古人云：“好的開頭是成功的一半吁朦￠”又云：“詩以言志履磨，文以載道∏斐荆”一部偉大的剃诅、經(jīng)典的文學(xué)作品，往往都有一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季质患桑说拈_頭和意味深長的結(jié)尾矛辕。文章的開篇詩詞有揭示主題、直接點(diǎn)明所要敘述之事所要表達(dá)之意付魔，在文章中有著極其重要的地位聊品，具有震撼人心的力量；結(jié)尾詩詞令人回味几苍，使人感到“言有盡而意無窮”翻屈，使整部作品富有含蓄的韻味和具有文生文外的特點(diǎn)。
《西游記》開篇：
混沌未分天地亂妻坝，茫茫渺渺無人見伸眶。
自從盤古破鴻蒙惊窖，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁厘贼，發(fā)明萬物皆成善界酒。
欲知造化會元功，須看西游釋厄傳嘴秸。
結(jié)尾有詩云：
圣僧努力取經(jīng)編毁欣，西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難岳掐，多經(jīng)山水受迍邅凭疮。
功完八九還加九，行滿三千及大千岩四。
大覺妙文回上國哭尝，至今東土永留傳。
又有詩云：
愿以此功德剖煌，莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩逝淹，下濟(jì)三途苦耕姊。
若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心栅葡。
同生極樂國茉兰，盡報(bào)此一身。
《封神演義》開篇：
混沌初分盤古先欣簇，太極兩儀四象懸规脸。
子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢熊咽。
……
牧馬華山示偃武莫鸭，開我周家八百年。
太白旗懸獨(dú)夫死横殴，戰(zhàn)亡將士幽魂潛被因。
天挺人賢號尚父，封神壇上列花箋衫仑，
大小英靈尊位次梨与，商周演義古今傳。
結(jié)尾有詩云：
蒙蒙香靄彩云生文狱，滿道謳歌賀太平粥鞋；
北極祥光籠兌地，南來紫氣繞金城瞄崇。
群仙此日皆證果呻粹，列圣明朝監(jiān)返真到踏；
萬古嵩呼禋祀遠(yuǎn)，從今讓國永澄清尚猿。
《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經(jīng)傳東土的故事窝稿。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的圣僧凿掂，立志拜佛求取真經(jīng)以濟(jì)眾生伴榔，意志堅(jiān)定，持之以恒庄萎。孫悟空忠心護(hù)師踪少，全始全終；除惡揚(yáng)善糠涛，救人救徹援奢。唐僧師徒對佛法的堅(jiān)定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經(jīng)九九八十一難忍捡，但卻終于取得真經(jīng)集漾，修成正果，得道成佛砸脊，使人們認(rèn)識到只有向善才是人生正道具篇。
《西游記》是一部心靈覺悟之書，展示的是人生的超越過程與最后的歸宿凌埂。其實(shí)驱显，唐僧師徒四人不僅僅為天下眾生求取真經(jīng)，更是為他們自己求取真經(jīng)瞳抓，他們通過九九八十一難的歷練埃疫，從而達(dá)到自己的心靈圓滿通融，最后才能超塵脫俗孩哑、卓然不爾栓霜，不為世俗所擾，然后去普度重生臭笆，教化眾生脫離苦難叙淌。
《封神演義》講的是神仙世界中的老子、元始愁铺、準(zhǔn)提鹰霍、接引、姜子牙等助周反商茵乱，替天行道的故事茂洒，通過開篇把對手商紂王的觸目驚心的罪惡揭露在讀者面前，宣揚(yáng)商朝失道寡助瓶竭，西周西岐得道多助督勺，接下來展開“城頭變換大王旗”的爭權(quán)奪利的王朝更迭之戰(zhàn)渠羞，格調(diào)與格局都不高。整本書好像都是為西周西岐歌功頌德的詞匯智哀，對其他的描寫刻畫根本就沒有次询。
《封神演義》里面充滿了宿命論的東西，好像高高在上的神仙主宰了天地間的一切瓷叫，人間只得恭恭敬敬的對上天俯首帖耳屯吊、唯命是從。雖然在整本書中摹菠，也蘊(yùn)含了勸人向善盒卸、正義必勝的道理，有激濁揚(yáng)清的道德追求次氨，但是通篇給人一種“狀文王仁慈而近偽”的意味蔽介。
《封神演義》成書于《西游記》之后，開篇就有明顯的的抄襲模仿的痕跡煮寡，將二者一對比一目了然虹蓄，令人好不失望。
所以洲押，小編認(rèn)為武花，《西游記》不愧為四大名著之一，是一部一流的經(jīng)典之作杈帐，而《封神演義》只能是一部二流的抄襲模仿的作品。
