《墨子》一書長期不受重視，其中“備城門”等十多篇關(guān)于守御的篇章歇攻，又毫無存在感。
司馬遷《史記》關(guān)于墨子的24字傳記梆造，用3個字指出墨子“善守御”缴守，完全體現(xiàn)在“備城門”諸篇中。這十幾篇文章镇辉，大體是禽滑釐問屡穗、墨子作答，而墨子的回答相當(dāng)詳細(xì)忽肛，具體到各種建筑或防具的尺寸規(guī)格村砂、人員的安排分配等等。從內(nèi)容上看屹逛，和兵法并無區(qū)別础废，清代孫星衍說：“《備城門》諸篇具古兵家言汛骂，惜其脫誤難讀∩兀”
《墨子》有“非攻”的主張香缺，和他的“善守御”結(jié)合起來，正好詮釋了“害人之心不可有歇僧，防人之心不可無”這句話图张。
《孫子兵法·謀攻第三》說：“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也诈悍，拔人之城而非攻也……”他的理由是：“上兵伐謀祸轮，其次伐交，其次伐兵侥钳，下政攻城适袜。攻城之法，為不得已舷夺】嘟矗”為何孫武不提倡攻城？他接著解釋：“修櫓轒轀给猾，具器械疫萤，三月而后成；距闉敢伸，又三月而后已扯饶；將不勝其忿，而蟻附之池颈，殺士卒三分之一尾序，而城不拔者，此攻之災(zāi)也躯砰∶勘遥”可見連“謀攻”這個篇題都掛著羊頭賣“非攻”的狗肉。
如果說孫武的“非攻”是戰(zhàn)略上的非攻琢歇，則墨子的“非攻”則是道義上的非攻了脯爪。他們都明白戰(zhàn)爭的殘酷，但孫武的思路是“怎么樣打贏戰(zhàn)爭”而墨子的思路則是“為什么要打贏戰(zhàn)爭”矿微，讀《墨子·非攻》就能看得明白：《非攻上》講大國發(fā)動戰(zhàn)爭是不義之舉痕慢；《非攻中》講發(fā)動戰(zhàn)爭不過是“吃著碗里的，看著鍋里的”涌矢；《非攻下》講發(fā)動戰(zhàn)爭的理由應(yīng)該是“誅”（誅殺不義）而不是“攻”掖举。
墨子的邏輯很嚴(yán)密，執(zhí)行力也極高娜庇，在“止楚攻宋”的故事中塔次，他只身趕赴楚國勸國君止戰(zhàn)方篮，與公輸般斗法，同時又安排弟子幫助宋國守城励负。這是“最壞的打算”藕溅，若攻城戰(zhàn)成為必然的時候，墨子必須是一個守城術(shù)的專家继榆，才有足夠的資本來談判巾表。因而《墨子》書中寫有極其詳盡的守城術(shù)，就差一堆工程圖紙配合著尺寸標(biāo)注來看了略吨。
孫武考慮“怎么樣打贏戰(zhàn)爭”時集币，想的是損失最小化；墨子考慮“為什么要打贏戰(zhàn)爭”時翠忠，考慮的是傷害最小化鞠苟。從哲學(xué)上看，墨子的“為什么”比孫武的“怎么辦”更深入問題根本秽之；從人文上看当娱，孫武的衡量自我損失不如墨子的關(guān)懷人民傷害。雖然角度不同的比較有失公允考榨，但墨子的“非攻”“善守御”應(yīng)是9號墨家對3號兵家的學(xué)說改良跨细。
“他們從自律轉(zhuǎn)為積極開拓自我，從一生下來就被動活在世上轉(zhuǎn)為主動積極董虱、以內(nèi)心為導(dǎo)向……變得更有彈性扼鞋，更能適應(yīng)環(huán)境申鱼，完全能像一個真正的人那樣處理現(xiàn)實問題……用弗洛伊德的話來說愤诱，他們能與本我和平相處，明白自己具有攻擊性與本能沖動的一面捐友。從前他們一直很害怕自己的攻擊性沖動淫半，如今他們明白可以不必害怕，因為這些沖動并不一定都具有破壞性匣砖，反而可以促進(jìn)自我成長科吭。他們的平和感更加強大，因為他們發(fā)現(xiàn)猴鲫，彰顯自我并不意味著要攻擊別人……別人居然開始認(rèn)同他們对人，尋找他們，改變自己來順應(yīng)他們拂共∥”
在“止楚攻宋”的故事中，我們看到一個不論從理論上或是實踐上都無懈可擊的墨子的光輝形象宜狐，積極主動地靠自己和團(tuán)隊的力量势告，完美地讓一場戰(zhàn)爭消弭于無形之中蛇捌，乃至于讀到歸來的墨子為了避雨想入宋城而不得之時，心中似有某處隱隱作痛咱台。這或許正是墨子人格健康之處络拌，凡夫俗子會想不明白，這一切都是為了什么回溺？
在《非攻》里春贸，墨子一一破除那些為了發(fā)動戰(zhàn)爭而編造出來的各種說法，諸如為了資源馅而、人口祥诽、土地，最后還有“以義名立于天下瓮恭，以德求諸侯”這樣彰顯自我的說法雄坪，當(dāng)然，墨子一句話就化解了這種理由：當(dāng)“義”“德”都具備了屯蹦，還需要發(fā)動戰(zhàn)爭嗎维哈？人家自會來歸附。
墨子說：“……將欲求興天下之利登澜，除天下之害阔挠，當(dāng)若繁為攻伐，此實天下之巨害也脑蠕」汉常”讓人聯(lián)想到武俠小說里面名門正派發(fā)動的選立盟主、討伐魔道的舉動谴仙，最后搞得江湖天翻地覆迂求，個個身敗名裂。現(xiàn)實中也是如此晃跺，美國一直以世界警察的姿態(tài)在中東地區(qū)發(fā)動戰(zhàn)爭揩局，正是為了興利除害，卻似一腳踏在泥潭之中掀虎。
墨子的人格力量像宗教般感化他人加入了他的墨家團(tuán)體凌盯，而這樣的團(tuán)體一直在戰(zhàn)國時期延續(xù)下去，奮斗在兼愛非攻烹玉、守御固城的信仰當(dāng)中驰怎，“皆可使赴湯蹈火，死不旋踵”二打。
墨子的守御之術(shù)是兵家學(xué)說的改良县忌，《孫子兵法·謀攻》說“用兵之法，十則圍之，五則攻之芹枷，倍則分之衅疙，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之鸳慈，不若則能避之饱溢。”而守城則是無處可逃走芋、無地可避绩郎，而且《墨子·備城門》中禽滑釐問的是“欲守小國，為之奈何”這樣以弱敵強的極端情況翁逞。
《孫子兵法·謀攻》說“上下同欲者勝……將能而君不御者勝”肋杖，《墨子·備城門》則也說“我城池修，守器具挖函，推粟足状植，上下相親，又得四鄰諸侯之救怨喘，此所以持也津畸。且守者雖善，則若不可以守也……然則守者必善而君尊用之必怜，然后可以守也”肉拓。兩者的要點如出一轍，特別是“君”對“將”的信任關(guān)系很關(guān)鍵梳庆。
在墨子死后約一百年暖途，發(fā)生了秦趙長平之戰(zhàn)。秦軍雄赳赳氣昂昂開赴趙國膏执，老將廉頗采用堅守城池的方案讓他們吃閉門羹驻售，不料趙王聽信謠言，用趙括換下了廉頗胧后，趙括一上任就主動出擊芋浮，致使趙軍四十多萬人全軍覆沒抱环。這一戰(zhàn)改變了華夏大地的命脈壳快。
除了實戰(zhàn)經(jīng)驗缺乏的原因，也許還是書讀得少镇草，被人騙了眶痰，沒稍微知道點“墨守”這樣的兵法，那是9號墨家對3號兵家的學(xué)說改良梯啤。
文/似或存Ｊ《九型諸子-27》
