《金文成〈中庸〉學習筆記17》
今天是己亥年丙寅月戊寅日，正月初六具温，2019年2月10日星期日。
上一節(jié)筐赔，船山強調(diào)＂中＂的組詞铣猩，在《中庸》文本中應當統(tǒng)一給予本體論地位，猶如身體和四肢的命名一樣茴丰，我們的四肢共享＂身體＂這一人體的總稱达皿，然而，四肢雖然各有各的命名和效用贿肩，但不能因此就不承認它不是身體峦椰。
為什么要強調(diào)這一點呢？為了避免以偏概全之弊尸曼。
如果丟掉四肢的本質(zhì)们何，分段確立標準，這屬于人為的操作控轿，其后果就是以偏概全冤竹。朱子為了把＂時中＂的中從本體論意義中摘出來，所以又確立了＂無過不及＂作為分段標準茬射，這種區(qū)分不僅無補于事鹦蠕，而且會導致以偏概全。
無補于事是指在抛，這根本上就是虛加之詞钟病，也就是說，這是一種階段性的總結(jié)而已：當措施得當皆大歡喜之際刚梭，見到結(jié)果良好就贊之以無過肠阱，見到結(jié)果合宜就贊之以無不及。請問朴读，這樣的評價屹徘，有一個永恒不變的終極標準嗎？沒有衅金。這個標準是永真的呢還是可以證偽的噪伊？可以證偽簿煌。那么，這還有半點中庸的影子嗎鉴吹？
船山說姨伟，照此方法，全天下古今的所有人豆励，乃至中材以下夺荒，只要有一個行為達到無過無不及的標準，就可以稱為擁有中庸之德的人了良蒸，這不就是以偏概全了嗎般堆？如果這都行，為什么孔子說＂民鮮能久矣＂诚啃，意思是說淮摔，很久以來，人民不能實現(xiàn)中庸之德始赎，乃至他又說：＂白刃可蹈和橙，中庸不可能也＂！
如果標準定錯了造垛，評價就會跟著出錯魔招，那么，一切都會跟著錯五辽。
根本就不需要虛加一個標準办斑，只要直接回歸到本質(zhì)層面，就能糾正上述錯誤杆逗。
船山說：＂以實求之：中者體也乡翅，庸者用也。＂這就回到了中庸的本質(zhì)罪郊。
明天繼續(xù)蠕蚜。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜中庸＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
