第一卷：
弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬(wàn)古
原文：棲守道德者励堡，寂寞一時(shí)谷丸；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古应结。達(dá)人觀物外之物刨疼，思身后之身泉唁，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼揩慕。
譯文：一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人亭畜，雖然有時(shí)會(huì)遭受短暫的冷落；可是那些依附權(quán)勢(shì)的人迎卤，卻會(huì)遭受永久的凄涼拴鸵。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值蜗搔，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題劲藐，所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼樟凄。
個(gè)人見(jiàn)解：
古人云：“世上最尊貴的莫過(guò)于道聘芜，最美善的莫過(guò)于德〔煌”這正好與《菜根譚》的這句話相呼應(yīng)魄懂。盡管各種經(jīng)典古籍之中都在教誨我們要遵守道德授瘦，不可玩弄權(quán)術(shù)仙逻，但是歷史總會(huì)在重演涵但。所謂的好與壞永遠(yuǎn)存在我們的生活中，永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的檔案里百新。
人性的善惡存在于人性本身企软。
每一個(gè)人都是善與惡的集合體,或者說(shuō)在善與惡之間搖擺。只是善人表現(xiàn)了更多的善饭望，而惡人表現(xiàn)了更多的惡仗哨。當(dāng)我們將人類作為整體來(lái)看時(shí)，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題铅辞。那就是善惡的本質(zhì)是永遠(yuǎn)存在的厌漂，有惡人就有善人。其實(shí)斟珊，除了善人與惡人苇倡，我們很多人都是處在善與惡之間的，只是我們的表現(xiàn)會(huì)有所不同囤踩。
除此之外旨椒，還有一個(gè)更大的問(wèn)題是每個(gè)人對(duì)善惡的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。盡管我們的社會(huì)似乎存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)堵漱，但也是模棱兩可的综慎。我們沒(méi)法去給出一個(gè)定義，因此勤庐，這就造成了不同的人對(duì)此產(chǎn)生了不同的認(rèn)知示惊。比如：如果讓恐怖分子去評(píng)判他們的行為好港，他們也并不會(huì)認(rèn)為那是惡行。相反涝涤，他們反而會(huì)認(rèn)為自己在拯救世界媚狰。由于不同的認(rèn)知岛杀，讓人們對(duì)同一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了分歧阔拳，也必然導(dǎo)致人類這個(gè)群體走向兩極。
再回到這句話本身來(lái)看类嗤。其實(shí)糊肠，無(wú)論是堅(jiān)守心中的道德，還是不玩弄權(quán)術(shù)遗锣，我們是很難做到的货裹。
以貪官來(lái)舉例。那些能夠做大官的人精偿，有很多人本身也是很優(yōu)秀的弧圆。我們不能以別人犯了某件事，就否認(rèn)了別人的曾經(jīng)笔咽。當(dāng)然搔预，這里我想說(shuō)的不是他們過(guò)去有多么優(yōu)秀，而是一個(gè)很優(yōu)秀的人叶组，未必能夠堅(jiān)守心中的道德拯田。
也許一千、一萬(wàn)甩十、甚至十萬(wàn)都并不足以打動(dòng)一個(gè)人船庇，但是當(dāng)有一百萬(wàn)、一千萬(wàn)在面前的時(shí)候侣监，又有多少人能夠經(jīng)受得住這樣的誘惑鸭轮？有句話說(shuō)得好：“永遠(yuǎn)不要以為自己能夠經(jīng)受住誘惑，那是因?yàn)槟銢](méi)有遇到過(guò)真正大的誘惑橄霉，或者說(shuō)你還沒(méi)有資格接觸這些誘惑窃爷。”一個(gè)芝麻官酪劫，別人不會(huì)來(lái)求你的吞鸭，一個(gè)窮屌絲也沒(méi)有女人來(lái)誘惑你。
當(dāng)然覆糟，我不能以小人之心度君子之腹刻剥。我做不到，別人能做到滩字。不過(guò)造虏，我想說(shuō)的一點(diǎn)就是御吞，古代經(jīng)典之中給了我們太多道德的約束，我們不能說(shuō)這不好漓藕。如果沒(méi)有這些陶珠，可能我們的文明早就斷掉了。當(dāng)然享钞，歷史是不可假設(shè)的揍诽。
道德永遠(yuǎn)只能約束自己，而不能借道德之名去綁架別人栗竖，這才是最大的不道德暑脆。
結(jié)語(yǔ)：以上就是我的淺見(jiàn)，歡迎大家討論狐肢。
END.
如果喜歡添吗，就點(diǎn)我一下吧！
如果不喜歡份名，提個(gè)建議也很好喲碟联！謝謝！
