一篇《子虛賦》秉版，里面有一段詞相當(dāng)重要：“陽子驂乘，纖阿為御茬祷，案節(jié)未舒清焕，即陵狡獸。蹴蛩蛩祭犯，轔距虛秸妥，軼野馬，轊陶駼”沃粗。意思是：車馬緩慢行駛粥惧，尚未盡情馳騁時，就已踏倒了強(qiáng)健的猛獸最盅。車輪輾壓邛邛（邛邛：古臨邛的一種“似馬而色青”的名獸）突雪，踐踏距虛，突擊野馬涡贱，軸頭撞死騊駼咏删。這也說明司馬相如曾經(jīng)到過臨邛，不然怎么知道臨邛古名獸“邛邛”问词？蛩蛩即邛邛督函，（邛邛：是古臨邛一種似馬而色青的神獸，古籍記載，像馬一樣的“邛邛”在發(fā)出叫聲時侨核，就以“邛草穆、邛、邛”的聲音搓译，故古蜀邛地就以“邛邛這種馬”叫的聲音命名“邛地”悲柱。）的古名神獸也。還有古臨邛有豐厚的蘭花文化些己，如《詩經(jīng)》中的《防有鵲巢》就描述邛蘭種于璧上豌鸡。才有了司馬相如在《子虛賦》和《美人賦》中寫出蕙蘭和幽蘭的美麗詞匯。也是受到古臨邛蘭花文化的熏陶段标。
? ? 看了這些涯冠，官方任然要說明的是司馬相如是成都人的準(zhǔn)確性是非常贊同的。其中我們來看一段話：“司馬相如兒名“犬子”逼庞，后“慕藺相如”之為人蛇更，更名“相如”。景帝時赛糟，以貲為郎派任，為武騎常侍,非其所好。后病免璧南，客游梁掌逛。善辭賦，作《子虛賦》司倚。及梁孝王卒豆混，歸家，貧無以自業(yè)动知，往依臨邛令王吉皿伺。臨邛富人卓王孫女卓文君慕相如之才，與之私奔拍柒。這里說的是司馬相如曾經(jīng)是梁孝王的門客心傀，而梁孝王死了以后，司馬相如無處可去拆讯，才“歸家”，歸哪里养叛？當(dāng)然是成都种呐！所以，貧無以自業(yè)的司馬相如才往依臨邛找他的多年好友臨邛縣令“王吉”弃甥。王吉是哪里人爽室，應(yīng)該是古臨邛人，那為什么王吉和司馬相如是好朋友呢淆攻？我們在漢代學(xué)說家胡安那里找到了答案阔墩，也記錄在《康熙直隸邛州志》和《嘉慶直隸邛州志》里面嘿架。
胡安：西漢蜀郡臨邛人，聚徒教授于白鶴山啸箫，司馬相如曾從學(xué)經(jīng)耸彪。
《嘉慶直隸邛州志》說：西漢胡安在臨邛白鶴山講學(xué)，司馬相如曾從師之忘苛。
這樣就寫的很清楚了蝉娜，司馬相如年小的時候在邛崍白鶴山讀書，他的老師叫胡安扎唾。那么召川，司馬相如一定是出生在成都，然后順從他的父親又搬到古臨邛居住胸遇，司馬相如才可能有機(jī)會在邛崍的白鶴山讀書荧呐，是不是？不可能司馬相如一家人住在成都纸镊，自己一個人到邛崍白鶴山讀書是不是坛增？這就有可能司馬相如在白鶴山讀書的時候，王吉正好也在邛崍白鶴山讀書薄腻，司馬相如的老師也是王吉的老師收捣，司馬相如和王吉是同學(xué)的關(guān)系。司馬相如在邛崍長大學(xué)成后庵楷，才又跟隨父親搬到成都老家居住罢艾。所以，司馬相如在漢景帝時期官場失意回到成都尽纽，王吉聞知咐蚯，才邀到臨邛，才有了“鳳求凰”司馬相如和卓文君的故事弄贿，從中我們才了解到卓文君的家和她的父親卓王孫是漢武帝時期全中國的首富身份春锋。這樣推理和邏輯，可以進(jìn)一步說明司馬相如自小就在邛崍白鶴山讀書的事實差凹。
如果司馬相如生在蓬安期奔，然后跟隨父親搬到成都居住，再搬的古臨邛居住危尿，司馬相如在邛崍讀書長大再搬回成都居啄琶取？這個邏輯推理就太復(fù)雜了谊娇。
司馬相如把家里的全部財產(chǎn)賣十五貫錢去長安肺孤，求官之前，應(yīng)該是在邛崍讀書完成學(xué)業(yè)之后，才去長安的赠堵。司馬相如把全部家財帶去長安求官小渊，而他的父母在成都可能因為后來家庭發(fā)生變故，無錢生活茫叭，或患病無錢醫(yī)病而去逝酬屉？所以，司馬相如回到成都時杂靶，才得知父母已去逝梆惯。這樣的推論，才有了后來的司馬遷《史記》說：“司馬相如和卓文君私奔成都吗垮，卓文君才知道司馬相如的家境已是窮困不堪垛吗，除了四面墻壁之外，簡直一無所有烁登。卓文君在成都住了一些時候怯屉，可能是當(dāng)時私奔時帶著少量銀兩已用完了？卓文君對司馬相如說：“其實你只要跟我到臨邛去饵沧，向我的兄弟借些錢锨络，我們就可以設(shè)法維持生活了±俏”司馬相如聽了她的話羡儿，便跟她一起到了臨邛。他們把車馬賣掉做本錢是钥，開了一家酒店掠归。卓文君當(dāng)壚賣酒，掌管店務(wù)悄泥；司馬相如系著圍裙虏冻，夾雜在伙計們中間洗滌杯盤瓦器。卓王孫聞訊后弹囚，深以為恥厨相，覺得沒臉見人，就整天大門不出鸥鹉。他的弟兄和長輩都勸他說：“你只有一子二女蛮穿，又并不缺少錢財。如今文君已經(jīng)委身于司馬相如宋舷，司馬相如一時不愿到外面去求官绪撵，雖然家境清寒，但畢竟是個人材祝蝠；文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客绎狭，你怎么可以叫他如此難堪呢细溅？”卓王孫無可奈何，只得分給文君奴仆百人儡嘶，銅錢百萬喇聊，又把她出嫁時候的衣被財物一并送去。于是蹦狂，卓文君和司馬相如雙雙回到成都誓篱，購買田地住宅，過著富足的生活”凯楔。這就是司馬遷《史記》對司馬相如的真實寫照窜骄。司馬遷還專門寫了《司馬相如傳》，但根本沒有提到司馬相如是蓬安人一說摆屯。
故邻遏，根據(jù)很多邏輯推理認(rèn)為，司馬相如是成都人虐骑，而不是蓬安縣人准验，還原了司馬相如到底是哪里人的爭議。
作者/狼煙詩影廷没，四川邛崍市人糊饱。曾用多個筆名著有詩歌桃漾，小說耐齐，散文，散文詩數(shù)百篇赂蠢，古體詩盏缤，填詞兩千多首砰蠢。筆名有:狼煙詩影，田子唉铜，哥哥在寫詩台舱，溫柔一劍，老大潭流，風(fēng)中孤影竞惋，風(fēng)中流浪……等。作者真實姓名暫時保密灰嫉。
