在我們的生活中，經(jīng)常會聽到這樣一句話“性格決定命運”撩鹿，那么谦炬，性格是如何形成的？性格如何影響我們的生活三痰？這些問題都可以從個體心理學(xué)中獲得清晰的答案吧寺。
一切行為皆源于自卑
古希臘偉大歷史學(xué)家希羅多德說過“人的命運在于他的精神之中”。個體心理學(xué)認(rèn)為人類精神的多有表情的都朝向一個目標(biāo)散劫，自卑感稚机、欠缺感和不安全感決定個人存在的目標(biāo)。兒童在生命之初获搏，都或多或少地伴隨著自卑感赖条，他們早早就意識到自己無法單槍匹馬地應(yīng)付生活，如果家庭不給他提供支持常熙，他將無法生存纬乍，這種自卑感是兒童努力奮斗的驅(qū)力和起點，它決定兒童將如何獲得安寧與安全裸卫，也決定著他生存的目標(biāo)仿贬。在生命伊始，他們就努力吸引父母的注意力墓贿，想要獲得認(rèn)可茧泪，目的就是要使個體優(yōu)于他所處的環(huán)境蜓氨。
兒童對自己自卑感的理解隨著時間而變化，直到最后固化下來队伟，并作為對自我的明確估價而表現(xiàn)出來穴吹，兒童在成長過程中，靈魂不斷嘗試通過追求補償機(jī)制來擺脫自卑感嗜侮，被稱為“自卑補償機(jī)制”港令，自卑感的補償，即追求優(yōu)越锈颗，是個體心理學(xué)中心理動力的最主要來源顷霹。
“可塑性的基礎(chǔ)在于兒童努力想補償他的軟弱。數(shù)以千計的天才和潛力都產(chǎn)生于欠缺感的刺激宜猜∑梅担”
當(dāng)自卑感的被自我強化到一定程度時，就會出現(xiàn)“夸大的自卑感”姨拥，兒童會害怕自己無法補償自己軟弱绅喉，他將要尋求一種過度補償，對權(quán)力和控制的追求可能會被夸大和強化叫乌，這種病態(tài)會阻礙和歪曲他的社會感柴罐。這種自我強化夸大的自卑感可能來自他物質(zhì)環(huán)境的欠缺，也可能來自他身體器官的缺陷憨奸，性別和家庭格局出生次序也會影響個體的自我評價革屠。
個體在追求優(yōu)越的過程中所使用的方式會形成他的行為模式，阿德勒認(rèn)為行為模式在兒童時期就已經(jīng)形成排宰，并且隨著兒童的成長似芝，會日漸清晰，不會再發(fā)生改變板甘，即個體很難偏離他童年形成的行為方式党瓮，性格即是個體行為模式的外在顯現(xiàn)。
攻擊型性格與非攻擊型性格
在上文中我們提到盐类，性格不是遺傳先天存在的寞奸，而是個體生活模式的外在表現(xiàn)，性格的形成是個體追求優(yōu)越與社會感相互作用的產(chǎn)物在跳。
當(dāng)個體對權(quán)力和優(yōu)越的追求目標(biāo)超過社會感枪萄，就會形成一種攻擊型性格。
虛榮和野心是這種性格個體最典型特征猫妙。虛榮使得個體喪失了與現(xiàn)實和他人的聯(lián)系瓷翻，與生活的關(guān)系變得扭曲，對生活充滿敵意，表現(xiàn)為尖刻批判的態(tài)度逻悠，通過貶低同伴來創(chuàng)造優(yōu)越感元践，虛榮發(fā)展到相當(dāng)?shù)某啥迹瑫o生活持續(xù)不斷地加壓童谒，抑制個人的全面發(fā)展，最終導(dǎo)致一個人的毀滅沪羔。在我們的文明中饥伊，虛榮心和野心鐘情于金錢和財富，變成對財富無止境追求蔫饰。其次琅豆，忌恨、嫉妒篓吁、貪婪茫因、仇恨都是攻擊型性格的明顯特征。
與攻擊型性格相對應(yīng)的是非攻擊型性格杖剪，有趣的是冻押，非公型性格的人群雖然從不傷害任何其他個體，但他避免與人接觸盛嘿，離群索居洛巢，同樣給人以敵意的印象。
隱遁是這種性格的明顯特征次兆。少言寡語稿茉，不直視同伴的眼睛，彼此分離芥炭，表現(xiàn)冷漠漓库，但這種離群索居的表現(xiàn)方式在本質(zhì)上是虛榮和野心，他們企圖同你給過強調(diào)他們與社會的差異來使自身凌駕于他人之上园蝠。
焦慮是一種格外廣泛的性格特征渺蒿，焦慮的人總是考慮自己多于考慮同伴，他們和生活的聯(lián)系很少砰琢，以至于每一種境況的改變都會讓他們害怕蘸嘶，這種性格特征會抑制他們的人格發(fā)展。
此外陪汽，懦弱训唱、無教養(yǎng)的本能也是非攻擊型性格的特征。所謂無教養(yǎng)的本能通常表現(xiàn)為不文明的行為習(xí)慣挚冤，臟亂况增，不遵守的規(guī)則，這種無教養(yǎng)行為讓人們覺得他們對社會和同伴很少有用训挡，從另外一個方面來說澳骤，兒童的不文明行是要獲得成人的注意歧强。
學(xué)校是培養(yǎng)社會感的最佳場所
個體的童年經(jīng)驗對其行為模式形成和性格產(chǎn)生著重要的影響。毫無疑問为肮，家庭有著巨大的優(yōu)勢摊册，更好地照顧兒童并使兒童受到合適的教育。然而颊艳，不幸的是茅特，當(dāng)代家庭教育在極大的程度上幫助和唆使對權(quán)力和虛榮心的追求，在對兒童灌輸錯誤的觀念棋枕，不斷地提示孩子必須優(yōu)于其他人白修，要比其他人都要更高一籌，而對社會感的培養(yǎng)和發(fā)展卻是有限的重斑。
母親對兒童社會感的培養(yǎng)具有重要的作用兵睛，母子關(guān)系的扭曲會形成兒童某種程度的社會缺陷。如果母親不能實現(xiàn)對孩子的職責(zé)窥浪，兒童就沒有發(fā)展起任何社會感祖很；如果母親過分發(fā)揮她的職責(zé)，就會使兒童社會感不可能超越母親而轉(zhuǎn)移到他人身上寒矿，從而就排斥了世界上的其他人突琳。因此，伴有太多溫情的教育與沒有溫情的教育同樣是有害的符相。
學(xué)校是培養(yǎng)個體社會感的最佳場所拆融。但現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)的狀況是，掌握學(xué)校的個體將學(xué)校塑造成實現(xiàn)個人虛榮和野心的工具啊终，舊式的權(quán)威在學(xué)校中重新建立镜豹。家庭如何做好的孩子性格發(fā)展的第一道關(guān)，教育如何回歸社會感培養(yǎng)的初衷蓝牲，從目前來看趟脂，任重而道遠(yuǎn)。
人最難的是認(rèn)識自己例衍，改變自己昔期，個體心理學(xué)幫助我們從兒童經(jīng)驗和生活模式的的角度分析個體性格的形成和發(fā)展，但與佛洛依德不同的是佛玄，佛洛依德認(rèn)為性格驅(qū)動力是性的潛意識硼一，阿德勒則認(rèn)為性格目標(biāo)的驅(qū)動力是自卑感的補償，并幫助個體改善和發(fā)展形成更適應(yīng)社會的性格梦抢。
