自卑感并非變態(tài)。它也是人類改善自己處境的動力之一想邦。例如裤纹，正是因為對未來的渴望，以及對自己無知的意識丧没，才使得科學得以興起鹰椒。

作為個體心理學最重要的發(fā)現之一，“自卑情結”似乎已廣為人知呕童。許多學派和心理學家都采納了這一概念漆际，并依照自己的方式在實踐中運用。但我不敢確定夺饲，他們是否確實了解并正確地在應用這個概念奸汇。舉個例子，如果只是告訴患者他正遭受自卑情結的危害往声，是沒有任何實際用處的擂找，其結果只能是進一步加深他的自卑感，卻無法幫助他找到克服的方法浩销。我們必須找出他表現在他的生活形式中的無力應付之處贯涎，必須在他缺乏勇氣去面對的方面給予他鼓勵。每一個精神心理疾病患者都有自卑情結慢洋。因此自卑情結是不能拿來區(qū)分一個精神心理疾病患者與一個普通病人的塘雳。我們應該做的是從讓他覺得自己無力繼續(xù)面對的環(huán)境類別，以及他對自己的努力和行為的限制上且警，來把他與其他病患區(qū)分粉捻。如果只是告訴這個人“你正被自卑情結困擾”，那是無濟于事的斑芜。這跟對一位頭痛患者說“我知道你的頭正在痛”是一樣不能解決任何問題的肩刃。

很多精神疾病患者，如果問他們是否覺得自卑杏头，他們都會搖頭否認盈包，有的甚至會說：“恰恰相反，我覺得自己比身邊的人都強醇王∧卦铮”因此，不要去問寓娩，而是去觀察他們的一言一行叛氨，人的行為會透露出人的本性呼渣。我們可以借助這位精神心理疾病患者否認自己自卑，反而強調自己很強大的這一點寞埠，首先來向他保證他是很重要的屁置。比如這樣做——面對一個總是表現得傲慢自大的人，我們猜測這個人的真實感受是別人都看不起我仁连，我必須要表現一下我是怎樣的人物”蓝角。如果我們看到一個人說話時手勢和表情過多，我們能判斷這個人其實是覺得“我不對我說的加以強調的話饭冬，我說的就會被人忽視”使鹅。那些行為舉止總是想凌駕于人的人，我們也可以懷疑昌抠，在他身后存在著需要他做出特殊努力才能抵消的自卑感因素患朱，就像在乎自己個子矮的人，會不經意地踮起腳走路扰魂。當你看到兩個孩子在那比身高時麦乞，你可以看到那個擔心自己的身高的孩子，會把身子挺起來劝评，他的姿態(tài)看上去會顯得緊張僵硬，實際上他是為了讓自己顯得更高些倦淀。要是問這個孩子“你是不是覺得自己不夠高”蒋畜，這個孩子通常都會毫不猶豫地加以否認。

這并非是在說撞叽，有強烈自卑感的人姻成，就一定會是一個顯得柔順、安靜拘謹愿棋、與世無爭的人科展。自卑感的表現方式各種各樣，我或許能用三個孩子第一次被帶到動物園的故事來說明糠雨。當他們站在獅子籠前時才睹，第一個躲在了他媽媽的身后，渾身顫抖著說：“我要回家甘邀±湃粒”第二個孩子站著不動，臉色蒼白松邪，用顫抖的聲音說：“我一點也不害怕坞琴。”而第三個孩子盯著獅子問：“我能向它吐唾沫嗎?”事實上這三個孩子同樣感受到了自己所處的弱勢地位逗抑，但他們都用了與自己的生活形式相符合的方式來表達剧辐。

我們每個人都有自卑感寒亥，僅僅是程度上的差異。因為我們都會發(fā)現自己所處的環(huán)境有不盡如人意處荧关。如果我們能保持擁有勇氣溉奕，就能以唯一完美的方式——改善環(huán)境——來直接、現實地擺脫這種感覺羞酗。沒有人能長期忍受自卑感腐宋，自卑感會促使一個人采取行動，來消除自己的緊張檀轨。但假如喪失了信心胸竞，他不再認為腳踏實地的努力能改善自己的處境，卻又仍然承受不了自卑感帶來的壓力参萄，他還是會繼續(xù)設法去擺脫卫枝，不過采取的方式沒法讓他獲得改進。他們的目標仍然是“凌駕于困難之上”讹挎，卻不再試圖克服障礙校赤，而是用虛幻的優(yōu)越感來麻痹自己。與此同時筒溃，他們的自卑感會日積月累马篮，因為造成自卑感的環(huán)境沒有改善，問題沒有解決怜奖。接下來浑测，他采取的每一個步驟都是在把自己引入自我欺騙中，壓力會越來越大歪玲。如果我們只看到他的行為迁央，而不試著去了解產生這類行為的原因，我們會認為這些行為是雜亂無章的滥崩，畢竟看不出他們有任何改善處境的計劃岖圈。這類人的所作所為都讓我們不得不這樣認為：他在努力使自己順利起來，卻不再企圖改變所處的環(huán)境钙皮。如果他覺得自己過于軟弱蜂科，就會設法逃到一個他認為能使自己獲得強大感的環(huán)境里。他不是用實際行動鍛煉自己株灸、去適應環(huán)境崇摄，而是讓自己顯得強大起來。他們自我愚弄的努力只能在某些部分獲得成功慌烧，當他們感到無法應付時逐抑，就可能變成一個暴君，以此來確認自己的重要屹蚊。但無論如何厕氨，他也無法消除自己的自卑感进每。由于這樣的自卑感產生的環(huán)境依然存在，他所擁有的也就仍然是舊的自卑感命斧。這樣的情形下田晚，自卑感會變成長久存在的潛流，我們把這種自卑感稱之為“自卑情結”国葬。

我們現在來給自卑情結下個定義贤徒。當一個人面對他無法應對的一個問題時，他對自己表示無法處理這個問題汇四，這時候出現的就是自卑情結接奈。從這個定義，我們可以看到通孽，憤怒序宦、哭泣和道歉是一樣的，都可能是自卑情結的表現背苦。由于自卑感總是導致緊張互捌，所以相伴而來的常常是爭取優(yōu)越感的補償性舉動，但這些舉動的目的并不是為了解決問題行剂。這種謀求優(yōu)越感的行為總是指向生活中無意義的一面秕噪，真正的問題卻被掩蓋或者避而不談。他會有意無意地限制自己活動的范圍厚宰，只是為了避免失敗巢价，同時也規(guī)避了成功。在困難面前固阁，他表現出的是猶豫不決，甚至退卻城菊。

這種態(tài)度在廣場恐懼癥病例中表現得最典型备燃。這種病癥表現出一種固執(zhí)，認為自己不能走太遠凌唬，必須留在熟悉的環(huán)境中并齐，生活中危機四伏，他必須避開它們客税。如果緊抱這種態(tài)度不放况褪，個體就會將自己困在一個房間里，甚至拒絕下床更耻，最極端的表現就是自殺测垛。

在面對困難時，這個人選擇了放棄努力去解決秧均，因為他確信自己無力改變現狀食侮。當我們認識到自殺常常是出于一種譴責或復仇時号涯，就能理解，自殺行為中包含著對優(yōu)越感的爭取锯七。自殺者總是將責任歸咎于他人链快，仿佛是對他人說：“我脆弱、敏感眉尸，而你卻對我如此殘酷域蜗。”

某種程度上噪猾，所有的神經官能癥患者都會限定自己的活動范圍霉祸，并盡量避免與外界的接觸。他們竭力與現實保持距離畏妖，讓自己處在一個自我感覺能控制的環(huán)境下脉执。以這種方式，他們?yōu)樽约航ㄆ鹨蛔M小的城堡戒劫，關上所有門窗甚至拒絕陽光半夷、清風和新鮮的空氣進入，就那樣與世隔絕地度過一生迅细。至于是選擇恐嚇還是搖尾乞憐巫橄，則要看他們的經驗是怎樣的。他們會在試過所有熟悉的方法后茵典，最終選擇一種最容易湘换、最有效的方法來作為常用的手段。無論最終選擇的手段是哪一種统阿，目的都是為了獲取優(yōu)越感彩倚。

通常情況下，當一個孩子發(fā)現眼淚最能讓他人關注自己的時候扶平，就會變成愛哭的孩子帆离，而愛哭的孩子又很容易成為憂郁癥患者的成人眼淚和抱怨——我稱之為“水性力量(water power)”——是拒絕合作并駕馭他人的有效武器。這類人跟那些過度害羞结澄、善于扭捏作態(tài)以及有罪惡感的人一樣哥谷，可以從他們的舉止中看出自卑情結來。他們默認自己的軟弱麻献，承認自己沒能力照顧自己们妥，但被他們隱藏起來的是強烈的超越一切、唯我獨尊的企圖勉吻。與之相反监婶，那些喜歡說大話的孩子，給人的感覺是自大餐曼，但如果能透過他們的言語去分析他們的行為压储，就不難發(fā)現這樣的孩子自己不承認的自卑情結鲜漩。所謂的“俄狄浦斯情結”(OedipusComplex)，事實上是精神心理疾病患者“狹小城堡”的一種特殊形式集惋。

一個人如果無法在外部世界里解決自己的性愛問題孕似，那他就根本無法解決這一問題。如果這個人的活動范圍僅僅局限于他的家庭的話刮刑，那么他的性愛問題就必須在家庭范圍內解決喉祭，這是不足為奇的。因為他的不安全感導致他從沒把自己的關注范圍擴展到最熟悉的幾個人之外雷绢。他害怕超出自己熟悉的范圍后泛烙，會沒有能力控制局面。俄狄浦斯情結的犧牲品大多是那些享受到過度母愛的孩子翘紊，他們接受的教育讓他們以為自己的欲望是具有毋庸置疑的優(yōu)先權的蔽氨，卻從不知道，靠自己的努力能在更大的范圍里獲得關懷與愛帆疟。這樣的孩子一直到成年后鹉究，還是擺脫不了對母親的依賴。這樣的結果使得他們在尋求愛情時踪宠，尋求的不是平等的伴侶自赔，而是母親那樣的奴仆。任何孩子都有可能擁有俄狄浦斯情結柳琢，只要我們能讓他的母親過度溺愛他绍妨，從而限制他的興趣范圍只在以母親為中心的范圍內，同時缺乏父愛就行柬脸。

各種精神心理疾病都表現出受限制行為的現象他去。例如從口吃者的言語中能看到一種猶疑不決。因為殘余的社會需求感促使口吃者與他人發(fā)生聯系倒堕，但他的自卑感孤页，他因失敗經驗造成的對嘗試的恐懼心理，卻與他的社會需求感相沖突涩馆，因此才會出現言語上的猶疑不決。那些在學校里各方面總是落后的兒童允坚，那些年過三十卻仍然沒有穩(wěn)定工作的男人或女人魂那，那些強迫癥患者，還有那些害怕在白天工作的失眠患者稠项，這些人都會存在自卑情結涯雅。這種心理問題嚴重妨礙他們處理自己的生活、工作問題展运。至于那些有手淫活逆、陽痿與性倒錯問題的人精刷，在接近異性時會無法確定自己的行為是否正當。加以分析后蔗候，你會發(fā)現怒允，他們總是過高地確定自己的目標。如果問他們?yōu)槭裁催@樣害怕行為不當锈遥，那么可能的回答只有：“這些人總是把自己的目標定得過高了纫事！”

我曾說過，自卑感并非變態(tài)所灸。它也是人類改善自己處境的動力之一丽惶。例如，正是因為對未來的渴望爬立，以及對自己無知的意識钾唬，才使得科學得以興起∠姥保科學正是人類對改善自己處境的需求抡秆，對未知的探求欲，在試圖控制自然過程中努力的結果陵霉。在我看來琅轧，人類的全部文化甚至都是建立在自卑感前提下的。如果這樣設想一下踊挠，一個外星人來到地球觀光乍桂，他一定會有這樣的感受：“這些人類，看看他們的社會和制度效床，看看他們?yōu)榱双@得安全感做的努力睹酌，看看他們以房屋遮風避雨，以衣物避寒保暖剩檀，還有修建道路街道以獲取便利的交通——很顯然憋沿，他們一定都認為自己是這顆星球上最弱小的一群！”在某些方面沪猴，人類的確是弱小的辐啄。我們沒有獅子、猩猩等動物那么強壯有力运嗜，大多數動物都比我們更能自

如地應付生活的環(huán)境壶辜。盡管動物中也會通過群體生活來彌補個體的不足，但只有人類担租，合作的需要才最強烈砸民、最不可或缺。

就拿人類的嬰兒來說吧，人類在嬰兒期是最弱小的岭参，需要得到多年的保護和照看反惕。因為每個人都曾經是稚嫩弱小的嬰兒，因為人類如果不合作就會完全受環(huán)境宰割演侯，所以我們可以理解姿染。假若一個兒童沒有學會與人合作，他就必定會走向悲觀蚌本，并牢牢地被自卑情結控制盔粹。我們還能明白，即使是最具合作精神的人程癌，生活也會不斷地提出新的需要解決的問題舷嗡。誰也不可能已經達到完全控制環(huán)境的程度。我們的生命太短暫嵌莉，我們的身體又太弱小进萄，而生活的三大問題又不斷地要求得到更豐富圓滿的答案。我們不停地給出答案锐峭，卻不能滿足于現狀止步不前中鼠。新的問題在不斷產生，人類的奮斗也就一刻也不能停止沿癞，也只有那些善于合作勇于合作的人才充滿希望援雇。

我們永遠無法實現最終目標。這個事實是毋庸置疑的椎扬。如果我們能想象出一個人或整個人類惫搏，已經抵達一個再沒有任何困難的境界，那我們就同時也會想象到——在這種環(huán)境下蚕涤，生活肯定是沉悶無比的筐赔。每件事都能被預料到，每件事都能被提前計算出揖铜，明天不會帶來任何出乎料的可能性茴丰，對于未來也沒有什么好期望的。人的生命的樂趣天吓，主要于不確定性的比比皆是贿肩。如果每件事都已確定，再也沒有什么事是需要探討或發(fā)現龄寞，科學也就走到盡頭尸曼，身邊的茫茫宇宙也只不過是一個講過兩遍的故事罷了。那樣的結果只會是萄焦，連藝術和宗教這類能帶給我們快樂的對象，也不再有任何意義。正是因為人類需要不斷奮斗拂封，才會有無窮的新的發(fā)現出現茬射，給予我們新的合作與奉獻的機會。

精神心理疾病患者在開始奮斗時冒签，就遭遇了阻礙在抛，對所遇到的困難的解決，他永遠都停留在最低的水平上萧恕，并且因此困難的難度會越來越大刚梭。但是從一開始，正常人則是在解決問題時會逐步改進自己的方法票唆，能很好地面對每一個新出現的問題朴读，給出新的答案。因此走趋，他擁有對他人做出貢獻的能力衅金。他不會讓自己成為別人的負擔，不需要也不要求得到特殊照顧簿煌。相反氮唯，他根據自己的社會感覺和本身需要，充滿勇氣地獨立解決自己的問題姨伟。