現(xiàn)代非攻 中
不論一個學(xué)派擁有怎樣的核心思想七问，最影響世人看法的依舊是它最為形而下的一面〈嬲埽“非攻”因宇，正是墨家在形而下的世界為后世留下的最重要的遺產(chǎn)。
一祟偷、“功”與“非攻”的相互建構(gòu)
春秋戰(zhàn)國是我國史上戰(zhàn)爭最為頻繁的歷史時期察滑，“據(jù)《春秋》所記的242年間，侵61修肠，伐212贺辰，戰(zhàn)23，圍44嵌施，入27饲化，襲l，結(jié)果滅者30吗伤，取者16吃靠，遷10；”[1]足淆，“春秋之中巢块，弒君三十六，亡國五十二巧号，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)夕冲。”[2]
伴隨著戰(zhàn)爭威脅的臨近和戰(zhàn)爭烈度的提升裂逐，先秦墨家也在實踐中歹鱼，將“非攻”劃分為了五個等級：
1，游說諸侯卜高，以義動之
案例：“止齊伐魯”弥姻，“止魯功鄭”。最低限度的“非攻”掺涛，墨家以外的人也可以做到庭敦。
是故子墨子言曰：“今若有能以義名立于天下，以德求諸侯者薪缆，天下之服可立而待也”[3]秧廉，而非“我欲天下唯墨者是從”。
2拣帽，模擬軍演疼电，以利取之
案例：“止楚功宋”。墨門獨樹一幟的技巧减拭，“非攻”歷史上的傳世經(jīng)典蔽豺。
“子墨子解帶為城，以牒為械拧粪，公輸盤九設(shè)攻城之機變修陡，子墨子九距之沧侥，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”魄鸦。[4]
3宴杀，動員群眾，以力非之
沒有具體案例拾因，但能夠從《墨子》卷十四和卷十五中的大量文段得知婴氮。
《備梯》、《備水》盾致、《備突》，《旗幟》荣暮、《號令》庭惜、《雜守》等[5]。在墨家看來穗酥，面對強大的侵略者护赊，“全民皆兵”，乃至“草木皆兵”式的備戰(zhàn)砾跃，都是非常必要的骏啰。
4，號令出誅抽高，以彼代之
同樣沒有具體案例判耕，但能夠通過墨子對于“三代圣王”的態(tài)度[6]，和墨子與吳慮的對話中看出一二翘骂。
子墨子曰：“籍設(shè)而攻不義之國壁熄，鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)，與不鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)碳竟，而獨進(jìn)戰(zhàn)者草丧，其功孰多？”吳慮曰：“鼓而進(jìn)眾者其功多莹桅〔矗”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士，少知義而教天下以義者诈泼，功亦多懂拾，何故弗言也？若得鼓而進(jìn)于義铐达，則吾義豈不益進(jìn)哉委粉？”[7]
此處的“功”有“功勞、功德”之義娶桦，應(yīng)與“非攻”中的“功”相互區(qū)分贾节。
5汁汗，非而不得，以身守義
案例：“墨守陽城”栗涂。雖不是墨子所為知牌，但從外界對于墨子后學(xué)“墨守成規(guī)”和“死不旋踵”等評價中足以認(rèn)為在最后時刻“以身守義”，用生命捍衛(wèi)墨門的信譽乃是墨者的一大傳統(tǒng)斤程。
“墨者巨子孟勝角寸，善荊之陽城君”，“孟勝死忿墅，弟子死之者百八十”[8]扁藕。
墨家敏銳地把握住了各諸侯國“功”的動機：“義”、“利”疚脐、“力”和“不畏‘彼’”亿柑，于是，便通過“義不殺少而殺眾棍弄，不可謂知類”望薄、“非為其上中下之利”、“入守”和“出誅”呼畸，逐一反駁了自我粉飾為“義戰(zhàn)”的“大國之說”痕支，最后，即使“非攻”失敗蛮原，墨者也會通過“以身守義”的方式卧须，向侵略者展示他們繼續(xù)“非攻”的能力和決心。
二儒陨、從“非攻”看墨家
“非攻”故慈，是先秦墨家最重要的理論遺產(chǎn)，標(biāo)志著墨者在先秦時期最主要的社會實踐框全，涵蓋篇幅之大察绷，所占行文之廣，遠(yuǎn)非《天志》津辩、《明鬼》拆撼、《非命》、《非樂》和《非儒》等篇目可以比擬喘沿。稱先秦墨家為“先秦和平之家”闸度，名副其實。
作為對于“功”的消解蚜印，凡是“功”所需要的莺禁，正是“非攻”所要超越的。在“道義”層面窄赋，墨子指出“功”哟冬，“非為其上中下之利”楼熄，“非攻”，“為其上中下之利”（詳見上篇）浩峡。在“武器”層面可岂，墨子則通過將尖端技術(shù)與“草木皆兵”式的備戰(zhàn)結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟出了“墨守”的先河翰灾。通過這一創(chuàng)造性的結(jié)合缕粹，墨子成功打造出了一支以“義，利也”[9]為價值取向纸淮，秉承“為其上中下之利”的“天志”平斩，“入守則固，出誅則強”[10]的義軍隊伍咽块。
“墨子意欲消滅一切戰(zhàn)爭”純屬戲言绘面，但是“墨子意欲以‘非攻’這樣的‘義戰(zhàn)’”來引導(dǎo)和平，卻是十分可信的糜芳。肩負(fù)著如此宏偉的藍(lán)圖，踐行“非攻”的墨家魄衅，是一支道義至上的勇武之師峭竣，他們過硬的戰(zhàn)斗力和兼愛生民的理念無疑給各諸侯國留下過非常深刻的印象霞玄。
而這娃惯，似乎也成就了“墨分為三”的必然。
一個軍事力量超群续誉，并且擁有自己的軍事戰(zhàn)略目的的非國家組織在今天是難以想象的哲银，而在先秦時期扛吞，這同樣也是各諸侯國竭力想要避免的狀況。魯國荆责、越國等國滥比，與其說是器重墨子的才能而為他分封，不如說是試圖通過分封做院，來將墨家置于自己的掌控之下盲泛，再不濟，也足以實現(xiàn)對墨家的分化键耕。當(dāng)然寺滚，“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言屈雄，用我道村视，則翟將往，量腹而食酒奶，度身而衣蚁孔，自比于群臣奶赔，奚能以封為哉？抑越不聽吾言勒虾，不用吾道纺阔，而吾往焉，則是我以義糶也修然。鈞之糶笛钝，亦于中國耳，何必于越哉愕宋？”[11]玻靡，墨子曾機智地回避了這一點，然而遺憾的是中贝，這在墨子之后確實地實現(xiàn)了囤捻。
關(guān)于墨家的統(tǒng)戰(zhàn)能力
踐行“非攻”需要統(tǒng)戰(zhàn)大量的人力，那么先秦墨家有這樣的統(tǒng)戰(zhàn)能力嗎邻寿？
子墨子言曰 ：“古者民始生蝎土，未有刑政之時，蓋其語‘人異義’绣否。是以一人則一義誊涯，二人則二義，十人則十義蒜撮，其人茲眾暴构，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義段磨，以非人之義取逾，故文相非也。是以內(nèi)者父子兄弟作怨惡苹支，離散不能相和合砾隅。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害债蜜，至有余力不能以相勞琉用，腐臭余財不以相分，隱匿良道不以相教策幼，天下之亂邑时，若禽獸然。
——《尚同上》
處在先秦時期的墨家特姐，對先秦戰(zhàn)亂中的國民關(guān)系有一套系統(tǒng)的理解晶丘。恃強凌弱，則弱國人心渙散，易于攻占浅浮∧“尚同”，正是為了歸納“天下之共義”滚秩。在戰(zhàn)爭的威脅面前专执，歸納“受攻伐者之共義”，就成了墨者的使命郁油。事實上本股，“非攻”所反對的戰(zhàn)爭，往往是墨者“雜于庸民”桐腌，“尚同”的結(jié)果拄显。墨者“貴兼”，“為其上中下之利”案站，“故當(dāng)攻戰(zhàn)而不可不非”[12]躬审。
在戰(zhàn)亂的先秦，不發(fā)動群眾蟆盐，“非攻”幾乎是不可能的承边。這也是為何“游士百萬，難非攻戰(zhàn)”的原因石挂。不接地氣博助，是士族最大的毛病。但是僅靠當(dāng)?shù)氐木用裉苤桑胍苊狻盃幎坏孟枋迹豢芍^強”[13]的結(jié)局卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的罗心。為了實現(xiàn)“非攻”里伯，墨者不僅需要“尚同于地方”，更需要“尚同于工匠”渤闷，來保證自己處在武器研發(fā)的最前沿疾瓮，維持最頂尖的軍事科研能力，以便先諸侯一步飒箭，模擬投入新式武器的未來戰(zhàn)場狼电。
在這一點上，墨家取得的成果甚至可以說是令人意外的弦蹂。
公輸子謂子墨子曰 ：“吾未得見之時肩碟，我欲得宋，自我得見之后凸椿，予我宋而不義削祈，我不為。”子墨子曰：“翟之未得見之時也髓抑，子欲得宋咙崎，自翟得見子之后，予子宋而不義吨拍，子弗為褪猛，是我予子宋也。子務(wù)為義羹饰，翟又將予子天下伊滋。”
——《魯問》
今人皆知公輸班和墨翟子在楚國較勁严里，以子墨子的勝利告終新啼，卻鮮有人知，不打不相識刹碾，這兩人竟然在之后成為了踐行“非攻”的同志燥撞。從墨子與公輸子的對話中，可以得知先秦墨家擁有不俗的統(tǒng)戰(zhàn)能力迷帜。連魯班這樣的狂人亦被墨子說得心悅誠服物舒，說明至少在子墨子時期，墨家缺少人手一說戏锹，怕是天大的謬論冠胯。
既然墨門人才濟濟，“非攻”在先秦有被實現(xiàn)嗎锦针？
這里荠察，我們得說，“非攻”不是要建立“理想國”奈搜，也不是要“消滅戰(zhàn)爭”悉盆，它并不是多難實現(xiàn)的目標(biāo)。大部分時候馋吗，“非攻”只是反對“大國之說”的系列軍事行動焕盟。由此我們便可定論，至少墨子在世之時宏粤，“非攻”非但不是一個遙不可及的目標(biāo)脚翘，反而是一系列在被不斷實現(xiàn)的行動。天下所有熱愛和平的正義之士绍哎，都如同墨者一樣来农，不懈地在“非攻”的道路上取得成功。
可惜崇堰，好景不長沃于。最終使得“非攻”受阻的，還是“飾攻伐者”對于墨家的分化。
畢竟揽涮，“為道日損”抠藕，“損之又損”[14]。
三蒋困、關(guān)于墨子本人
墨子“非攻”盾似，認(rèn)為“大國（兼并）之說”乃“天下之巨害”，卻也抑“功”揚“誅”雪标，不對“烏托邦式的和平”抱有任何幻想零院，《大取》篇中“求為義，非為義也”村刨，《非攻》篇中“天乃命湯于鑣宮”告抄、“天命周文王”等，一不“非戰(zhàn)”嵌牺，二不“求和”打洼，充分認(rèn)識到了戰(zhàn)爭之于人類社會的必要，乃是賢者為修正暴強“非為其上中下之利”的根本性需要逆粹。
“墨子是非暴力不合作的和平主義者”募疮、“墨子意欲消滅一切戰(zhàn)爭”等過分田園化的理想主義言論純屬無稽之談，而“墨子支持暴力統(tǒng)一”等言論更是對于墨學(xué)最徹底的歪曲僻弹。它們不僅忽略了墨子作為封建的宣教者積極作為的一面阿浓，更是選擇性地忘記了墨子作為工匠階層的代言人和墨門祖師，身后背負(fù)的光環(huán)蹋绽。
人們都知道公輸班發(fā)明了“云梯”芭毙，卻不知道子墨子發(fā)明了什么。那當(dāng)然是足以令“云梯”及其發(fā)明者都相形見絀的“武器”卸耘。墨子深諳“道義的‘神奇力量’”退敦，但他更明白武器在締造和平的過程中空前巨大，并且發(fā)展勢頭迅猛的作用鹊奖。
防御性的武器也是武器苛聘，它們造成的傷害絲毫不亞于進(jìn)攻性的武器：“凡守城者以亟傷敵為上涂炎，其延日持久以待救之至忠聚，明于守者也，不能此唱捣，乃能守城”两蟀。[15]
擁有這些可以大幅提高侵略者的戰(zhàn)損比例，擁有令“大國之說”的信奉者們膽寒的技術(shù)力量震缭，乃至打消“飾攻伐者”自以為是的念想赂毯，正是墨家能夠堅持“墨守成規(guī)”的物質(zhì)基礎(chǔ)。
作為“三合為墨”，政党涕、教烦感、軍合一的非國家組織的開創(chuàng)者，墨子實在是一位過于理想化的領(lǐng)袖膛堤。作為政治人物手趣，他是一個身在“道義”，卻又著眼“武器”的人肥荔；作為精神象征绿渣，他是一個處境貧寒，卻又富甲天下的人燕耿；作為義軍統(tǒng)帥中符，他是一個身在權(quán)力之中，卻又沒有被權(quán)力腐化的人誉帅〉砩ⅲ恐怕這，才是墨子對我們現(xiàn)代人來說蚜锨，難能可貴的全部吧凉。
翟后無人，只緣他不同于那些熱衷世襲的所謂貴族踏志，走了阀捅，不帶走冗余的風(fēng)塵。
四针余、墨學(xué)復(fù)興的未來
當(dāng)差點成為絕學(xué)的墨家學(xué)說饲鄙，再次出現(xiàn)在人類文明之殿堂，既意味著其有著跨越時代的超前意識圆雁，也體現(xiàn)了其對當(dāng)今世界有著不可磨滅的價值忍级。[16]但是，眼下對于先秦墨學(xué)的歪曲卻是五花八門伪朽、譬若繁星轴咱，仿佛在我們這個信息化的時代，墨子已然貴為天子烈涮，諸子百家朴肺，都迫不及待地想要到墨門分一杯羹，真可謂是“天下無人坚洽，子墨子之言也猶在”案旮濉！
以堪稱海外墨學(xué)“橋頭堡”的池田大作和湯因比為例讶舰，竟將墨子“愛人不外己鞍盗，己在所愛中”需了，提倡“愛己及人”的“兼愛”理解為“舍去利己，樹立愛他”[17]般甲，把墨子“入守則固肋乍，出誅則強”的“非攻”矮化為“非戰(zhàn)”，甚至“反對一切戰(zhàn)爭”[18]敷存，意圖抹殺先秦墨家“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的積極作為住拭，把墨子及其后學(xué)單方面地改造成現(xiàn)代“非暴力不合作”的“消極和平主義”，也是讓不少“和平主義者”和“國際人道主義者”小鹿亂撞历帚、心花怒放滔岳。澄清諸如池田大作和湯因比等“漢學(xué)家”關(guān)于墨學(xué)的誤解是十分必要的，盡管這會導(dǎo)致部分學(xué)者對于墨學(xué)的看法發(fā)生變化挽牢，但只要墨學(xué)的復(fù)興需要我們做出必要的解釋谱煤，我們便應(yīng)當(dāng)如此。
今天禽拔，比起是否繼承先秦墨家以“非攻”為主的社會實踐戰(zhàn)略刘离，能否繼承這一戰(zhàn)略顯得更為重要。畢竟睹栖，我們所處的是一個幾經(jīng)暴力統(tǒng)一后的社會硫惕。
五、結(jié)論
論及墨學(xué)野来，應(yīng)當(dāng)充分考慮墨子建立墨家的時代背景恼除，盡可能避免我們作為現(xiàn)代人先入為主的歪曲。墨學(xué)的復(fù)興曼氛，離不開墨家的重建豁辉，而要重建墨家，必然離不開對于先秦墨家的復(fù)制和粘貼舀患。至于“非攻”徽级，作為先秦墨者最主要的社會實踐，不論我們在現(xiàn)代社會中將它如何重新實踐聊浅，它都將成為現(xiàn)代墨家區(qū)別于先秦墨家的標(biāo)志性事件餐抢。因此，我們不應(yīng)忘記仍可以在先秦模式的經(jīng)驗中嘗試借鑒低匙。
東周是一個社會趨向統(tǒng)一的時期旷痕，諸侯國之間的相互吞并甚至構(gòu)成了對于和平的主要威脅，分裂著實少見努咐。西周則相反苦蒿，姬氏在商的基礎(chǔ)上分封了更多殴胧，以至于社會呈現(xiàn)出一派“萬國有余”的景象渗稍，堪稱封建歷史上的井噴佩迟。
如今，社會再次響起了統(tǒng)一和分裂的前奏竿屹，墨家如何在這個過渡期中完善自身报强，以便應(yīng)對未來真正的威脅，彰顯“現(xiàn)代非攻”之于文明的價值拱燃，將是對于墨學(xué)最大的考驗秉溉，而如何對待這個幾經(jīng)暴力統(tǒng)一后的社會，則是先秦墨子后學(xué)的復(fù)興碗誉，在當(dāng)前最需要攻克的難關(guān)召嘶。
最后，讓我們巧取一段對聯(lián)
贊美公輸公和子墨子的友誼 :)
上聯(lián)：子墨子止楚功宋哮缺，勇敢無畏
下聯(lián)：公輸公拱木成鳶弄跌，足智多謀
橫批：天下無敵
腳注分割線
[1]刑兆良.《墨子評傳》.南京大學(xué)出版社.1995.
[2]《史記太史公自序》
[3]《非攻下》
[4]《公輸》
[5]《墨子》中有關(guān)的篇目名稱
[6]詳見《非攻下》
[7]《魯問》
[8]《離俗上德》
[9]《經(jīng)上》
[10]《尚賢中》
[11]《魯問》
[12]《非攻中》
[13]《公輸》
[14]《老子》
[15]《號令》
[16]黃藹.《墨子“非攻”軍事倫理思想研究》.湖南工業(yè)大學(xué),2016.
[17]《展望二十一世紀(jì)——湯因比、池田大作對話錄》.國際文化出版公司.1985.
[18]卓光平.《魯迅<非攻>對池田大作“和平行動主義”的啟示》.井岡山大學(xué)學(xué)報.2017.
結(jié)語分割線
“子務(wù)為義尝苇，翟又將予子天下铛只。”
——《公輸》
2017.08.10
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