1爽醋、幸福感和生活質(zhì)量息息相關(guān)，幸福的人不僅壽命更長便脊，而且更容易得到愛情婚姻方面的滿足蚂四。
2、什么是幸福呢就轧？在幸福學(xué)（happiology）學(xué)家眼中证杭，幸福可以非常實(shí)利主義地被定義為“快樂的時(shí)光減去不快樂的時(shí)光”妒御。
3解愤、在積極心理學(xué)的范疇里，心理學(xué)家更傾向于務(wù)實(shí)的做法：不去定義它乎莉，而是用各種成分去描述它送讲。積極心理學(xué)最關(guān)注的特質(zhì)必須達(dá)到以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
（1）必須具有跨文化價(jià)值。
（2）必須本身就有價(jià)值惋啃，而不是為了達(dá)到其他目的的手段哼鬓。
（3）必須是可以后天培養(yǎng)的。
4边灭、六種具有較強(qiáng)的普世意義的美德：智慧和知識(shí)异希、勇氣、仁愛绒瘦、正義称簿、節(jié)制扣癣、精神卓越。
5憨降、真實(shí)的幸福來源于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和美德父虑，并在生活中充分發(fā)揮它們。
6授药、“習(xí)得性無助”士嚎，這種心理讓人們自設(shè)樊籬，把失敗的原因歸結(jié)為自身不可改變的因素悔叽，放棄繼續(xù)嘗試的勇氣和信心莱衩。
7、悲觀與樂觀的思維方式造成了兩種人的差異：悲觀者常常把失敗歸因?yàn)樽陨斫居⒄J(rèn)為這是永遠(yuǎn)的膳殷，全是自己的錯(cuò)；樂觀的人則更具有韌性九火，相信失敗是短暫的赚窃，是別人行為的結(jié)果，并相信努力終有回報(bào)岔激。
8勒极、更重要的是，無論你現(xiàn)在是悲觀的人還是樂觀的人都有機(jī)會(huì)改變虑鼎，因?yàn)槿缤盁o助”是可以習(xí)得的那般辱匿，“樂觀”這一品質(zhì)也是可以習(xí)得的。
9炫彩、情緒對(duì)人類的生存繁衍具有重要的意義匾七。每一種情緒都擁有四種成分：
感情成分
感官成分
思考成分
行動(dòng)成分
10、通常而言江兢，我們認(rèn)為一直幸福感很強(qiáng)的人是那種不會(huì)思考昨忆、神經(jīng)大條、沒心沒肺的人杉允。但是近年來邑贴，阿斯平沃爾的研究表明，有幸福感的人要比沒有幸福感的人能更好地做出決策叔磷。簡單來講拢驾，當(dāng)我們處于積極情緒時(shí)，我們更容易社交改基、創(chuàng)造力更高繁疤、更容易接受不同的想法和經(jīng)驗(yàn)。
11、積極情緒可以讓我們換角度思考嵌洼，脫離消極思維案疲。因此，可以根據(jù)所需要處理的問題來建構(gòu)情緒過程麻养，在需要運(yùn)用批判性思維的時(shí)候（例如考試、面對(duì)失戀诺舔、決策）時(shí)調(diào)動(dòng)更多的消極情緒鳖昌，而在需要?jiǎng)?chuàng)造力或合作的時(shí)候（例如設(shè)計(jì)方案、商業(yè)合作低飒、休閑娛樂）時(shí)調(diào)動(dòng)更多的積極情緒许昨。
12、快樂和幸福的區(qū)別：快樂是短暫的褥赊，它易于獲得且易于消退糕档，在程度上更淺；幸福卻是持久漫長的拌喉，它更像是人的一種狀態(tài)速那、心境，生發(fā)于內(nèi)心更深處尿背。
13端仰、幸福的公式可以表達(dá)為：
H=S+C+V
持久的幸福（H）由幸福的范圍（S）、生活環(huán)境（C）和影響幸福的可控因素（V）共同決定田藐。在討論決定幸福的諸多因素之前荔烧，不妨先來測試一下自己的總體幸福指數(shù)。
14汽久、幸福的范圍
（1）我們幸福與否一半由不可控的基因所決定鹤竭，另一半則由諸多可控的因素決定。
（2）還有一個(gè)因素限制了我們提升幸福感：對(duì)幸福的適應(yīng)景醇。
（3）一些事實(shí)可以證明臀稚，幸運(yùn)的事和成就的滿足都只能帶來短期的幸福感
15、生活環(huán)境
（1）金錢啡直。金錢是幸福很重要的基礎(chǔ)烁涌，但也僅僅是基礎(chǔ)而已。更有可能的是酒觅，人們對(duì)金錢的態(tài)度更影響他們的幸福狀態(tài)撮执。
（2）婚姻∠系ぃ婚姻確實(shí)與幸福有著強(qiáng)相關(guān)抒钱，但需要分情況討論。
（3）社交。有知心朋友是幸福與否的重要指標(biāo)谋币。
（4）消極情緒仗扬。很多證據(jù)表明積極和消極情緒并不是二元對(duì)立的，兩者只是有一點(diǎn)負(fù)相關(guān)蕾额，這就暗示了早芭，通過其他變量的改變，即使有一些消極情緒也可以提升幸福感诅蝶。
（5）健康退个。健康和幸福只是有很小的相關(guān)，而真正影響我們的是對(duì)自己健康狀態(tài)的認(rèn)知调炬。
（6）宗教语盈。宗教對(duì)人的幸福感的影響是多方位的，宗教提供給人更深刻的意義感和希望感缰泡，這會(huì)從本質(zhì)上改善一個(gè)人的生活刀荒。
16、寬恕
（1）我們要做的正是寬恕棘钞，因?yàn)橹挥袑捤〔趴梢栽诓桓淖冇洃浀那闆r下缠借，以積極的姿態(tài)處理創(chuàng)傷。
（2）短期內(nèi)的消極情緒不但是必然的而且也是必要的武翎，刻意壓抑只會(huì)延長消化的時(shí)間烈炭。但是，長期對(duì)傷害念念不忘也是不可取的宝恶。
（3）如何做到寬恕呢符隙？ ?
? ? ? ? ?REACH五步法： ? ??R：回憶，recall垫毙。E：共情霹疫，empathize。A：利他综芥，altruistic丽蝎。C：承諾，commit膀藐。C：承諾屠阻，commit。
17额各、關(guān)于樂觀国觉，有兩個(gè)維度的指標(biāo)來進(jìn)行評(píng)判：屬于時(shí)間維度上的永久性，以及屬于空間維度上的普遍性虾啦。
（1）時(shí)間維度上的永久性麻诀。發(fā)生了不幸的事痕寓，樂觀的人會(huì)認(rèn)為是“偶爾”“碰巧”發(fā)生的，是暫時(shí)的蝇闭，而悲觀的人會(huì)認(rèn)為是“永遠(yuǎn)”“總是”發(fā)生呻率。在解釋上，樂觀的人傾向于把成功歸因于自己長期的人格特質(zhì)呻引，而悲觀的人則會(huì)歸因于暫時(shí)的因素（運(yùn)氣礼仗、環(huán)境等）。
（2）空間維度上的普遍性逻悠。當(dāng)人遇到挫折的時(shí)候藐守，樂觀的人會(huì)認(rèn)為這只是偶爾發(fā)生的，是特定的情況蹂风，而悲觀的人卻把此歸因到普遍性的問題。在對(duì)事情的解釋上乾蓬，樂觀的人認(rèn)為原因的普遍的惠啄，而悲觀的人卻認(rèn)為原因是特點(diǎn)的。
18任内、心理治療大師艾利斯的ABCDE五步法撵渡；該方法可以幫助你找出自己的消極想法，并進(jìn)行反駁死嗦。
A（Activating event）是誘發(fā)事件趋距，它可以是現(xiàn)實(shí)的事件或預(yù)期將要出現(xiàn)的負(fù)性事件。
B（Belief）是指人們對(duì)事件所持的觀念或信念越除。
C（Consequence）是由我們的信念和觀念所引發(fā)的情緒和行為节腐。
D（Disputing）即是一個(gè)用合理的信念駁斥、對(duì)抗不合理的信念的過程摘盆，借以改變?cè)行拍睢?/p>
E（Energization）是在成功辯駁或者新的經(jīng)驗(yàn)后所受到的激發(fā)翼雀。
（1）例子：
A：我數(shù)學(xué)考試只得了55分。
B：我很笨孩擂。
C：變得很消極狼渊。
D：并不是我很笨，只是卷子太難了类垦，其他人很多不及格狈邑。
E：感覺好多了，可以努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)了蚤认。
19米苹、上述“D”中所說的反駁主要有四種方法，分別是：證據(jù)烙懦、挖掘其他的可能性驱入、暗示和轉(zhuǎn)移赤炒。
20、增加愉悅有三個(gè)方法：習(xí)慣化（habituation）亏较、品味生活（savoring）以及正念（mindfulness）莺褒。
（1）正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識(shí)地覺察(On Purpose)雪情、活在當(dāng)下(In the Present Moment)及不做判斷(Nonjudgementally)遵岩，是意識(shí)不在虛擬的思維世界里發(fā)散，而是專注于現(xiàn)實(shí)的事物巡通。
21尘执、希斯贊特米哈伊提出的“心流體驗(yàn)”（flow），意為一種將個(gè)人精神力完全投注在某種活動(dòng)上的感覺宴凉，同時(shí)會(huì)有高度的興奮及充實(shí)感誊锭。
22、只要通過特定的方法弥锄，能全情投入到自己喜歡的事情中丧靡，就能產(chǎn)生滿意情緒，而滿意情緒越多籽暇，生活的品質(zhì)就越是高温治。
23、六種普世美德之知識(shí)與智慧——可以讓人獲得知識(shí)戒悠、通往智慧的六種優(yōu)勢：
（1）好奇心熬荆、對(duì)世界的興趣
（2）學(xué)習(xí)
（3）理性思維、判斷性思維绸狐、思想開放
（4）創(chuàng)造性卤恳、小機(jī)靈
（5）社會(huì)智慧、個(gè)人智慧六孵、情商
（6）洞察力
24纬黎、六種普世美德之勇氣——擁有勇氣，在困難情況下砥礪奮進(jìn)劫窒，有三個(gè)維度：
（1）勇敢本今。面自己的恐懼情況，絕不逃避主巍，能夠挑戰(zhàn)自我和環(huán)境冠息。
（2）毅力、勤勞孕索。有毅力的人有始有終逛艰，勤勉的人會(huì)承擔(dān)困難的工作并把它完成，并且能沒有抱怨搞旭。
（3）正直散怖、真誠菇绵、誠實(shí)。
25镇眷、六種普世美德之仁愛——仁愛是你對(duì)世界的愛咬最，對(duì)他人的愛，包含仁慈與慷慨欠动、愛與被愛兩個(gè)層次永乌。
（1）仁慈和慷慨：對(duì)他人有善心、有善行具伍，幫助他人的時(shí)候能全力以赴翅雏，有很強(qiáng)的共情能力，并且能夠?yàn)樗藫?dān)責(zé)人芽。
（2）愛與被愛：建立親密關(guān)系望几，不僅僅是愛情，還包括親情和關(guān)系近的友誼萤厅。
26橄妆、六種普世美德之正義——正義是你與集體的關(guān)系。正義的你能為大多數(shù)人的利益和福祉考慮祈坠，心中不僅有小我，還有大我矢劲。
（1）公民精神赦拘、責(zé)任、團(tuán)隊(duì)精神芬沉、忠誠
（2）公平和公正
（3）領(lǐng)導(dǎo)力
27躺同、六種普世美德之節(jié)制——節(jié)制和泛濫是相對(duì)的，任何一種好的事物一旦超過一個(gè)度就會(huì)變壞丸逸。
（1）自我控制：能夠控制自己的情緒和欲望蹋艺。
（2）謹(jǐn)慎、小心：尤其是在做重要決策時(shí)更應(yīng)該經(jīng)過理性思考黄刚，這樣才能有遠(yuǎn)見捎谨，提升決策的正確率。
（3）謙虛：謙虛是指虛心憔维，不夸大自己的能力或價(jià)值涛救；沒有虛夸或自負(fù)，不與他人過度爭辯业扒，相信事實(shí)勝于雄辯检吆。
28、六種普世美德之精神卓越——精神的卓越有一部分與形而上的內(nèi)容銜接程储，比如統(tǒng)一感蹭沛、永恒感臂寝、存在感等。
（1）對(duì)美和卓越的欣賞
（2）感恩
（3）希望摊灭、樂觀咆贬、展望未來
（4）靈性、目標(biāo)感斟或、信仰素征、宗教
（5）寬恕和慈悲
（6）幽默。幽默可以給別人帶來歡笑萝挤，也為自己帶來了快樂御毅。幽默的人樂觀、豁達(dá)怜珍。
（7）熱忱端蛆、熱情、熱衷
29酥泛、工作可分為三類：工作（job）今豆、職業(yè)（career）和事業(yè)（calling）。大部分工作都可以成為事業(yè)柔袁，只要投入并享受呆躲，個(gè)中關(guān)鍵是你如何看待自己的工作。
30捶索、律師不幸福的原因以及應(yīng)對(duì)的方法：
（1）律師不幸福的原因：悲觀插掂、有責(zé)無權(quán)、非勝即敗腥例。
（2）應(yīng)對(duì)的方法：改變過度悲觀的傾向辅甥、給予律師更多的自主權(quán)、把非勝即敗變?yōu)殡p贏燎竖。
31璃弄、依戀理論：
（1）安全型依戀(secure attachment)。主要表現(xiàn)為在與母親一起時(shí)构回，感到足夠的安全夏块。當(dāng)母親離開時(shí)，明顯表現(xiàn)出苦惱纤掸、不安拨扶；但當(dāng)母親回來時(shí)，會(huì)立即尋求與母親接觸茁肠，將其作為“避風(fēng)港灣”患民。
（2）回避型依戀(avoidant attachment)。主要表現(xiàn)為與母親剛分離時(shí)并不難過垦梆，但獨(dú)自在陌生環(huán)境中待一段時(shí)間后會(huì)感到焦慮匹颤。當(dāng)分離后再見到母親時(shí)仅孩，對(duì)母親采取回避態(tài)度。
（3）焦慮—矛盾型依戀(anxious-ambivalent attachment)印蓖。主要表現(xiàn)為每當(dāng)母親要離開前就顯得很警惕辽慕，當(dāng)母親離開時(shí)表現(xiàn)得非常苦惱赦肃、極度反抗溅蛉。但當(dāng)母親回來時(shí)，其對(duì)母親的態(tài)度又是矛盾的他宛，既尋求與母親接觸船侧，但同時(shí)又反抗與母親接觸。
32厅各、積極情緒是可以培養(yǎng)出來的镜撩。而對(duì)于處于成長期的孩子而言，父母的教養(yǎng)就成為了培養(yǎng)他們積極情緒的最重要因素队塘。這里有三個(gè)教養(yǎng)原則：
（1）積極情緒可以建構(gòu)孩子的智力資源袁梗、社會(huì)資源和身體資源，這使得孩子長大之后可以立足于社會(huì)上憔古。
（2）鼓勵(lì)孩子的積極情緒遮怜，讓積極情緒處于正性循環(huán)中。
（3）要同等對(duì)待孩子的優(yōu)勢和缺點(diǎn)鸿市。
33奈泪、構(gòu)建孩子的幸福感，有八種方法：
（1）與孩子一起睡
（2）游戲與玩具灸芳。遵循同步游戲原則，和孩子做相同的動(dòng)作和游戲
（3）少對(duì)孩子說“不”
（4）表揚(yáng)與懲罰都是必要的
（5）化解兄弟姐妹之間的嫉妒
（6）睡前活動(dòng)拜姿±友可以睡前講故事
（7）與孩子達(dá)成交易
（8）新年計(jì)劃。在每年的最后一天與孩子一起制定新年計(jì)劃
