郭店楚墓為藍(lán)本，帛書為副本峰髓。
第一章
道可道傻寂，非恒道；名可名携兵，非恒名疾掰。無名，萬物之始徐紧；有名静檬，萬物之母。故恒無并级，欲以觀其妙拂檩；恒有，欲以觀其所徼嘲碧。兩者同出稻励，異名同謂。玄之又玄愈涩，眾妙之門望抽。
徼（jiào）：邊界。
第二章
天下皆知美為美履婉，丑矣煤篙。皆知善，此其不善矣毁腿。有亡相生辑奈，難易相成苛茂，長短相形，高下相盈身害，音聲相和味悄，先后相隨，是以圣人居亡為之事塌鸯，行不言之教侍瑟。萬物作而弗始，為而不恃丙猬，成而不居涨颜。夫唯不居，是以不去茧球。
音聲：音指動(dòng)物發(fā)出的庭瑰，聲指外物發(fā)出的。
弗：否定詞抢埋，通“不”弹灭。
第三章
不尚賢，使民不爭揪垄；不貴難得之貨穷吮，使民不為盜；不見可欲饥努，使民不亂捡鱼。是以圣人之治，虛其心酷愧，實(shí)其腹驾诈，弱其志，強(qiáng)其骨溶浴。恒使民無知無欲乍迄，使夫知不敢弗為而已。則無不治矣士败。
使夫知不敢弗為而已：使知者不敢不這么做就乓。
第四章
道沖而用之有弗盈，淵呵拱烁！始萬物之宗；挫其銳噩翠，解其紛戏自，和其光，同其塵伤锚。湛呵擅笔，始或存志衣。吾不知其誰之子，象帝之先猛们。
湛（zhàn）：深遠(yuǎn)念脯。
或：不定之意。
第五章
天地不仁弯淘，以萬物為芻狗绿店；圣人不仁，以百姓為芻狗庐橙。天地之間假勿，其猶橐龠乎？虛而不屈态鳖，動(dòng)而愈出转培。多言數(shù)窮，不如守于中浆竭。
橐龠（tuó yuè）：吹火的風(fēng)箱浸须。
數(shù)（shuò）：頻繁，相當(dāng)于“屢次”
第六章
浴神不死邦泄，是謂玄牝删窒。玄牝之門，是謂天地根虎韵。綿綿呵若存易稠，用之不勤。
浴神：山谷間的流水包蓝。
牝 [pìn]：指鎖孔驶社，也意為鳥獸的雌性。
第七章
天長地久测萎。天地所以能長且久者亡电，以其不自生，故能長生硅瞧。是以圣人芮其身而身先份乒，外其身而身存。非以其無私邪腕唧，故能成其私或辖。
芮[ruì]：草出生的樣子，這里指剛出生的時(shí)候枣接。
第八章
上善若水蓄氧。水善利萬物而有靜宪塔，處眾人之所惡，故幾于道饵史。居善地，心善淵，與善信，正善治，事善能阳啥，動(dòng)善時(shí)。夫唯不靜财喳，故無尤察迟。
尤〔yóu〕：特殊，優(yōu)點(diǎn)纲缓。
第九章
持而盈之卷拘，不若其已；揣而群之祝高，不可長保栗弟；金玉盈室，莫能守也工闺；貴福驕也乍赫，自遺咎也。功遂身退陆蟆，天之道也雷厂。
揣[chuǎi]：藏在衣服里。
遂[ suí ]：順心叠殷，于是改鲫。
第十章
戴營魄抱一，能無離乎林束？槫氣致柔像棘，能嬰兒乎？修除玄鑒壶冒，能無疵乎缕题？愛民治國,毋以為乎？天門啟闔胖腾，能為雌乎烟零？明白四達(dá)，能毋以知乎咸作？生之锨阿，畜之，生而不有记罚，長而不宰墅诡，是謂玄德。
戴營魄：戴毫胜，穿戴书斜。營，居所酵使。魄荐吉，指 精神、氣魄口渔。
槫[ tuán ]：聚集样屠。
毋[wú]：禁止，勸阻缺脉。相當(dāng)于“不要”痪欲。
第十一章
三十輻同一轂，當(dāng)其無有攻礼，車之用业踢。燃埴為器，當(dāng)其無有礁扮，埴器之用知举。鑿戶牖，當(dāng)其無有太伊，室之用雇锡。故有之以為利，無之以為用僚焦。
轂 [gǔ]：車輪中心的圓木锰提。
埴[zhí]：粘土。
牖 [yǒu]：窗戶芳悲。
第十二章
五色使人目明立肘，五音使人耳聾，五味使人口爽芭概，馳騁田獵令人心發(fā)狂赛不，難得之貨令人行方。是以圣人之治罢洲，為腹不為目踢故。故去彼取此。
聾[lóng]：聆聽惹苗。
方：不敢有差錯(cuò)而規(guī)矩殿较。
第十三章
人，寵辱若驚桩蓉，貴大患若身淋纲。何謂寵辱？寵為下也院究，得之若驚洽瞬，失之若驚本涕，是謂寵辱驚。若身伙窃？吾所以有大患者菩颖，為吾有身，及吾亡身为障，域可為天下晦闰，若可以托天下；愛以身為天下鳍怨，若可以寄天下呻右。
或可為天下：古通“域”。已修正鞋喇。
若：如此声滥。
第十四章
視之不見，名曰微确徙。聽之不聞醒串，名曰希。搏之不得鄙皇，名曰夷芜赌。此三者，不可致詰伴逸，故歸而為一缠沈。其上不攏，其下不忽错蝴。尋尋呵洲愤，不可名也，復(fù)歸于無物顷锰。是謂無狀之狀柬赐，無物之象，是謂忽望官紫。隨而不見其后肛宋，迎之不見其首。執(zhí)今之道束世，以御今之有酝陈。以知古始，是謂道紀(jì)毁涉。
詰 [jié]：追問沉帮。
忽：從勿、心，意疏漏穆壕，疏忽待牵，散失。
第十五章
上古之善為士者喇勋，必微妙玄達(dá)洲敢，深不可識(shí)。是以為之容：豫乎若冬涉川茄蚯，猶乎其若畏四鄰，嚴(yán)乎其若客睦优，渙乎其若釋渗常，敦兮其若樸，渾乎其若濁汗盘。孰能濁以靜者皱碘，將徐清。孰能安以動(dòng)者隐孽，將徐生癌椿。保此道者不欲尚盈。
達(dá)：大道通暢菱阵。
豫〔yù〕：歡喜踢俄；快樂。
猶〔yóu〕：如同晴及。
渙〔huàn〕：消都办，散。
敦[ dūn ]：厚道虑稼。
孰〔shú〕：疑問代詞琳钉。誰。
第十六章
致虛蛛倦，恒也歌懒。守中，篤也溯壶。萬物方作及皂，居以須復(fù)也。天道圓圓茸塞，各復(fù)其根躲庄。/ 歸根曰靜，是謂復(fù)命钾虐。復(fù)命曰常噪窘，知常曰明。不知常，妄作兇倔监。知常容直砂，容乃公，公乃王浩习，王乃天静暂，天乃道，道乃久谱秽，沒身不殆洽蛀。
篤（dǔ）：忠實(shí)，一心一意疟赊。
/：楚墓分割線郊供，后帛書。
沒（mò）：指到死近哟，終身驮审。
第十七章
太上，下知有之吉执。其次疯淫，親譽(yù)之。其次戳玫，畏之熙掺。其次，侮之咕宿。 信不足适掰，安有不信。 猶乎其貴言也荠列。成事遂功类浪，而百姓曰我自然也。
猶：猶豫肌似。
第十八章
故大道廢费就，安有仁義。六親不和川队，安有孝慈力细。國家昏亂，安有正臣固额。
第十九章? ? ? ?
絕智棄辯眠蚂，民利百倍；絕為棄慮斗躏，盜賊亡有逝慧；絕偽棄詐，民復(fù)季子。三言以為使不足笛臣，或命之云稚，或乎屬：視素保樸，少私寡欲沈堡。
季子：古為最小的兒子静陈，意淳樸。
命：命令诞丽，命名鲸拥。指給原有的（淳樸）命名優(yōu)劣。
乎：〔介詞〕于僧免；因?yàn)楸琅荩诮榻B原由。
屬：類別猬膨。
第二十章
唯與呵，相去幾何呛伴？美與惡勃痴，相去何若？人之所畏热康，亦不可以不畏沛申。/ 望呵，其未央哉姐军！眾人熙熙铁材，如享太牢，而春登臺(tái)奕锌。我泊兮其未兆著觉，如嬰兒之未骸惊暴；累呵饼丘，如無所歸！眾人皆有余辽话，而我獨(dú)遺肄鸽，我愚人之心也哉；蠢蠢呵油啤！俗人昭昭典徘，我獨(dú)若昏。俗人察察益咬，我獨(dú)悶悶逮诲；忽呵，其若海，觀呵汛骂，其若無所止罕模。眾人皆有以，而我獨(dú)頑以悝帘瞭。我獨(dú)異于人淑掌，而貴食母。
唯：恭維蝶念。
呵：呵斥抛腕。
若：表示事物的狀態(tài)。
呵：助詞媒殉，表示驚異担敌，贊嘆同“啊”。
蠢蠢：形容愚笨的樣子廷蓉。
昏：原字未知全封，單字其意為無知的樣子
忽呵：飄忽不定啊。
悝[ lǐ ]：“心”與“里”聯(lián)合起來表示“心里邊”桃犬。
第二十一章
孔德之容刹悴，唯道是從。道之物攒暇，唯恍唯惚土匀，惚呵恍呵，中有象呵形用，恍呵惚呵就轧，中有物呵，幽呵冥呵田度，中有精呵妒御。其精甚真，其中有信镇饺。自古及今携丁，其名不去，以順眾父兰怠。吾何以知眾父之然梦鉴？以此。
恍：忽然醒悟揭保。
忽：飄忽不定肥橙。
幽：幽靜。
冥：深邃秸侣。
精：本源存筏。
信：誠實(shí)宠互，可靠。這里指（本源）存在椭坚。
然：這樣予跌。
第二十二章
曲則金，枉則直善茎，洼則盈券册，敝則新，少則得垂涯，多則惑烁焙。是以圣人執(zhí)一，以為天下牧耕赘。不自是故章骄蝇，不自見故明。不自伐故有功操骡，不自矜故能長九火。夫唯不爭，故莫能與之爭册招。古之所謂曲金者岔激，幾語才！誠金歸之跨细。
章：法規(guī)，條理河质。
幾：微也冀惭，動(dòng)之微，吉兇之先見掀鹅。這里有引申謹(jǐn)慎的樣子散休。
語：論也。有爭是非之意乐尊。
才：例：方才戚丸，方始之意。
第二十三章
希言自然扔嵌。飄風(fēng)不終朝限府，暴雨不終日。孰為此痢缎？天地而不能久有胁勺，況于人乎？故從事而道者同于道独旷，德者同于德署穗，失者同于失寥裂。同於德者，道亦德之案疲。同於失者封恰， 道亦失之。
亦：也褐啡，同樣诺舔。
第二十四章
炊者不立，自視者不彰春贸，自見者不明混萝，自伐者無功，自矜者不長萍恕。其在道曰：余食贅形逸嘀。物或惡之，故有欲者不居允粤。
視：察看崭倘。
彰：明顯。
見：看見类垫。
明：懂得司光。
贅：多余的，無用的悉患。
第二十五章
有狀混成残家，先天地生。寂兮廖兮售躁，獨(dú)立坞淮，不改，可以為天下母陪捷。未知其名回窘，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大市袖。大曰逝啡直，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返苍碟。天大酒觅，地大，道大微峰，王亦大阐滩。國中有四大，王居一焉县忌。人法地掂榔，地法天继效，天法道，道法自然装获。
廖：空曠瑞信。
第二十六章
重為輕根，清為躁君穴豫。是以圣人終日行不離其輜重凡简。唯有環(huán)觀,燕處則昭若。若何萬乘之王而以身輕于天下精肃？輕則失本秤涩，躁則失君。
輜（zī）重：外出時(shí)攜載的物資司抱。
環(huán)觀：環(huán)筐眷，圓形，環(huán)繞习柠。觀匀谣，對(duì)事物的看法、認(rèn)識(shí)资溃。這里全指周圍的武翎、環(huán)繞的、不同的溶锭、復(fù)雜的看法宝恶。
昭若：真相大白。
第二十七章
善行無轍跡趴捅，善言無瑕謫垫毙，善數(shù)不以籌策，善閉無關(guān)楗而不可開驻售，善結(jié)無繩約而不可解露久。是以圣人恒善救人而無棄人更米；物無棄材欺栗，是謂神明。故善人征峦，善人之師迟几；不善人，善人之資栏笆。不貴其師类腮，不愛其資，雖知乎大迷蛉加，是謂妙要蚜枢。
謫[zhé]：過失缸逃。
神明：神明。
第二十八章
知其雄厂抽，守其雌需频，為天下溪。為天下溪筷凤，恒德不離昭殉。恒德不離，復(fù)歸于嬰兒藐守；知其白挪丢，守其辱，為天下浴卢厂。為天下浴乾蓬，恒德乃足。恒德乃足足淆，復(fù)歸于樸巢块。知其白，守其黑巧号，為天下式族奢。為天下式，恒德不貣丹鸿。恒德不 貣越走，復(fù)歸于無極。樸散則為器靠欢，圣人用則為官長廊敌。夫大制無割。
貣（tè）：乞求门怪。
月獬骸：沐浴，洗浴掷空。
樸：指未加工的本性肋殴。
第二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已坦弟。天下神器护锤，非可為也，為者敗之酿傍，執(zhí)者失之烙懦。物或行或隨，或歔或吹赤炒，或強(qiáng)或羸氯析，或載或隳亏较。是以圣人去甚、去大掩缓、去谷宴杀。
歔 [xū]：呼氣。相對(duì)于吹比較輕拾因。
隳（duò）：不安穩(wěn)旺罢。
谷：與三十九章不谷對(duì)應(yīng)意為結(jié)果。
第三十章
以道佐人主者绢记，不欲以兵強(qiáng)于天下扁达。善者果而已，不以取強(qiáng)蠢熄。果而不伐跪解，果而不驕，果而不矜签孔，是謂果而不強(qiáng)叉讥，其事好。
第三十一章
君子居則貴左饥追，用兵則貴右图仓。
故曰兵者不詳之器，不得已而用之但绕，恬淡為上救崔。 不美也，美之捏顺，是樂殺人六孵。夫樂之，不可以得志于天下幅骄。 故吉事尚左劫窒，喪事尚右。是以偏將軍居左拆座，上將軍居右主巍，言以喪禮居之也。 故殺人眾則以哀悲蒞之懂拾；戰(zhàn)勝則以喪禮居之煤禽。
樂[lè]：讀lè铐达。
蒞 [lì]：到岖赋，含有尊敬的意思。
第三十二章
道恒無名瓮孙、樸唐断，雖微选脊，天地弗敢臣。 侯王若能守之脸甘，萬物將自賓恳啥。 天地相合也，以輸甘露丹诀。民莫之命天自均焉钝的。 始制有名，名亦既有铆遭，夫亦將知止硝桩，知止所以不殆。 譬道之在天下也广凸，猶小谷之與江海蛇尚。
賓：順從奴艾，順服。
第三十三章
知人者知衙伶，自知者明。勝人者有力害碾，自勝者強(qiáng)矢劲。知足者富，強(qiáng)行者有志慌随。不失其所者久卧须，死而不忘者壽。
第三十四章
道儒陨，沨呵花嘶。其可左右。成功遂事而不名有蹦漠。萬物歸焉而不為主椭员，則恒無欲，可名于小笛园。萬物歸焉而不為主隘击，可名于大。是以圣人之能成大研铆，以其不為大埋同，故能成大。
沨 [fēng]：宏大？煤臁（例：大聲沨沨凶赁，震搖六合，如乾之動(dòng)，如雷之發(fā)虱肄。）
第三十五章
執(zhí)大象致板，天下往。往而不害咏窿，安平大斟或。樂與餌，過客止集嵌。故道之出言萝挤，淡呵其無味，視之不足見根欧，聽之不足聞平斩，而不可既也。
樂[lè]：讀lè咽块。
呵：表示驚奇绘面。
既：完了，盡侈沪。
第三十六章
將欲歙之揭璃，必固張之；將欲弱之亭罪，必固強(qiáng)之瘦馍；將欲去之，必固與之应役；將欲奪之情组，必固予之。是謂微明箩祥。協(xié)弱勝強(qiáng)院崇。魚不可脫于淵，國利器不可以示人袍祖。
歙（xī）：收縮底瓣。
與：共同，摻合蕉陋。
予：給捐凭。
第三十七章
道恒亡為，侯王能守之凳鬓，而萬物將自化茁肠。化而欲作缩举，將鎮(zhèn)之以亡名之樸垦梆。夫亦將知知足以束匹颤，萬物將自定。
第三十八章
上德不德奶赔，是以有德；下德不失德杠氢，是以無德站刑。上德無為而無以為。上仁為之而無以為鼻百，上義為之而有以為绞旅，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之温艇，故失道因悲。失道而后德，失德而后仁勺爱，失仁而后義晃琳，失義而后禮。夫禮者琐鲁，忠信之泊卫旱，而亂之首。前識(shí)者围段，道之華也顾翼，而愚之始也。是以大丈夫居其厚而不居其薄奈泪，居其實(shí)而不居其華适贸。故去彼取此。
上德不德：德者涝桅，得也拜姿。上德不德，是故上德無所得也冯遂。
攘（rǎng）：捋 [ lǚ ] 起（衣袖）
泊：漂泊砾隅。
第三十九章
昔之得一者。天得一以清债蜜，地得一以寧晴埂，神得一以靈，浴得一以盈寻定，侯王得一而以為正儒洛。其致之，謂天無以清將恐裂狼速，謂地?zé)o以寧將恐發(fā)琅锻，謂神無以靈將恐歇，謂浴無以盈將恐竭，謂侯王無以貞將恐厥恼蓬。故必貴而以賤為本惊完，必高而以下為基。是以侯王自謂孤处硬、寡小槐、不榖。此其賤為本荷辕？非也凿跳。故致數(shù)與無與，不欲琭琭如玉疮方，珞珞如石控嗜。
浴：山谷間的流水骡显。
謂：報(bào)也疆栏。
發(fā)：爆發(fā)，震動(dòng)惫谤。
厥 [jué]：喘不過氣來而昏倒承边。
不榖（gǔ）：不結(jié)果實(shí)，無后石挂。
琭（lù）：指（玉）有光澤的樣子博助，稀少，貴氣痹愚。
珞（luò）：本義形容石頭堅(jiān)硬
第四十章
返者富岳，道之動(dòng)。弱者拯腮，道之用也窖式。天下之物生于有，生于亡动壤。
第四十一章
上士聞道萝喘，勤能行于其中；中士聞道琼懊，若聞若亡阁簸；下士聞道，大笑之哼丈。不大笑启妹，不足以為道。是以建言有之：明道若昧醉旦，夷道若纇饶米，進(jìn)道若退桨啃。上德若浴，大白若辱檬输。廣德若不足照瘾，健德若偷，質(zhì)真若渝丧慈；大方亡隅析命，大器免成，大音希聲伊滋，大象亡形碳却，道隱無名队秩。
夷道若纇（lèi）：纇：瑕疵笑旺。平坦的大道就像凹凸不平的樣子。
健德：剛健之德馍资。
第四十二章
道生一筒主，一生二，二生三鸟蟹，三生萬物乌妙。萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和建钥。天下之所惡藤韵，唯孤寡不榖。而王公以自名熊经。物或損之而益泽艘，益之而損。故人之所教镐依，夕議而教人匹涮。故強(qiáng)梁者不得死，吾將以為學(xué)父槐壳。
第四十三章
天下之至柔然低，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入于無間务唐。吾是以知無為之有益雳攘。不言之教，無為之益枫笛，天下希能及之来农。
于：在。例：有益于人民崇堰。
第四十四章
名與身孰親沃于？身與貨孰多涩咖？得與亡孰病繁莹？甚愛必大費(fèi)檩互，厚藏必多亡。知足不辱咨演，知止不殆闸昨，可以長久。
孰（shú）：疑問代詞薄风。哪個(gè)饵较。例：～勝～負(fù)。
第四十五章
大成若缺遭赂，其用不敝循诉；大盈若盅，其用不窮撇他；大巧若拙茄猫，大贏若詘，大直若屈困肩。躁勝寒划纽，靜勝熱。清靜為天下定锌畸。
敝：破敗勇劣。
盅[zhōng]：杯子。
拙 [zhuō]：笨拙潭枣。
詘 [qū]：通“屈”比默。
第四十六章
天下有道，卻走馬以糞卸耘。天下無道退敦，戎馬生于郊。罪莫厚乎甚欲蚣抗，咎莫險(xiǎn)乎欲得侈百，禍莫大乎不知足。知足之為足翰铡，此恒足矣钝域。
卻走馬以糞：卻：后退。例：卻步锭魔。 糞：糞種例证，農(nóng)耕的一種方式。全句為：將馬匹退下來用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迷捧。
第四十七章
不出戶织咧，知天下胀葱；不窺牖，見天道笙蒙。其出彌遠(yuǎn)抵屿，其知彌少。是以圣人不行而知捅位，不見而名轧葛，不為而成。
牖（y?u）：窗戶艇搀。
第四十八章
學(xué)者日益尿扯，為道者日損。損之又損焰雕，以至亡為也衷笋，亡為而亡不為。絕學(xué)亡憂淀散。
第四十九章
圣人無恒心右莱，以百姓之心為心蚜锨。
善者善之档插，不善者亦善之，德善亚再。
信者信之郭膛，不信者亦信之，德信氛悬。
圣人之在天下则剃，翕翕焉，為天下渾心如捅。
百姓皆屬耳目棍现，圣人皆孩之。
翕[xī]：收斂镜遣。
渾心：渾然己肮，意為完整不可分割的。
第五十章
出生悲关，入死谎僻。生之徒十有三，死之徒十有三寓辱，而民生生艘绍，動(dòng)皆之死地之十有三。夫何故秫筏？以其生生诱鞠。蓋聞善執(zhí)生者挎挖，陸行不辟兕虎，入軍不被甲兵航夺；兕無所揣其角肋乍，虎無所措其爪，兵無所容其刃敷存。夫何故墓造？以其無死地。
蓋：發(fā)語詞锚烦，無實(shí)意觅闽。
辟：驅(qū)除。
兕（sì）：犀牛涮俄。
揣 [chuài]：塞入蛉拙。
第五十一章
道生之，德畜之彻亲，物形之孕锄，器成之。是以萬物尊道而貴德苞尝。道之尊畸肆，德之貴。夫莫之命而恒自然宙址。道生之轴脐，德畜之。長之育之抡砂，成熟之大咱，養(yǎng)之護(hù)之。生而不有注益，為而不恃碴巾，長而不宰，此謂玄德丑搔。
莫：不要厦瓢。
之：代詞。代替人或事物（限于做賓語）例：言～有理低匙。
畜 [xù]：畜牧旷痕，放牧。
第五十二章
天下有始顽冶，以為天下母欺抗。既得其母，以知其子强重。復(fù)守其母绞呈，沒身不殆贸人。塞其兌，閉其門佃声。終身不勤艺智；啟其兌，濟(jì)其事圾亏，終身不敕十拣。見小曰明，守柔曰強(qiáng)志鹃。用其光夭问，復(fù)歸其明，無遺身殃曹铃，是謂襲常缰趋。
殃 [yāng]：禍害。
敕 [chì]：帝王的詔書陕见、命令：敕命秘血。
第五十三章
使我潔有知，行于大道评甜，唯他是畏灰粮。大道甚夷，民甚好解蜕着。朝甚除谋竖，田甚蕪红柱，倉甚虛承匣；服文彩，帶利劍锤悄，厭食而赍財(cái)韧骗。是謂盜夸，非道也哉零聚！
潔：本意是指干凈袍暴，比喻單純。
朝：讀cháo隶症。
甚：過度政模。
除：去掉，修治蚂会。這里指過多修整淋样。
蕪（wú）：草長得多而亂：荒～。
赍 [jī]：攜帶胁住；持趁猴。
第五十四章
善建者不拔刊咳，善抱者不脫，子孫以其祭祀不輟儡司。
修之身娱挨，其德乃真；修之家捕犬，其德有余跷坝；
修之鄉(xiāng)，其德乃長碉碉；修之國探孝，其德乃豐；
修之天下誉裆，其德乃博顿颅。
以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)足丢，以國觀國粱腻，以天下觀天下。吾何以知天下然哉斩跌？以此绍些。
拔:攻下 ，拔除之意耀鸦。? 脫：脫離柬批。
輟：舍棄。
第五十五章
含德之厚袖订，比于赤子氮帐。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)洛姑，攫鳥不搏上沐，骨弱筋柔而捉固；未知牝牡之合然怒楞艾，精之至也参咙；終日呼而不嗄，和之至也硫眯。和曰恒蕴侧，知和曰明。益生曰祥两入，心使氣曰強(qiáng)净宵。物壯則老，是謂不道。
螫（shì）：扎刺塘娶。
據(jù)：按也归斤。《禮·玉藻》君賜稽首據(jù)掌刁岸，致諸地脏里。《疏》覆左手按於右手之上也虹曙。
攫 [jué]鳥：兇猛的鳥迫横。
搏：撲上去抓，搏兔酝碳。
呼：大聲喊矾踱。例：歡呼。
嗄（shà）：嗓音嘶啞疏哗。
第五十六章
知者不言呛讲，言者不知。閉其兌返奉，塞其門贝搁，和其光，同其塵芽偏。挫其銳雷逆，解其紛，是謂玄同污尉。故不可得而親膀哲，亦不可得而疏；不可得而利被碗，亦不可得而害某宪；不可得而貴，亦不可得而賤蛮放，故為天下貴缩抡。
兌：交換，參合包颁。例：兌現(xiàn)，兌水压真。
塞(sè)：隔也娩嚼。——《說文》
第五十七章
以正治國滴肿，以奇用兵岳悟，以亡事取天下。吾何以知其然也。天下多忌諱贵少，而民彌叛呵俏；民多利器，而國滋昏滔灶；民多知而奇物滋起普碎；法物滋彰，盜賊多有录平。是以圣人之言：“我無事而民自富麻车，我亡為而民自化；我好靜而民自正斗这；我欲不欲而民自樸动猬。”
之：有關(guān)主體之一切表箭、子集赁咙、屬性、值免钻。概念之要序目。
第五十八章
其政悶悶，其民淳淳伯襟；其政察察猿涨，其民缺缺。禍兮福之所倚姆怪，福兮禍之所伏叛赚。孰知其極？其無正也稽揭。正復(fù)為奇俺附，善復(fù)為妖。人之迷溪掀，其日固久事镣。是以圣人方而不割，廉而不劌揪胃，直而不肆璃哟，光而不耀。
悶悶：作“閔閔”喊递、“悶”随闪、均借為“潣[mǐn]”。潣[mǐn]：污骚勘。潣潣铐伴，渾渾撮奏，廣大之意。這里借指國家政治的寬厚当宴、廣大畜吊。
廉：棱角，廉正户矢。
劌（guì）：刺傷玲献，割。
第五十九章
治人事天莫若嗇逗嫡。夫唯嗇青自，是以早，早服是謂不克驱证。則莫知其極延窜。莫知其極，可以有國抹锄。有國之母逆瑞，可以長久。長生久視之道也伙单。
嗇[sè]：小氣获高。
服：本意指降服、使順從吻育。
第六十章
治大國若亨小鮮念秧。以道立天下，其鬼不神布疼；非其鬼不神摊趾，其神不傷人；非其神不傷人游两，圣人亦不傷砾层。夫兩不相傷，故德交歸焉贱案。
亨：通達(dá)肛炮，順利。這里作“亨通”宝踪，意指疏通小魚的生活渠道侨糟。
第六十一章
大國者下流，天下之牝肴沫，天下之交粟害。牝恒以靜勝牡。為其靜颤芬，故宜為下。大國以下小國，則取小國站蝠；小國以下大國汰具，則取于大國。故或下以取菱魔，或下而取留荔。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人澜倦。夫皆得其欲聚蝶，則大者宜為下。
牝：本指雌性動(dòng)物藻治。這里有母之意碘勉。
第六十二章
道者，萬物之注桩卵，善人之保验靡，不善人之所保。美言可以市雏节，尊行可以賀人胜嗓。人之不善，何棄之有钩乍？故立天子辞州，置三卿，雖有共之璧以先四馬寥粹，不如坐進(jìn)此变过。古之所以貴此者何？不謂求以得排作，有罪以免與牵啦？故為天下貴。
保：保持妄痪。維持原狀哈雏。
與：文言句末語氣助詞，表示疑問衫生、感嘆裳瘪、反詰[ jié ]。
第六十三章
為亡為罪针，事亡事彭羹，味亡味。大小之多易必多難泪酱。是以圣人猶難之派殷，故終亡難还最。
第六十四章
其安易持，其未兆易謀毡惜，其脆易判拓轻，其微易散。為之于亡有经伙，治之于未亂扶叉。合抱之木，生于毫末帕膜；九層之臺(tái)枣氧，作于累土；千里之行垮刹，始于足下达吞。為者敗之，執(zhí)者遠(yuǎn)之危纫。是以圣人亡為故亡敗宗挥，亡執(zhí)故亡失折欠。臨事之際召衔，誓終如始承绸，此亡敗事矣挥等。圣人欲不欲囚聚，不貴難得之貨潮罪；教不教螃壤，復(fù)眾之所過描扯；是以圣人能輔萬物之自然盯滚，而不能為踢械。
第六十五章
故曰：為道者，非以明民魄藕，將以愚之内列。民之難治，以其知也背率。故以知知國话瞧，國之賊；以不知知國寝姿，國之德交排。恒知此兩者，亦稽式饵筑，恒知稽式此謂玄德埃篓。玄德深矣、遠(yuǎn)矣根资、與物反矣架专、乃至大順同窘。
第六十六章
江海所以能為百浴王,以其能為百浴下,是以能為百浴王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之胶征。其在民上也,民不厚也;其在民前也,民不害也塞椎。天下樂進(jìn)而不厭桨仿。以其不爭也,故天下莫能與之爭睛低。
浴：洗服傍，沐浴钱雷。意為沐浴雨水甘露之王。
進(jìn)：跟追吹零。
第六十七章
天下皆謂我道大罩抗，大而不肖。夫唯大灿椅，故不肖套蒂。若肖，細(xì)久矣茫蛹！吾恒有三操刀，保之。一曰茲婴洼，二曰檢骨坑，三曰不敢為天下先。茲故能勇柬采，檢故能廣欢唾，不敢為天下先，故能成事長粉捻。今舍其茲礁遣，且勇；舍其檢肩刃，且廣祟霍；舍其后，且先树酪；則必死矣浅碾！夫茲以戰(zhàn)則勝，以守則固续语。天將建之垂谢，汝以茲垣之。
茲：現(xiàn)在疮茄，此時(shí)滥朱。
垣（yuan）：筑墻圍繞根暑。
第六十八章
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒徙邻，善勝敵者不與排嫌，善用人者為之下，是謂不爭之德缰犁，是謂用人淳地，是謂天古之極也。
天古：上天自古以來帅容。
極：準(zhǔn)則颇象。〔例：為民立極〕
第六十九章
用兵有言：吾不敢為主而為客并徘，不敢進(jìn)寸而退尺遣钳。是謂行無行，攘無臂麦乞，執(zhí)無兵蕴茴，乃無敵矣。禍莫大于無適姐直，無適幾亡吾保倦淀。故兩兵相若，哀者勝矣简肴。
攘：揚(yáng)晃听。
執(zhí)：統(tǒng)帥。
無適：適砰识，往也能扒。猶無往。無往不易辫狼，言所至皆不可易初斑。
第七十章
吾言甚易知，甚易行膨处。而人莫能知见秤，莫能行。言有君真椿，事有宗鹃答。夫唯無知，是以不我知突硝。知者希测摔，則我者貴。是以圣人被褐而裹玉。
被：讀pī锋八。
褐：粗布衣服浙于。
第七十一章
知不知，尚矣挟纱；不知不知羞酗，病矣。是以圣人之不病紊服，以其病病檀轨，是以不病。
第七十二章
民之不畏畏围苫，則大畏將至裤园。毋閘其所居，毋厭其所生剂府。夫唯不厭，是以不厭剃盾。是以圣人自知而不自見腺占，自愛而不自貴。故去彼取此痒谴。
毋（wú）：表示禁止或勸阻衰伯。相當(dāng)于“不要”。
閘：水閘积蔚。截住意鲸，阻止。
第七十三章
勇于敢者則殺尽爆，勇于不敢者則栝怎顾，此兩者或利或害。天之所惡漱贱，孰知其故槐雾？天之道，不戰(zhàn)而善勝幅狮，不言而善應(yīng)募强，不召而自來，彈而善謀崇摄。天網(wǎng)恢恢擎值，疏而不失。
栝 [guā]：機(jī)栝逐抑。原義指箭末扣弦處鸠儿。
彈：攻擊。
第七十四章
若民恒是不畏死泵肄，奈何以殺懼之捆交？使民恒是死淑翼，則而為者，吾將得而殺之品追，夫孰敢矣玄括。若民恒是必畏死，則恒有司殺者肉瓦。夫伐司殺者殺遭京，是代大匠斲也。夫代大匠斲者泞莉，則希不傷其手矣哪雕。
伐：本指砍殺，這里意指驅(qū)使鲫趁。
斲[zhuó]：砍殺斯嚎。
第七十五章
人之饑也，以其取食稅之多挨厚，是以饑堡僻。百姓之不治，以其上有以為疫剃，是以不治钉疫。民之輕死，以其求生之厚巢价，是以輕死牲阁。夫唯無以生為者，是賢貴生壤躲。
第七十六章
人之生也城菊，柔弱。其死也柒爵，堅(jiān)強(qiáng)役电。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁棉胀。故曰：堅(jiān)強(qiáng)者法瑟，死之徒，柔弱微細(xì)唁奢，生之徒霎挟。兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則恒麻掸。強(qiáng)大居下酥夭，柔弱細(xì)微居上。
槁：枯干，～木熬北。
恒：這里指難以生長疙描，幾同于死。
第七十七章
天之道讶隐，猶張弓者也起胰。高者抑之，下者舉之巫延；有馀者損之效五，不足者補(bǔ)之。故天之道炉峰，損有馀而益不足畏妖；人之道則不然，損不足而奉有馀疼阔。孰能有余而有以取奉于天者乎戒劫？唯有道者，是以圣人為而弗有竿开，成功而不居谱仪，若此，其不欲見賢也否彩。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者嗦随，莫之能勝列荔，以其無以易之。水之勝剛枚尼，弱之勝強(qiáng)贴浙，天下莫不知，而莫能行署恍。故圣人云：受國之詬崎溃，是謂社稷之主；受國之不祥盯质，是謂天下之王袁串。正言若反。
易：改變呼巷。
詬：恥辱囱修。
第七十九章
和大怨，必有余怨王悍，焉可以為善破镰？是以圣人右介而不以責(zé)于人。故有德司介，無德司徹鲜漩。夫天道無親源譬，恒與善人。
右介：從側(cè)面介入孕似。
司：管理踩娘，職掌。
徹：透鳞青，達(dá)霸饲。這里指剝?nèi) ?/p>
第八十章
小國寡民，使有十百人之器而不用臂拓。使民重死而遠(yuǎn)徙厚脉。有車舟無所乘；有甲兵無所陳胶惰；使民復(fù)結(jié)繩而用傻工。甘其食，美其服孵滞，樂其俗中捆，安其居，鄰國相望坊饶，雞犬之聲相聞泄伪，民至老死，不相往來匿级。
十百人之器：數(shù)十百人而無用蟋滴。
陳：排列，陳列痘绎。
第八十一章
信言不美津函，美言不信。知者不博孤页，博者不知尔苦。善者不多，多者不善行施。圣人無積允坚，既以為人己愈有。既以予人悲龟，己愈多屋讶。故天之道，利而不害须教；人之道皿渗，為而不爭斩芭。
