作者：錢政

遠(yuǎn)在距今三仁卷、四千年以前的夏、商犬第、周三朝锦积，九江的先民已經(jīng)在今七里湖一帶地域生存、繁衍了數(shù)千年時間歉嗓。有史可查的最早的九江先民是“三苗”部落族群（也稱為苗蠻丰介，南蠻），他們和黃河中游的華夏族群集團遥椿、黃河下游和江淮流域的東夷族群一樣都屬于蒙古人種（黃色人種）基矮，而且都是我國元謀人淆储、藍(lán)田人冠场、北京人等遠(yuǎn)古猿人的后代”九椋“三苗”部落族群聯(lián)盟分布在從鄱陽湖到洞庭湖之間以及長江中下游以南廣大地區(qū)碴裙。

夏朝時（約公元前2100年—公元前1600年），古九江七里湖（當(dāng)時還未形成湖）一帶仍以三苗部落為主在此生活点额。盡管那個時期華夏舔株、東夷、苗蠻三大集團之間有過不少和睦相處的歲月还棱，但最終還是通過相互之間不斷的激烈戰(zhàn)爭加速了彼此在經(jīng)濟载慈、文化、民族上的相互融合珍手。夏代的農(nóng)業(yè)办铡、畜牧業(yè)、科學(xué)技術(shù)比“五帝”時期有了明顯的進步琳要，有更多的產(chǎn)品剩余并轉(zhuǎn)變成用作交換的商品寡具。

在土地肥沃、物產(chǎn)豐富稚补、水陸交通便利的古九江童叠，三苗部族無論處在和平或戰(zhàn)爭環(huán)境都免不了和其它部族進行商品交流。當(dāng)時中國境內(nèi)華夏族占有較強的主導(dǎo)地位课幕，一方面有“用夏變夷”的主觀愿望厦坛，另一方面華夏文化也在不斷吸收其它民族文化豐富自已。當(dāng)時“四夷樂舞”對中原已有較大影響乍惊《沤眨孔子后來就指出諸夏各國“禮崩樂壞”要“學(xué)在四夷”。夏世系自啟至桀凡十三代污桦、十六傳亩歹、歷472年（另一說為432年）匙监。

禹貢九州圖

商湯滅夏，夏最后君王桀逃往夏的同盟部族南巢氏部落小作，正如“古本竹書紀(jì)年”記載：“夏桀逃南巢氏”亭姥。南巢氏族群其地在今安徽巢湖北岸，初期統(tǒng)治地域在淮南顾稀、江北及巢湖一帶达罗，后來其勢力范圍擴大，江西北部及鄱陽湖周邊也成為南巢氏族人生存之地静秆，也就是說商朝時九江的先民大多是南巢氏族人粮揉。 從夏到商，東夷抚笔、北狄扶认、西戎、南蠻的稱謂已是普遍認(rèn)同的民族觀念殊橙，商代九江先民南巢氏族就屬于南蠻之列辐宾。

商代，古九江地域已接受商王朝的管轄并且與中原地區(qū)經(jīng)濟關(guān)系密切膨蛮，作為臣服的南巢氏地方政權(quán)已有向商王朝進貢銅礦的義務(wù)叠纹，九江瑞昌的銅礦成為商王朝獲取銅的重要基地之一。九江的南巢氏族人制造的石器敞葛、青銅器的造型和紋飾已與中原地區(qū)相同或相近誉察，這表明商代的九江先民與其它地區(qū)的文化、經(jīng)濟交流惹谐，人員往來已經(jīng)具有一定的規(guī)模持偏。

族群之間的文化融合從來都是雙向進行的過程，在遷徙豺鼻、聚合综液、民族戰(zhàn)爭中彼此之間經(jīng)歷持續(xù)交往與融合，不斷吸收新鮮血液儒飒，最終形成多元龐大的文化體系谬莹。例如，包括九江南巢氏在內(nèi)的南方諸多部族信奉神話傳說中的女媧桩了、架瓠二位神祗附帽，在文化交流中也逐漸被華夏文化、東夷文化所接受井誉，并最終成為整個中華民族的始祖神之一蕉扮。

商世系（約公元前1600年—公元前1100年），自湯至紂凡17代颗圣、30傳喳钟、歷629年（一說凡29王屁使、歷496年）。

夏商周三代圖

歷史的車輪行進到周代時（公元前1100年—公元前256年奔则，即西周蛮寂、東周時期），九江的先民已是揚越族人易茬，他們也是南蠻族之一酬蹋，蠻不是一個部落，而是古代對南方各族的泛稱抽莱，大體可分為百越范抓、百濮和巴蜀三大族系。百越族系廣泛分布在長江以南地區(qū)食铐。揚越是古代中國境內(nèi)越人的一支匕垫，主要分布在江西、湖南一帶璃岳。后來因受荊蠻的入侵年缎，其主要生活區(qū)域被壓縮到鄱陽湖周邊地區(qū)悔捶。

周代的九江先民揚越人在以今七里湖一帶為主過定居生活铃慷，以農(nóng)耕、漁獵蜕该、金屬冶煉犁柜、水上航行著稱，他們和某些越族人一樣有斷發(fā)紋身的習(xí)俗堂淡，并以龍馋缅、蛇作為圖騰崇拜。九江磨盤墩遺址出土的一件矮喇嘰型圈足瓷豆绢淀，盤內(nèi)飾輪旋紋外壁有數(shù)道弦文萤悴，內(nèi)外遍施青黃色釉，這件文物是西周原始青瓷件精品皆的，有可能是古九江揚越人的作品覆履。

至遲在西周中期，九江地域的揚越先民已被納入西周王朝的勢力范圍之中费薄，揚越先民的農(nóng)業(yè)硝全、青銅冶煉技術(shù)、手工業(yè)發(fā)展很快并不斷受到吳越和荊楚文化的影響楞抡。另外從民族學(xué)伟众、文化人類學(xué)角度分析陶淵明的先祖所屬的溪族源于百越的一支，名曰：山越召廷。

商初封建圖

經(jīng)過夏商周三朝凳厢，各民族融合雛形已基本形成账胧，其主要驅(qū)動力來之無數(shù)大小戰(zhàn)爭中一大批方國及其民族被合并了，亡國的人民被充實到戰(zhàn)勝國之中先紫，在這歷史進程中華夏民族在不斷包融蠻找爱、夷、狄泡孩、戎血統(tǒng)的同時车摄，也逐漸孕育出共同的文化心理和民族意識，原有的民族差異逐漸減少仑鸥、民族觀念也漸趨統(tǒng)一吮播。他們在經(jīng)濟上以農(nóng)業(yè)為主，文化上以青銅技術(shù)和甲骨文為代表眼俊，此時華夏意狠、東夷、南蠻三族都尊奉黃帝為共同始祖疮胖，都有共同的祖稱：夏环戈、中國。正如荀子所說：“四海之內(nèi)澎灸，若一家也”院塞，這為后來漢族的最后形成起到了一個奠基石的作用。

錢政（作者像）

【讀后記】本文為錢政老師近日撰寫的《九江先民》系列的第一篇性昭。該系列包括《淺析夏商周時期的九江先民》《九江先民的秦皇漢武歲月》《三國兩晉南北朝：大分裂大動亂時期的九江先民》《隋唐時期的九江》《探尋五代十國的九江遺夢》共五篇拦止。編者配圖采用臺灣文化大學(xué)出版的《中國歷史地圖》（1980年版），均為局部圖糜颠。