系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過劉瀾老師在得到APP上的課程《領(lǐng)導(dǎo)力30講》，也有幸和劉瀾老師面對(duì)面溝通過名船，感受到他思想的深邃和知識(shí)的淵博绰上。這幾天，以拜讀了劉瀾老師所著的這本《領(lǐng)導(dǎo)力的第一本書 - 聽大師講領(lǐng)導(dǎo)力》渠驼，深受啟發(fā)蜈块，整理了這份讀書筆記。
什么是領(lǐng)導(dǎo)力迷扇？
首先百揭，領(lǐng)導(dǎo)力是一種活動(dòng)，不是職位蜓席。也就是說器一，不管我們有沒有職位或下屬，只要我們?cè)谶M(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)厨内，就是在發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力祈秕，就是在成為領(lǐng)導(dǎo)者渺贤。反過來，即使我們有職位踢步、有下屬癣亚，如果我們沒有發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，我們也不是領(lǐng)導(dǎo)者获印。
理解了這點(diǎn)述雾，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在生活中的各個(gè)領(lǐng)域兼丰，我們都可以看到領(lǐng)導(dǎo)力玻孟。我們可以在孩子們的游戲場上看到領(lǐng)導(dǎo)力，有人被選為隊(duì)長鳍征，或者有人自發(fā)成為隊(duì)長黍翎。我們可以在社區(qū)里看到領(lǐng)導(dǎo)力，志愿者在領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)項(xiàng)目艳丛，或者領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)公益活動(dòng)匣掸。
領(lǐng)導(dǎo)力與頭銜無關(guān)。我們看那些歷史上公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)者氮双，比如甘地或者馬丁·路德·金碰酝，他們既非被選舉的，也不是被任命的戴差。他們就是能夠領(lǐng)導(dǎo)送爸。他們的行為方式吸引了追隨者。因此暖释，領(lǐng)導(dǎo)力不是關(guān)于頭銜袭厂，而是關(guān)于行為。
領(lǐng)導(dǎo)和管理有什么區(qū)別球匕？
管理是解決技術(shù)性問題的纹磺，人們知道問題是什么，也知道怎么解決問題亮曹。
而領(lǐng)導(dǎo)是解決適應(yīng)性問題的爽航，人們不知道問題的答案，權(quán)威也不知道答案乾忱。
領(lǐng)導(dǎo)力更推崇這些能力：勇氣，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)历极，從事一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的任務(wù)窄瘟，從而創(chuàng)造出一塊充滿想象力和彼此信任的社會(huì)領(lǐng)地。
領(lǐng)導(dǎo)力是變革趟卸，不是管理蹄葱。領(lǐng)導(dǎo)力是改變現(xiàn)狀氏义，管理是維持現(xiàn)有的秩序。
領(lǐng)導(dǎo)者能夠思考組織的新的應(yīng)用图云，能夠把組織引向從來沒有去過的方向惯悠。領(lǐng)導(dǎo)更多的是關(guān)于方向，管理更多的是關(guān)于效力和實(shí)現(xiàn)那個(gè)方向竣况。
領(lǐng)導(dǎo)力的八項(xiàng)修煉
領(lǐng)導(dǎo)力大師沃倫·本尼斯說過克婶，領(lǐng)導(dǎo)力不可以教會(huì)，但是可以學(xué)習(xí)丹泉。這里的學(xué)習(xí)情萤，包括“學(xué)”和“習(xí)”兩個(gè)層面，重點(diǎn)是后面的“習(xí)”摹恨。學(xué)是理解知識(shí)和模仿他人筋岛，習(xí)是付諸行動(dòng)和形成習(xí)慣，也就是孔子所說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”晒哄。
領(lǐng)導(dǎo)者修煉什么睁宰？大師們強(qiáng)調(diào)了以下八點(diǎn)。
修煉一：密切聯(lián)系群眾
首先寝凌，領(lǐng)導(dǎo)者要認(rèn)識(shí)到：領(lǐng)導(dǎo)力是一種關(guān)系柒傻。庫澤斯說：“領(lǐng)導(dǎo)力是一種關(guān)系。如果人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有更正面的感受硫兰，他們就更可能發(fā)揮出更高水準(zhǔn)的績效诅愚。” 因此劫映，領(lǐng)導(dǎo)者要盡量使群眾喜歡自己违孝。
領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常要做出其他人不同意和不喜歡的決定。但這并不意味著我們非得以讓人不喜歡的方式來做這樣的決策泳赋，或者采取這樣的行動(dòng)雌桑。我們可以注意做的方式，使得到了最后祖今，在從“不喜歡”到“喜歡”的尺度上校坑，他們?nèi)匀徽f他們喜歡作為領(lǐng)導(dǎo)者的我們。我們以能夠讓他們喜歡我們的方式去做千诬。
本尼斯強(qiáng)調(diào)了建立關(guān)系的途徑：“好的領(lǐng)導(dǎo)者真誠地表示欣賞耍目、認(rèn)可以及尊重⌒彀螅”
修煉二：講故事
講故事是領(lǐng)導(dǎo)者的主要工具邪驮。領(lǐng)導(dǎo)者在講故事上有兩個(gè)主要挑戰(zhàn)。第一個(gè)是創(chuàng)作出能夠吸引人們注意力的故事傲茄。如果故事過于熟悉毅访，只會(huì)消失在人們已經(jīng)擁有的故事中沮榜。第二個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)者講述的故事要在他的生活和行為方式中得到體現(xiàn)。
講故事的一個(gè)關(guān)鍵是要讓聽眾建立認(rèn)同喻粹、產(chǎn)生共鳴蟆融。
領(lǐng)導(dǎo)者講述的故事中要有一面鏡子，使得聽眾可以與之認(rèn)同守呜。比爾·克林頓是一位很好的演講者型酥。他身處有數(shù)千人的房間中，卻能給人一種他知道每個(gè)人的感覺弛饭。如果他說了一些話使得某些人不自在冕末，他能夠馬上感覺到，立即調(diào)整自己的故事侣颂，使人們能夠重新產(chǎn)生共鳴档桃。
有三種重要的領(lǐng)導(dǎo)力故事可以講：
一， “我是誰”的故事憔晒。像甘地那樣的人藻肄，對(duì)自己的人生有個(gè)敘事。
二拒担，“我們是誰”的故事嘹屯，是關(guān)于我們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)在一起。
三从撼，“我們向何處去”的故事州弟，就像“我們要穿過那條河流”或者“我們要翻過那座高山”。
修煉三：當(dāng)老師
領(lǐng)導(dǎo)者要打造教導(dǎo)型組織低零。在這樣的組織中婆翔，不僅每個(gè)人都在學(xué)，而且每個(gè)人都在教掏婶。
領(lǐng)導(dǎo)者既是老師啃奴，又是學(xué)生。這不僅是說領(lǐng)導(dǎo)者先學(xué)再教雄妥，更是說領(lǐng)導(dǎo)者以教來學(xué)最蕾。
修煉四：從失敗中學(xué)習(xí)
領(lǐng)導(dǎo)者善于從失敗中學(xué)習(xí)。他們把失敗作為鍛造自己領(lǐng)導(dǎo)力的熔爐老厌。
喬治說：“許多人經(jīng)歷的一個(gè)熔爐是生命中的艱難時(shí)光瘟则，那成為一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻。我在哈佛商學(xué)院讓學(xué)生寫下他們的熔爐枝秤。幾乎沒有例外醋拧，他們都有意義重大的熔爐，塑造了他們的人生和領(lǐng)導(dǎo)力〕孟桑”
修煉五：反思
失敗并不必然成為熔爐，你需要反思垦页，才能從失敗中學(xué)習(xí)雀费。反思也是一項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)力修煉。只有反思痊焊，才能形成比爾·喬治所說的頓悟盏袄。
修煉六：深思
海菲茲的主要著作的題目就叫“沒有容易答案的領(lǐng)導(dǎo)力”。領(lǐng)導(dǎo)力面對(duì)難題薄啥，沒有容易的答案辕羽，領(lǐng)導(dǎo)者因此需要深思。
深思垄惧，首先要求區(qū)分管理和領(lǐng)導(dǎo)的不同刁愿，也就是海菲茲所說的技術(shù)性問題和適應(yīng)性問題的不同，馬奇所說的疏通管道和書寫詩歌的不同到逊。
對(duì)問題的答案也應(yīng)該是深思的結(jié)果铣口。因此，愿景需要立足于現(xiàn)實(shí)觉壶。
領(lǐng)導(dǎo)力面臨的抉擇往往是在對(duì)與對(duì)之間的抉擇脑题。
修煉七：認(rèn)識(shí)自己
領(lǐng)導(dǎo)者還要深思的另一個(gè)問題是：我的人生目的是什么？這是另一項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)力修煉：認(rèn)識(shí)自己铜靶。
在《第五項(xiàng)修煉》書中說到叔遂，“自我超越”是五項(xiàng)修煉之一。自我超越的一個(gè)關(guān)鍵是個(gè)人愿景争剿。在我們的人生中已艰，持續(xù)不斷地問自己：什么是我真正在意的？什么是真正重要的秒梅？不是說我們會(huì)得到一個(gè)最終答案旗芬，而是要始終問這個(gè)問題。
修煉八：成為自己
認(rèn)識(shí)自己的下一步就是成為自己捆蜀。成為自己是成為更好的自己疮丛，成為自己想要成為、應(yīng)該成為辆它、可以成為的自己誊薄，是在認(rèn)識(shí)自己之后展開的相應(yīng)的行動(dòng)。
圣吉說：“你要花費(fèi)你的一生锰茉，堅(jiān)持不懈地問什么是真正重要的呢蔫，并以此來調(diào)整人生的方向。”因此片吊，成為自己要求追尋自己的熱愛绽昏，而非眾人眼中的機(jī)會(huì)。
這也是馬奇所講授的來自《堂吉訶德》的領(lǐng)導(dǎo)力課程俏脊。堂吉訶德以“身份”而非“結(jié)果”行事全谤。他關(guān)心的是成為自己：
堂吉訶德不關(guān)心結(jié)果。他關(guān)心的是成為一個(gè)嚴(yán)格的騎士爷贫。在某種意義上认然，這部小說中最重要的句子是“yo séquien soy”——我知道我是誰。因?yàn)樗浪钦l漫萄，所以他采取行動(dòng)卷员。
他說：“在這種情形下，一個(gè)騎士會(huì)怎么做腾务？那么我就那么做毕骡。”
領(lǐng)導(dǎo)力的修煉也是人生的修煉窑睁。
領(lǐng)導(dǎo)力大師們還有一項(xiàng)共識(shí)：領(lǐng)導(dǎo)力的修煉也是人生的修煉挺峡。
喬治在自己的著作中寫道，“培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力品質(zhì)担钮，回報(bào)不僅是成為一個(gè)更好的領(lǐng)導(dǎo)人橱赠，而是度過一個(gè)充實(shí)的人生”。
馬奇指出：“領(lǐng)導(dǎo)力的基本問題和人生的基本問題沒有什么不同箫津∠烈蹋”
圣吉?jiǎng)t引用這樣一句話，他說是來自孔子：“要成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者苏遥，你首先要成為一個(gè)人饼拍。”
領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)不僅是自己進(jìn)行人生的修煉田炭，還是帶領(lǐng)其他人進(jìn)行人生的修煉师抄。
查特吉說：“引導(dǎo)人們找到他們的自我——找到他們?cè)谌馍碇凶鳛榫翊嬖诘暮甏笠饬x。這是領(lǐng)導(dǎo)者的第一項(xiàng)任務(wù)教硫∵端保”
一個(gè)人的許多實(shí)際權(quán)力，不管是用以管理還是領(lǐng)導(dǎo)瞬矩，不是來自職位規(guī)定的權(quán)力茶鉴，而是通過我們能從別人眼中所激發(fā)的尊重、信任景用、欽佩或者恐懼來說服的權(quán)力涵叮。
領(lǐng)導(dǎo)力不是關(guān)于你，不是關(guān)于你的成功。領(lǐng)導(dǎo)力是關(guān)于你建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)割粮，創(chuàng)造積極影響的能力盾碗。
