有一次和幾個朋友吃飯，席間各種聊，加上小酒助興膏蚓，談天說地甚是開心瓢谢。不知如何就說到了哲學(xué)的話題，幾個人你一句我一句的正說著驮瞧，其中一人突然來了一句：咱們聊什么哲學(xué)懊タ浮！說點正經(jīng)的不行嗎论笔？于是幢尚，我們開始聊正事，聊完房子聊車子翅楼，再然后是孩子尉剩。
朋友們在一起吃飯不就應(yīng)該聊聊家長里短和明星八卦嗎？聊哲學(xué)是哪門子的時髦毅臊？哲學(xué)不是哲學(xué)家該談的事嗎理茎？我們普通人不想著工作、掙錢管嬉，扯那些有什么用皂林！我估計，這就是當(dāng)時那個朋友的想法蚯撩，而且础倍，我覺得大部分人肯定也會同意他的看法。你一不做研究胎挎，二不搞學(xué)術(shù)沟启，跟人談?wù)軐W(xué)，人家嘴上不說心理想：盡裝犹菇。
所以德迹，除非你找到趣味相投的人，否則揭芍，沒事千萬不要跟人談?wù)軐W(xué)胳搞，遭白眼不說，還會被認(rèn)為腦子有問題称杨，整天不知道在想啥肌毅。哲學(xué)在民間不受人待見，在象牙塔里混得也不好啊」迷現(xiàn)在高考填志愿大家都愿意選經(jīng)濟(jì)悬而、金融、計算機等等這些熱門專業(yè)页衙，沒聽說誰會主動選擇哲學(xué)摊滔；大學(xué)里哲學(xué)系的學(xué)生見了那些熱門專業(yè)的同學(xué)阴绢，估計也得自覺矮三分，沒辦法艰躺，畢業(yè)不好找工作啊呻袭。
在很多人的概念里，哲學(xué)應(yīng)該是象牙塔里做學(xué)問的人應(yīng)該研究的問題腺兴，要么高深莫測左电，要么不接地氣，跟我們正常人關(guān)系不大页响；而且哲學(xué)家腦子應(yīng)該都不太正常篓足，哲學(xué)又很無趣，所以最好敬而遠(yuǎn)之闰蚕；普通人還是想想怎么掙錢栈拖、養(yǎng)家為要。
要知道没陡，在古希臘只有最具智慧和最受人尊敬的人才能被稱為哲學(xué)家涩哟，即使現(xiàn)在，對于智慧之人盼玄，我們?nèi)栽敢庖哉苋讼喾Q贴彼。確實，哲學(xué)看起來跟我們普通人遠(yuǎn)了點埃儿，真正的哲學(xué)家也永遠(yuǎn)只是人群中的極少數(shù)器仗，但這并不意味著就應(yīng)該對它敬而遠(yuǎn)之吧。我們不想成為哲學(xué)家童番，就不能了解精钮，不能談?wù)摿藛幔?/p>
胡適曾說，人生離了哲學(xué)妓盲，是無意義的人生杂拨；哲學(xué)離了人生，是想入非非的哲學(xué)悯衬。
這說明，哲學(xué)本身就是可以為普通人所用的檀夹。實際上筋粗，哲學(xué)的研究可能確實是少數(shù)人做的事情，但了解哲學(xué)炸渡、為我所用娜亿，卻是每個人都應(yīng)該嘗試的。
哲學(xué)的英文“Philosophy"蚌堵，其本義就是“愛智慧”买决，它是人類自古以來試圖對外部世界沛婴、人類自身以及它們之間關(guān)系不斷深入思考而得出的種種解釋。各種各樣的思考結(jié)果的總體構(gòu)成了我們稱之為哲學(xué)的東西督赤。
哲學(xué)其實是個萬花筒嘁灯，里面有各式各樣光怪陸離的思想，它們有的思考的角度不同躲舌，有的觀察的對向不一丑婿，有的觀點相似，有的則完全相反没卸，但無論如何羹奉，它們都來自于人類有史以來最聰明的頭腦。在哲學(xué)的世界里沒有對錯约计，因為它們本身都是人類自己主觀的判斷诀拭，沒有一個凌駕于哲學(xué)之上的學(xué)科可以提供客觀的評判對錯的標(biāo)準(zhǔn)。而對于我們個體來說煤蚌，適用最為重要炫加，了解它們，找到可以為我所用的思想和方法論不僅是值得的铺然，而且是必要的俗孝。
然而，當(dāng)下我們忽視甚至是輕視哲學(xué)魄健，都是我們自身覺悟不高赋铝，層次不夠嗎？在我看來沽瘦，這也實在怨不得我們革骨。但凡在中國讀書的人，誰要是通過課本接觸到哲學(xué)之后對哲學(xué)產(chǎn)生了興趣析恋，我倒真是對他刮目相看良哲。我們之所以覺得哲學(xué)無趣又無用，并不是我們的錯助隧，只是因為我們所接觸的所謂哲學(xué)本身確實很無趣筑凫，而且對于我們個體來說，確實也說不上大的指導(dǎo)意義并村。
人是觀念塑造的動物巍实，你的觀念決定了你對事物的看法和你會采取的行動。不幸的是哩牍，我們的觀念很大一部分棚潦，甚至是最底層的源代碼卻是我們從小到大接受的教育灌輸給我們的。隨著我們的成長膝昆，隨著我們擁有了獨立思考的能力丸边，我們可能更新了我們的部分觀念叠必。
但有的觀念已深入骨髓成了我們自身的一部分了。雖然我們可能不自知妹窖，但這卻是事實纬朝。
我們之所以不愿談?wù)撜軐W(xué)，說到底是因為我們所接觸的哲學(xué)沒能引起我們的興趣嘱吗，也沒能發(fā)揮它應(yīng)該發(fā)揮的作用玄组。說到哲學(xué)，有多少人想到的不是馬克思谒麦，不是唯物主義俄讹，不是物質(zhì)決定意識，不是要認(rèn)識事物的客觀規(guī)律绕德？還有其他的嗎患膛？好像還有，唯心主義哲學(xué)吧耻蛇，但那不都是錯的踪蹬，應(yīng)該被批判的嗎？所以臣咖，大部分人的意識里跃捣，所謂的哲學(xué)就是這些不疼不癢的話。關(guān)鍵是這些不疼不癢的話已經(jīng)是亙古不變的宇宙真理了夺蛇，其他的還有了解的必要嗎疚漆？
如果有一天你發(fā)現(xiàn)，馬克思確實是一個偉大的革命家刁赦，他和恩格斯搞得“歷史唯物主義”和“辯證唯物主義”更多的是為了無產(chǎn)階級斗爭而搞出來的娶聘；所謂的“唯物主義”只是“materialism"一個不太準(zhǔn)確的翻譯，也只是眾多哲學(xué)流派中的一個甚脉，而我們偉大的馬克思和恩格斯竟然將所有的哲學(xué)都簡單粗暴的以“唯物主義”或者“唯心主義”做了劃分丸升，你才明白，唯物主義哲學(xué)只是眾多解釋世界看待問題的哲學(xué)中的一種牺氨，而且是非主流的一種狡耻，但在中國它卻變成了所有人必須接受的唯一正確的一種。
在我們的世界里波闹，人類璨若星河的哲學(xué)殿堂里酝豪，從此只剩下了宇宙真理——“唯物主義“，而其他一切都變成了糟粕精堕，實在令人唏噓。
從歷史來看蒲障，馬克思主義哲學(xué)就是工人階級斗爭的思想和武器歹篓，在它的指導(dǎo)下瘫证，20世紀(jì)發(fā)生的人類歷史上最大規(guī)模的社會實驗已經(jīng)失敗。從社會來看庄撮，唯物論帶給我們的是背捌，對精神和靈魂的蔑視和信仰的缺失。也許你說洞斯，唯物論對我們個人還是很有用處的毡庆，它提供了很好的方法論啊，比如“一切從實際出發(fā)”烙如，他讓你不要脫離實際么抗，不要異想天開。這句話總沒有問題吧亚铁？在商業(yè)上有句話說蝇刀，百分百的機會等于沒有機會；放在這里徘溢，無比正確的話吞琐，實際也是沒什么意義的。就像說然爆，“人總會死的”一樣站粟，沒有提供任何洞見。最為關(guān)鍵的曾雕，“一切從實際出發(fā)”限制了你的想象力奴烙，讓你永遠(yuǎn)困在你自己劃定的牢籠而無法掙脫。
舉個例子翻默，現(xiàn)在給你一塊地和建筑材料缸沃，讓你在這塊地上蓋起一座樓⌒扌担“一切從實際出發(fā)”的人傾向于趾牧，腳踏實地地從打地基開始；而跳出了這個藩籬的人肯污，可能會從設(shè)計一個藍(lán)圖開始翘单。“一切從實際出發(fā)”的人不敢想象蹦渣，因為“一切”意味著你不能也無法掙脫“實際”的牢籠哄芜；而敢于想象的人則會在設(shè)計好藍(lán)圖后，再從基礎(chǔ)開始柬唯，腳踏實地發(fā)揮創(chuàng)造性地去努力實現(xiàn)他的目標(biāo)认臊。他們最大的區(qū)別在于，一個不敢想锄奢，一個敢想失晴。也許你說剧腻，不要忘了唯物論也是強調(diào)“發(fā)揮主觀能動性”的，這就是讓你在現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上努力改變呀涂屁。然而书在，我想說的是，
“腳踏實地拆又、努力改進(jìn)”跟“仰望星空儒旬、腳踏實地”的結(jié)果太不一樣了。
不信你看帖族，我們?nèi)祟悮v史上那些偉大的創(chuàng)造栈源，從文字到語言，從金字塔到長城盟萨，哪一個是唯物主義指導(dǎo)下創(chuàng)造出來的凉翻？我們?nèi)祟悮v史上的那些偉大的發(fā)現(xiàn)，從萬有引力到相對論捻激，從電磁理論到量子理論制轰，哪一個是唯物主義者發(fā)現(xiàn)的？我們?nèi)祟悮v史上的那些偉大發(fā)明胞谭，從電話到電腦垃杖，從汽車到飛機，哪一個是唯物主義者發(fā)明的丈屹？還有那些我們敬仰的商界領(lǐng)袖调俘，從喬布斯到馬斯克，從馬化騰到馬云旺垒，哪一個不是腳踏實地的夢想家彩库？
別誤會，我并不是說唯物論是錯的先蒋，哲學(xué)觀點沒有對錯之分骇钦，只有適合不適合，或者哪個更適合竞漾。我們的最大問題眯搭，并不是接受了唯物的世界觀，因為畢竟它也是對世界的一種解釋业岁，在某些地方也可以為我們所用鳞仙。
最大的問題在于，我們的思維被禁錮了笔时，接觸更多思想的道路被人為的封上了棍好。
其實，對于哲學(xué)也不甚了了的我，并不試圖對哲學(xué)思想做深入的探究和評判梳玫，我只是從一個普通人的角度說出我的感受爹梁。
羅素說右犹， 我不會為信仰獻(xiàn)身的提澎，因為我的信仰有可能是“錯”的。作為哲學(xué)家的羅素的這句話說明了他的睿智和洞見念链。一方面他不斷探求盼忌，以期找到一個類似信仰的東西給他以答案；另一方面掂墓，他知道智慧只能不斷追求谦纱，卻無法給你確定的信仰，“愛智慧（Philosophy)”永遠(yuǎn)在路上君编。
很多人也許覺得跨嘉，我對馬克思他老人家的東西并不感冒，認(rèn)為無用也無趣吃嘿，所以祠乃，若說自己會受其影響更是無稽之談。事實上兑燥，有的人通過不同的方式更新了自己的觀念亮瓷，有的人被固有的東西束縛卻渾然不覺。
重要的是提出問題降瞳，而不要急著得到答案嘱支；而我們被給定了一個答案，再也提不出問題挣饥。
保持思維的開放和接受不同的可能性是極為重要的除师。我們其實不需要像哲學(xué)家一樣去深入思考，但作為個體的我們了解不同的世界觀和方法論扔枫，了解有人和我們想得完全不一樣汛聚，還是很有益處的。
如果你能了解某種哲學(xué)茧吊，并為自己提供方法論的指導(dǎo)贞岭，那么它對你來說就是“對”的，就是有用的搓侄；如果你又找到了另外一個更能幫你認(rèn)識世界瞄桨，解決問題的哲學(xué)，你完全可以拋棄舊的而篤信新的讶踪。這就是哲學(xué)對于我們普通人的意義芯侥。
去年深秋的某一天晚上，我請一個來北京出差的同學(xué)吃飯。席間他感慨柱查，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)廓俭，物質(zhì)決定意識一點不假，他說唉工，你看我們老家那個地方很多人就是不遵守交通規(guī)則研乒，你經(jīng)濟(jì)沒到那個水平嘛，經(jīng)濟(jì)起來了物質(zhì)豐富了淋硝，人的意識自然提高雹熬。
我問他，那經(jīng)濟(jì)是如何提高呢谣膳？難道不是發(fā)端于要提高經(jīng)濟(jì)的這個想法和理念竿报，然后再采取相應(yīng)的政策做到的嗎？如果不是首先有了改變的理念继谚，開啟了偉大的改革和開放的進(jìn)程烈菌，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能有今天嗎？
