真理是無路之國，人不能通過任何組織恃轩、信仰结洼、教條、神父或儀式來到達真理叉跛，也不可能通過任何哲學(xué)知識或心理技巧來到達它松忍。人只能通過人與人之間的關(guān)系的鏡子，通過對自己頭腦中發(fā)生的一切的理解筷厘、通過觀察來找到它鸣峭，而不是通過理智分析或自我反省 宏所。——克里希那穆提
克里希那穆提教導(dǎo)的核心摊溶，已經(jīng)包含在他1929年的講話中爬骤，那時他說：“真理是無路之國「猓”人不能通過任何組織盖腕、信仰、教條浓镜、神父或儀式來到達真理溃列，也不可能通過任何哲學(xué)知識或心理技巧來到達它。人只能通過人與人之間的關(guān)系的鏡子膛薛，通過對自己頭腦中發(fā)生的一切的理解听隐、通過觀察來找到它，而不是通過理智分析或自我反省 哄啄。
人類在自己的頭腦中建造了各種各樣的意象來獲取安全感雅任，這些意象可能是宗教上的，政治上的或僅僅是個人的咨跌。它們表現(xiàn)為符號沪么、觀念和信仰。這些意象的重負(fù)锌半，主導(dǎo)了人的思想禽车、人與人的關(guān)系，以及每日的生活刊殉。這些意象是我們所有問題的根源殉摔，是它們將人與人分開。人對生活的感知完全受制于他頭腦中已經(jīng)形成的那些概念记焊。
人的整個存在就是他的意識內(nèi)容逸月。每個人的意識內(nèi)容跟其他人并無不同。獨特性只是來自于名字遍膜、形式以及從傳統(tǒng)和環(huán)境中習(xí)得的表面的文化碗硬。人的獨一無二不是體現(xiàn)在這些表象上，而是體現(xiàn)在人能夠從他的意識內(nèi)容中完全解放出來的自由中瓢颅，這種自由也是人所共有的恩尾。所以人不是一個孤立的個體。
自由不是體現(xiàn)在人能做出的反應(yīng)或選擇上惜索。以為人能做選擇特笋，因此人是自由的剃浇，這是人的自我欺騙巾兆。自由是純粹的觀察猎物，這種觀察沒有特定的方向，沒有對懲罰的恐懼或?qū)Κ勝p的渴望角塑。自由是沒有動機的蔫磨；自由不是人進化的終點，而是他存在的起點圃伶。在觀察中堤如，人開始發(fā)現(xiàn)他沒有自由。自由存在于無選擇地覺知我們每日的存在和行動窒朋。
思想是時間搀罢。思想產(chǎn)生于經(jīng)驗和知識，而后者是與時間侥猩、過去分不開的榔至。時間是人心理上的
敵人。我們的行動是基于我們的知識欺劳，因而是基于時間唧取，所以人總是自己的過去的奴隸。思想永遠(yuǎn)是有限的划提，所以我們永遠(yuǎn)生活在沖突和斗爭中枫弟。心理上的進化是不存在的。當(dāng)人覺知到自己的思想的運作時鹏往，他就會看到一種區(qū)分淡诗，即思想者和思想，觀察者和觀察對象掸犬，以及經(jīng)驗者與經(jīng)驗對象的區(qū)分袜漩。他會發(fā)現(xiàn)，這區(qū)分是一種假象湾碎。然后唯一存在的就是純粹的觀察宙攻，也即沒有過去或時間的陰影的洞見。這種無時間性的洞見在頭腦中導(dǎo)致深刻的介褥、根本的轉(zhuǎn)變座掘。
肯定的本質(zhì)是完全的否定。只有當(dāng)思想制造出來的心理上的一切都被否定柔滔，愛才存在溢陪，而愛就是同情和智慧。
