在修行之中，要非常注意用你的覺知觀照你的念頭却紧，時(shí)刻不停的那樣做。這就是用你的自性佛來度你的自性眾生嫂冻。
修行時(shí)刻不能離開覺知和念頭葵萎，否則都是邪門外道盲修瞎煉箱玷。
把“覺知”貫穿修行的始終，時(shí)刻不忘觀看念頭
你可以有任何念陌宿，只要念上有覺锡足，你就住在絕對安全的覺上。
覺壳坪，覺什么舶得？覺一切發(fā)生實(shí)相；知爽蝴，知什么沐批？知一切發(fā)生原理
覺知是生命里的重要“存在”。唯一永存不死的存在蝎亚，它是生命不滅的本質(zhì)九孩。我們必須找到它，使用它
念覺法門:
念覺法門就是從念頭和覺知上入手的止念明心的一種方法发框。
從念上入手就是躺彬，解構(gòu)負(fù)念，應(yīng)用正念梅惯；
從覺上入手就是宪拥，修持覺知，出離諸念铣减。
這個(gè)你睡中知道你該去廁所的“知”她君，這個(gè)你做夢它照看你夢境的“知”，就是我所說的“覺”葫哗。這個(gè)“覺”在你一生中從未改變缔刹，它不增不減不垢不凈不生不死球涛。
覺知有一個(gè)覺知者存在，觀照并無一個(gè)努力的觀照者存在校镐；
念頭和覺知宾符，事實(shí)上都是心的用。每一個(gè)念頭是一個(gè)“心”的代表灭翔，它代表無形無體的心在當(dāng)下顯現(xiàn)和存在。念頭是心的識用辣苏，覺知是心的覺用肝箱。如果把“心”說成是佛，那么稀蟋，念頭是心的“眾生”用煌张，覺知是心的“佛用”，而正念（去覺知的那個(gè)念頭）——?jiǎng)t是心的菩薩用
它由五蘊(yùn)顯示出來退客，但五蘊(yùn)空它不空骏融。
覺不是 念頭，念頭顯示覺的存在萌狂。在念頭忽閃忽滅的變化里档玻，去發(fā)現(xiàn)那個(gè)永不生滅的覺，就像借著夜空中星星的閃爍去辨認(rèn)天空一樣茫藏，也如此去辨認(rèn)我們的本覺吧误趴。
有人不明白“覺知”這個(gè)詞，問于覺知务傲。什么是覺知凉当？簡單地說，覺就是感覺售葡，知就是知道看杭；覺知就是感覺它，知道它挟伙。
當(dāng)我們說覺知某種事物楼雹，或?qū)δ撤N事物保持覺知，那意思是尖阔，感覺它烘豹，知道它。感覺的意思是面對某種事物诺祸，不逃避它携悯，進(jìn)入它，和它在一起筷笨；知道它的意思是憔鬼，不離開那個(gè)事物龟劲，不涉入那個(gè)事物，不染著那個(gè)事物轴或。
這種既面對某種事物昌跌，進(jìn)入某種事物，又不離開那種事物照雁，不和那事物糾纏混合在一起蚕愤，這種心對事物不離不即的意識清明狀態(tài)，稱作覺知饺蚊。
[轉(zhuǎn)載]覺知：感覺它萍诱，知道它——建立…
心”這種東西是真實(shí)存在的，但它是“空的”污呼，因?yàn)槟阏宜也灰娝?/p>
因?yàn)樾募茨铑^裕坊、念頭即心，念頭和心只是站在“有”和“無”上的不同所見燕酷，它們是一籍凝，是一回事。因此苗缩，論道要說心饵蒂，講心要講念——這是種比較容易理解的說法。說道不說心酱讶，瞎扯苹享；說心不說念，空談浴麻。
心創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)存在
佛說得问，三界是心；
我說软免，對于你宫纬，三界里的所有事物都是念頭。一切都是念頭膏萧，絕無例外漓骚，
宇宙——你的，只有一顆心存在榛泛。
有識自本心蝌蹂，見自本性者，大行保護(hù)之法曹锨。時(shí)時(shí)保其性孤个，處處護(hù)其心，護(hù)其不被染沛简，保其不流轉(zhuǎn)齐鲤，心心在本位斥废，念念是無念。
護(hù)其不染给郊，不被一一六塵染牡肉；
保其不流轉(zhuǎn)，不被一一六識轉(zhuǎn)淆九。
眼在眼位统锤，耳在耳位，鼻在鼻位炭庙，一一根觸塵饲窿，不隨諸識轉(zhuǎn)，名曰心心在本位煤搜；
眼見色眼了，耳聞聲耳了唧席，鼻嗅香鼻了擦盾，一一根塵相觸，諸識當(dāng)處發(fā)生淌哟，隨處滅盡迹卢，名曰念念是無念。
覺心——就是遍及整個(gè)太陽系的太陽的光芒徒仓，而識心——僅僅是一室之內(nèi)的不斷或頻熄頻亮的燈泡而已腐碱。
念頭和覺知，是生命的全部掉弛。
了解了這兩方面症见，就了解了生命，
道即是念頭殃饿，也是覺知谋作。
念頭是道的動和用，覺知是道的虛和靜乎芳。
生命——
在念頭上是變遵蚜，在覺知上不變；
在念頭上并相信念頭奈惑，你體驗(yàn)到無常吭净；
在覺知上你體驗(yàn)到恒常不變。
常樂我凈的是覺肴甸，
無常寂殉、苦和創(chuàng)造混亂的是念頭。
在念頭上就處在生命大海的風(fēng)浪之中原在，
在覺知上則處在寧靜湖面的映照里不撑。
