小序

媽媽對我說：要多看書策泣。

爸爸對我說：要多思考。

老師對我說：還要內(nèi)化梢为。

我對我說：要自己寫出來才行，因為只有你自己的才是真正屬于你自己的。

契科夫卻對我說：要不怕給別人看铸董。他的話是這樣的：“有大狗也有小狗祟印。不應該有大狗的存在，小狗就不敢叫粟害。大大小小的狗都按照上帝給予的嗓子盡情盡性的叫好了”蕴忆。

于是我“叫”著把這個小序做“好了”！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 諒論畊 ?2012年9月12日

（一）

? ?抹不去的是高中時代同窗對我“瘋子”似的“贊譽”悲幅，忘不了的是高中時代我對同窗“天才”似的“詆毀”套鹅，然而縈繞心頭的卻一直是對“天才”和“瘋子”的思索。

（二）

? ?在我們這些不天才不瘋子的眼里汰具，天才時常又是瘋的卓鹿，瘋子也常常很天才，于是我們說“天才式的瘋子”或者說“瘋子式的天才”留荔∫魉铮可是呢，天才和瘋子畢竟是兩個不同的“物種”聚蝶，雖然他們同樣披著一張人皮杰妓，雖然他們同樣有兩只眼睛，兩彎眉毛碘勉，兩幅耳朵巷挥，一個嘴巴，一個鼻子验靡，雖然他們同樣有視覺倍宾，聽覺，嗅覺晴叨，觸覺，味覺矾屯，雖然他們同樣有喜怒哀樂兼蕊，生老病死，老弱病殘孕;雖然他們同樣只是茫茫宇宙的一個微不足道的旅客件蚕，雖然他們同時是如此的相似孙技，相似到讓我們這些“不天才不瘋子”的人覺察不到差別，相似到就像是一個金幣的兩面排作，一根滕的兩個瓜牵啦，一扇門的兩個戶，相似到歷史也要發(fā)出驚嘆妄痪，人類也深感茫然哈雏，相似到最后只好向全能全知的偉大上帝求答案。

? ?于是我們探問是什么造就了天才，于是我們也要嘆問是什么造就了瘋子裳瘪？于是我們苦苦的尋思土浸，上下求索，一直為解開這個困擾我們大疑團彭羹；于是我們開始給天才下定義黄伊，給瘋子以闡釋，開始了艱難的解密跋涉之旅派殷。

（三）

? ?于是我們也在疑惑為什么現(xiàn)在的天才是越來越少了还最，于是我們要叩問為什么一個諾貝爾獎也不能落戶中國，于是我們一面回味著中國人的精神弱智的評價是否是事實毡惜，一面又開始懷疑中華民族血液里創(chuàng)造的細胞缺乏是否為天意拓轻，于是我們也就要哀嘆大師的缺乏，天才的泯滅虱黄，瘋子的絕跡悦即！

? ?于是我們又去求答案？于是我們說“現(xiàn)在為人生為世界瘋狂的人越來越少了”橱乱，于是我們又說“現(xiàn)在是一個重占有辜梳，輕生存的時代，而天才是產(chǎn)生于重生存泳叠，輕占有的時代的”作瞄；有時我們還說：“現(xiàn)在的人很懶，求輕松危纫，安逸宗挥，遠離瘋的夢樣狀態(tài)，不愿自己為自己制造大苦悶种蝶，大憂郁契耿，大孤獨，大痛苦螃征，沒有和自己過不去的不安分的人搪桂，這樣的人類，怎能產(chǎn)生天才呢盯滚？”

（四）

? ?于是自然我就思考到了大苦悶踢械、大憂郁、大孤獨魄藕、大痛苦上了内列！

（五）

? ?所以我才說天才和瘋子都是天生的孤獨癥患者；所以我才說大孤獨則大天才背率，小孤獨則小天才话瞧，不孤獨則不天才;所以我也才說大苦悶則大天才嫩与，小苦悶則小天才，不苦悶則不天才移稳；或者我們又可以這么說蕴纳，大憂郁則大天才，小憂郁則小天才个粱，不憂郁則不天才;當然我們還可以說大痛苦則大天才古毛，小痛苦者小天才，不痛苦則不天才都许。

（六）

? ?所以天才的科學家愛因斯坦發(fā)出了“孤獨的旅客”的恒嘆稻薇，所以天才的詩人陳子昂唱出了“獨悵然而淚下”的茫然，所以天才的音樂家貝多芬譜出了“恒久的孤獨”的哀歌胶征。于是“飄飄何所似塞椎，天地一沙鷗？”睛低；于是“漫漫秋長夜案狠，烈烈北風寒”；于是“山下孤煙遠村钱雷，無邊獨樹高原”骂铁；于是““我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”罩抗，也就在歷史的天空時時唱響拉庵。

（七）

? ?所以我們才說天才流露出來的憂郁是大憂郁，是元憂郁套蒂，是憂郁本身钞支。所以我們又說只要憂郁不過分，不到傷人的程度操刀，他便是造物主恩賜給我最好的禮物烁挟。在我們的一生忽視憂郁美是一大損失。所以我們提倡要“甜美的憂郁”或則“憂郁的美”骨坑，因為我們知道撼嗓，光憂郁昌犹，不甜美鸣奔，太負面，太消極;光甜美，不憂郁匈辱，又不免太淺薄，太不深刻杀迹。于是我們也懂得了“有苦膽汁的地方必有蜜亡脸，”或者，“有蜜的地方必有苦膽汁”。于是我們明白了浅碾，天才的本質(zhì)是哭大州，或者說“哭是天才的本質(zhì)”。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（八）

? ?既然“天才的本質(zhì)是哭”垂谢，或者說“哭是天才的本質(zhì)”厦画。那我們要問為什么天才的本質(zhì)是哭？我們還要問天才可以不哭嗎滥朱？假如天才的哭是天生的根暑，那么天才的出路又在哪里呢？對于這些問題徙邻，我的回答是：真正的天才都是一些不安分的越獄者排嫌！他們的本質(zhì)就是“哭”，無“哭”即無天才缰犁！于是他們?nèi)缣觳诺母璧滤频恼f：我一直把人生看成是一座永久性的監(jiān)獄淳地！于是他們又如天才的拉丹似的說：在這個世界上，沒有一個人能夠保證自己在任何時候享有安全帅容！于是他們?nèi)缣觳诺拿商锼飘嫵隽恕段覐哪睦飦砥南螅课沂鞘裁?/p>

？我去往何處丰嘉？》的哲學沉思夯到。于是他們集體說：我們就像是一個被關在黑黑的厚厚的花崗巖圍成的監(jiān)獄的囚徒，我們都是些被判了無期刑的人饮亏，直到把牢底座穿耍贾，我們才算是解脫，既然如此路幸，那么我們?yōu)楹我掖叶鴣砑隹龊龆ィ谶@個恒久的時間與空間的里走一遭呢简肴？于是晃听，他們就陷入了我所說的大苦悶，大孤獨砰识，大憂郁能扒，大痛苦的“四大”之中，于是他們要尋找他們發(fā)泄口子或者是我們說的領域辫狼，去開始他們的對宇宙人生初斑，天地人神的反抗與叛逆，開始他們偉大而痛苦的越獄膨处。

（九）

? ?所以托勒密见秤、哥白尼砂竖、伽利略、第谷鹃答、開普勒乎澄、笛凱爾、牛頓测摔、哈雷置济、哈勃、普拉德雷锋八、歐拉舟肉、克德羅、拉格狼日查库、赫歇爾路媚、愛嬰斯坦等等，他們在歌哭天文物理學樊销；拉馬克整慎、達爾文、施雷登围苫、施旺裤园、麥金農(nóng)、孟德爾剂府、摩爾根拧揽、歐科、克里克腺占、威爾金斯淤袜、袁隆平、童第周等等衰伯，他們在歌哭生物化學铡羡；莫扎特、貝多芬意鲸、巴赫烦周、班得瑞、肖邦等等怎顾，他們在歌哭音樂读慎；希勒、梵高槐雾、高更夭委、畢加索、蒙田等等蚜退，他們在歌哭畫畫闰靴；詩三百的作者、屈原钻注、杜甫蚂且、李白、但丁幅恋、歌德杏死、曹雪芹、施耐庵等等捆交，則在歌哭詩歌文學淑翼。凡此等等，不一而足品追⌒ǎ或者我們可以這么說是物理學拯救了愛因斯坦，是生物學拯救了達爾文肉瓦，是音樂拯救了貝多芬遭京，是詩歌拯救了李白，是文學拯救了曹雪芹泞莉。

? ? 因為......因為......

（十）

? 因為天才的出路無外乎以下四種：

? ? ? ?一哪雕、集文理工三者于一身，用滿腔的熱情去創(chuàng)造鲫趁。（西方的又如亞里士多德斯嚎，達芬奇，東方的有如中國的張衡等挨厚。）

? ? ? ?二堡僻、進入瘋?cè)嗽骸＃ㄖ粚δ切┮恢荒_站在天才這邊疫剃，一直腳站在瘋子那邊的人而言）

? ? ? ?三苦始、自殺。（中國的如老舍慌申、海子陌选、三毛；日本的如三島由紀夫蹄溉、川端康成咨油、西方的如海明威等）

? ? ? ?四、攻擊他人柒爵，犯罪役电，破壞世界。（典型如二戰(zhàn)時期的希特勒棉胀、墨索里尼法瑟、德國納粹冀膝、日本軍國瘋子等。）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （十一）

?于是霎挟，我也就從天才和瘋子談到了悲觀主義哲學了窝剖。于是我要以天才的黑格爾的一段對于天才或者說是他的“世界精神的代言人”或“世界歷史領航者”的評價來結(jié)束我這個對天才與瘋子談論的荒誕題目。他的話是這樣的：“這些人的職務是做世界精神的代理人酥夭〈蜕矗——我們可以知道，他們的命運并不快樂的或者幸福的熬北。他們沒有得到安逸的享受疙描；他們的整個人生是辛苦和勞累；他們整個本性只有他們的熱情讶隐。當他們的目的達到后起胰，他們便凋謝了，就像剝脫了果實的空殼一樣巫延。他們或者年紀輕輕而溘然長逝待错，像亞歷山大大帝；或者流放而死烈评，像拿破倫在圣赫倫拿島火俄。。讲冠。瓜客。。竿开。他們之所以成為偉人谱仪，正是他們主持了完成了某種偉大的東西；不僅僅是一個幻想否彩，一個單純的意向疯攒，而是對癥下藥適應了時代的東西......”

附注：從天才和瘋子談到悲觀主義哲學 ————寫在《天才與瘋子》讀書筆記整理之后