《人生感悟與勸勉9---一切病生于心》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 冬冬 撰文/攝影
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2022-06-28
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一
“一切病生于心”出自于明朝王文祿《醫(yī)先》一文：“一切病生于心烤蜕，心神安寧病從何生股淡？”釋文：“一切疾病都源自于人內(nèi)心之生發(fā)今瀑，如果心神安泰廣曲管，哪里會(huì)得病呢崔挖？”
王文祿赌厅，字世謙恢氯，自號(hào)沂陽(yáng)生靖苇，明代浙江海鹽人杉辙，嘉慶時(shí)舉人模捂，王文祿雖是儒者，卻有豐厚的中醫(yī)理論基礎(chǔ)尤其對(duì)以《內(nèi)經(jīng)》提出“治未病”為主的養(yǎng)生思想蜘矢，十分重視狂男，他認(rèn)同《周易》提出的“居安思危”的預(yù)防思想品腹，認(rèn)為“未病者多忽岖食，而以病者始求諸醫(yī)，醫(yī)雖良舞吭，其如病成泡垃，何膏肓之諭，惜也羡鸥！”故為達(dá)到“”先未病而醫(yī)之蔑穴，不施餌劑，砭針”惧浴，逐嘉慶庚戌年寫(xiě)成《醫(yī)先》一書(shū)存和，以防病于未然的養(yǎng)生理論警示眾人，以祈“同躋仁壽之域”。
“驚則顫捐腿，心憂則癖纵朋。”則出自明代莊元臣《叔苴子-內(nèi)篇-卷四》茄袖。這“心”指思想操软、心理和情緒；這“癖”指積久成習(xí)的嗜好宪祥，這里引申為性格反常而固執(zhí)寺鸥。釋文：“人身以心理為主，在心理上一忿怒品山，就會(huì)發(fā)熱胆建；心理上一疲勞，就會(huì)出汗肘交；心理上一恐懼笆载，就會(huì)瑟縮；心理上一驚嚇涯呻，就會(huì)顫抖凉驻；心理上一憂慮，就會(huì)形成反常而固執(zhí)的性格复罐±缘牵”
莊元臣（1560—1609），字忠甫效诅，一作忠原胀滚，號(hào)方壺子，歸安（今浙江湖州）人乱投。又自署松陵（今江蘇吳江）人咽笼。明萬(wàn)歷三十二年（1604）甲辰科中三甲二名進(jìn)士。有《曼衍齋文集》戚炫、《莊忠甫雜著》二十八種七十卷剑刑。生平略見(jiàn)《松軒書(shū)錄》。
莊元臣《叔苴子》主張融儒佛之道双肤，主張“天地一氣”的自然觀施掏，“道無(wú)邪正”的政治道德辯證法，“學(xué)道貴化”的認(rèn)識(shí)論和“治人者非必儒術(shù)”的經(jīng)世思想茅糜，是對(duì)傳統(tǒng)程朱理學(xué)的批判七芭。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二
實(shí)踐證明，我們诚尴唬看到鄉(xiāng)野村夫抖苦。無(wú)論風(fēng)情雨露，哪怕烈日當(dāng)空照米死，照常去耕種莊稼锌历，卻不會(huì)中暑？那是因?yàn)樗麄兌剂?xí)慣了在烈日下耕種峦筒，也就忘了酷暑的天氣究西。加之大自然界凡是都有定期，天下萬(wàn)物都有定時(shí)物喷。生有時(shí)卤材，死有時(shí)。栽種峦失，有時(shí)拔出所栽種的也有時(shí)扇丛。這對(duì)于身處鄉(xiāng)野之農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，是不可選擇的勞作時(shí)段尉辑，筆者曾因攝影采風(fēng)之故帆精，2017年在息烽溫泉療養(yǎng)期間，聽(tīng)鄉(xiāng)民們說(shuō)在不遠(yuǎn)的開(kāi)陽(yáng)有一座天生橋隧魄，便擇日前往開(kāi)陽(yáng)永溫尋覓那還尚未開(kāi)發(fā)之“天生橋”奇觀卓练。然那日天公不作美，下起了大暴雨购啄，大到你撐著傘都無(wú)法躲避雨淋濕你全身的程度襟企，此時(shí)想著找個(gè)村子躲避一下雨，眼之所及便看到了曾經(jīng)只在《芥子園畫(huà)譜》上才看到身穿蓑衣頭戴斗笠之鄉(xiāng)民在田間地頭勞作狮含，還遇一少年牧童身穿小蓑衣頭戴斗笠放牧羊群歸來(lái)之景象顽悼，路過(guò)此處巧遇此情此景，便臨時(shí)起意几迄，尾隨該放牧歸來(lái)之牧童進(jìn)村去探個(gè)究竟表蝙。
等尾隨牧童來(lái)到開(kāi)陽(yáng)地界永溫大壩村貓貓井尋找一暫時(shí)避雨處，卻看到在這樣的情形乓旗，那看似惡劣的天氣下府蛇，照樣有村民頭戴斗笠穿著蓑衣，行走于鄉(xiāng)間田埂之間勞作屿愚，還見(jiàn)放羊娃趕著羊群照樣穿著蓑衣頭戴斗笠放牧汇跨，這場(chǎng)景作為城里人哪見(jiàn)過(guò)這陣勢(shì)，記得看見(jiàn)農(nóng)人穿蓑衣的場(chǎng)景還是在《芥子園畫(huà)譜》上讀到的妆距，心想那古時(shí)候的生活場(chǎng)景離我們是多么的遙遠(yuǎn)穷遂，哪曾想居然在開(kāi)陽(yáng)的貓貓井，會(huì)看到這樣的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景娱据，才體會(huì)到唯有戴斗笠穿蓑衣才能抗擊如此惡劣的天象蚪黑，所以此時(shí)的蓑衣比起撐傘抗擊狂風(fēng)暴雨的優(yōu)勢(shì)將凸顯出來(lái)。
所以說(shuō)養(yǎng)生是以忘記外在環(huán)境的變化為重點(diǎn)，喜忌穿、怒抒寂、憂、思掠剑、悲屈芜、恐、驚這七種情感朴译，是影響心境的因素井佑，如果七情不擾，則心態(tài)平和眠寿，就是正氣充足躬翁，那么風(fēng)、寒盯拱、暑姆另、濕、燥 坟乾、火這6種外來(lái)邪氣就不會(huì)侵害我們的身體迹辐，心中清虛恬靜，過(guò)平淡規(guī)律的生活甚侣，怎么會(huì)生病呢明吩？心境不變，不為七情所動(dòng)殷费，而能忘掉外在環(huán)境的變化印荔，也就忘日忘年，壽比天地而不老了详羡，身體怎能衰朽呢仍律？可是這么容易做的事情，我們卻不肯照著去做实柠，每天在自己傷害自己的生命機(jī)能水泉，加上欲望像烈火一樣炎熱，每天都在暗暗地窒盐，一點(diǎn)點(diǎn)地消損我們的健康草则，不知不覺(jué)中，積累的久了蟹漓，損害身心也就大了炕横，這并不是因?yàn)橄忍斓梅A賦厚薄不同而壽命長(zhǎng)短之不同。
中國(guó)古代養(yǎng)生格言中就說(shuō)道：“病由心生葡粒，百病從心治”份殿；“物隨心轉(zhuǎn)膜钓，境由心造”等，說(shuō)得就是這個(gè)道理卿嘲∷绦保《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“最好的養(yǎng)生就是養(yǎng)心∏还眩”而。宋代歷經(jīng)磨難的蘇軾東坡先生掌唾，就根據(jù)自己的心身體驗(yàn)告誡人們：“養(yǎng)一個(gè)好心態(tài)放前，頂?shù)蒙鲜篱g一切良藥∨幢颍”
總之凭语，世事總無(wú)常，明白這一點(diǎn)撩扒，一個(gè)人就獲得了相當(dāng)程度的免疫似扔。
再多的風(fēng)雨攪弄，內(nèi)心也是波瀾不驚搓谆，不憂不懼炒辉。
曾國(guó)藩曾有言：“治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥泉手∏埽”
百事從心起，一笑解千愁斩萌。
在浮躁紛亂的生活中缝裤，保持一份良好的心態(tài)，就是最好的靈丹妙藥颊郎。
? ? ? ? 靜逸軒主筆于照壁山南麓
? ? ? ? ? ? ? 壬寅虎年五月三十仲夏25度
