? ? 輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
? ? ? ? ? ? 王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲楚里。
倚杖柴門(mén)外断部，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭馀落日班缎，墟里上孤煙蝴光。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前达址。
譯文及注釋
譯文
秋天的山略顯寒意但也愈加顯得郁郁蔥蔥蔑祟，那條小河也開(kāi)始緩緩流淌。
我拄杖倚在我家柴屋門(mén)前沉唠，和著風(fēng)的方向聽(tīng)著日暮時(shí)分蟬的鳴叫疆虚。
夕陽(yáng)的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。
又碰上裴迪喝醉了径簿，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂罢屈。
注釋
輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下篇亭。山麓有宋之問(wèn)的別墅缠捌，后歸王維。王維在那里住了三十多年译蒂，直至晚年曼月。
裴迪：詩(shī)人，王維的好友柔昼，與王維唱和較多哑芹。
轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)岳锁，轉(zhuǎn)為绩衷，變?yōu)椤Ｉn翠激率，青綠色。
潺湲（chán yuán ）：水流聲勿决。這里指水流緩慢的樣子乒躺，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。
聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫低缩。暮蟬嘉冒，秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲咆繁。
渡頭：渡口讳推。
余：又作“馀”。
孤煙：炊煙玩般。
墟里：村落银觅。孤煙：直升的炊煙。
接輿：春秋楚隱士坏为，裝狂遁世究驴。在這里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶淵明匀伏。這是詩(shī)人自比洒忧。
復(fù)值接輿醉够颠，狂歌五柳前：值熙侍，遇到。接輿，陸通先生的字蛉抓。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人牢硅，好養(yǎng)性，假裝瘋狂芝雪，不出去做官减余。在這里以接輿比裴迪。五柳惩系，陶淵明位岔。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)堡牡，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒抒抬，在我面前唱歌。
賞析
這首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景晤柄。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景擦剑，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水芥颈、渡口的夕陽(yáng)惠勒，墟里的炊煙，有聲有色爬坑，動(dòng)靜結(jié)合纠屋，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)盾计。倚杖柴門(mén)售担，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)署辉，超然物外的情致族铆，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌哭尝，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致哥攘。全詩(shī)物我一體，情景交融刚夺，詩(shī)中有畫(huà)献丑，畫(huà)中有詩(shī)。
《新唐書(shū)侠姑。王維傳》：“別墅在輞川创橄，地奇勝……與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂(lè)莽红⊥孜罚”這首詩(shī)即與裴迪相酬為樂(lè)之作邦邦。
這是一首詩(shī)、畫(huà)醉蚁、音樂(lè)完美結(jié)合的五律燃辖。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色网棍；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人黔龟，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物滥玷，交替行文氏身，相映成趣，形成物我一體惑畴、情景交融的藝術(shù)境界蛋欣，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠如贷，秋水日潺湲陷虎。”首聯(lián)寫(xiě)山中秋景杠袱。時(shí)在水落石出的寒秋尚猿，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚霞掺，山色也變得更加蒼翠谊路。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象菩彬。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙潮梯。轉(zhuǎn)蒼翠骗灶，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃秉馏；山是靜止的耙旦，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)萝究。日潺湲免都，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響帆竹；水是流動(dòng)的绕娘，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒栽连。寥寥十字险领，勾勒出一幅有色彩侨舆，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面绢陌。
“渡頭余落日挨下，墟里上孤煙∑晖澹”頸聯(lián)寫(xiě)原野暮色臭笆。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升秤掌，這是田野黃昏的典型景象愁铺。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的尸昧》茫“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村譬重，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味在验，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象堵未，各有各的意境腋舌。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱(chēng)道渗蟹】榻龋“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間雌芽，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向授艰，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地∈缆洌“墟里上孤煙”淮腾，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻√爰眩“上”字谷朝，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?br>
首武花、頸兩聯(lián)圆凰，以寒山、秋水髓堪、落日送朱、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物娘荡，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在驶沼，而是畫(huà)在人眼里炮沐，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩回怜。那么大年，詩(shī)人的形象是怎樣的呢？請(qǐng)看頷聯(lián)：“倚杖柴門(mén)外玉雾，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬翔试。”這就是詩(shī)人的形象复旬。柴門(mén)垦缅，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖驹碍，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑壁涎。柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)志秃，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬怔球、寒山泉水，看渡頭落日浮还、墟里孤煙竟坛，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情钧舌，和“策扶老以流憩担汤，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實(shí)上洼冻，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”漫试，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中碘赖，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉外构，狂歌五柳前普泡。”陶文《五柳先生傳》的主人公审编，是一位忘懷得失撼班、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)垒酬，因以為號(hào)焉砰嘁〖”實(shí)則，這位先生正是陶潛的自我寫(xiě)照矮湘；而王維自稱(chēng)五柳斟冕，就是以陶潛自況的。接輿缅阳，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士磕蛇，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許十办。陶潛與接輿──王維與裴迪秀撇，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的向族。所以呵燕，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪件相，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景再扭，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)适肠，至于此極盎羯馈！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象侯养，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎敦跌，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落逛揩。
頷聯(lián)和尾聯(lián)柠傍，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行辩稽，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的惧笛。柴門(mén)、暮蟬逞泄、晚風(fēng)患整、五柳，有形無(wú)形喷众，有聲無(wú)聲各谚，都是寫(xiě)景。五柳到千，雖是典故昌渤，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物憔四，植五柳于柴門(mén)之外膀息，不也是自然而然的嗎般眉？
