如何看待財(cái)富和捐獻(xiàn)房交？《軟弱之道》閱讀筆記之二
《軟弱之道》是當(dāng)代著名福音派神學(xué)家巴刻博士寫的一本薄薄的小書候味，只有一百頁左右白群。書的內(nèi)容卻包含了四個(gè)重要的話題：什么是軟弱帜慢？以及基督與基督徒的呼召、奉獻(xiàn)和盼望躬柬。我曾寫過對(duì)于“軟弱”章節(jié)的閱讀心得允青。因?yàn)槲覐氖碌墓ぷ髋c金錢和財(cái)富密切有關(guān)颠锉，因而對(duì)于巴刻博士談?wù)撠?cái)富與捐贈(zèng)的話題尤其感興趣琼掠。
巴刻博士從金錢與人的軟弱之間的關(guān)系入手談起停撞。依他的觀察，有不少人把擁有金錢作為自己“堅(jiān)強(qiáng)或成功”的重要標(biāo)志速挑，把缺少金錢作為自己軟弱的重要原因姥宝】制＃“金錢是什么? 一種交換的媒介培己，一種資源省咨，可以讓你得到你想要的，有時(shí)則是幫你除掉你不想要的零蓉，它也是一種在你身處的圈子里獲得權(quán)力和影響力的手段箩兽。許多人認(rèn)為金錢讓人著魔：擁有越多章喉，越想擁有更多，越想靠它來開路落包，也越舍不得失去它咐蝇。發(fā)財(cái)?shù)陌兹諌?mèng)讓這些人仿佛患上心病。為什么會(huì)這樣撮竿？因?yàn)檫@些人認(rèn)為貧窮和資源的有限是軟弱的表現(xiàn)幢踏，他們把財(cái)富當(dāng)成穩(wěn)定和力量的源泉房蝉〈罨茫”
中國(guó)有句俗語：沒有錢是萬萬不行的檀蹋。換個(gè)角度來說云芦，有錢也不一定行舅逸。但是，重要的不是行不行坠七，而是金錢與我們的關(guān)系究竟是什么旗笔。
首先要明確財(cái)富的歸屬權(quán)悉稠。從人世通行的規(guī)則來看艘包，某個(gè)人合法獲得的財(cái)富歸于他。對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)可是一個(gè)社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)之一卦尊，另一個(gè)基礎(chǔ)是強(qiáng)權(quán)常常會(huì)剝奪和侵占弱者的財(cái)產(chǎn)舌厨，這兩種傾向之間的平衡決定了一個(gè)社會(huì)文明延續(xù)的長(zhǎng)度躏哩。
然而扫尺，在基督徒這里炊汤，財(cái)富除了有其在俗世的歸屬情況抢腐，所有的財(cái)富還屬于上帝。據(jù)說伤靠，馬丁·路德曾說醋界；每個(gè)人都需要三重的歸信：理性歸信福音的真理形纺；心靈歸信耶穌為主和救主；還有就是把錢財(cái)歸到基督的腳前打肝。也就是說粗梭，把自己看做一個(gè)管理者断医、一個(gè)管家，一個(gè)上帝基金的受托人序调，要為你的職分感到榮幸，同時(shí)也要全然忠于把錢財(cái)托付給你管理的上帝兔簇。
這樣從本質(zhì)上規(guī)定了金錢與人之間的關(guān)系发绢，人只是上帝的錢財(cái)?shù)墓芗遥挥惺褂脵?quán)垄琐。因此边酒，在使用時(shí)要有度。
巴刻博士說：當(dāng)我們基本的生存需要已經(jīng)得到滿足狸窘，而我們還有余錢在口袋里時(shí)甚纲；當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己嘴上說工作是為了謀生，是為了服事上帝和服務(wù)他人朦前，但實(shí)際上卻是在為自己賺錢時(shí)介杆；當(dāng)我們的生意獲利豐厚、財(cái)源滾滾時(shí)，我們當(dāng)怎樣行？耶穌和保羅給出了同樣的回答凰荚。要把這些錢用在上帝和上帝的子民身上而非用于自己番川；用這些金錢去拓展上帝的國(guó)度；用它們?nèi)椭行枰娜恕?/p>
之前當(dāng)我們得知洛克菲勒、比爾·蓋茨伐谈、沃倫·巴菲特等等國(guó)外富豪把畢生贏得的財(cái)富全部捐贈(zèng)出來做慈善事業(yè)效斑，很多人不理解，或者簡(jiǎn)單地說，他們是基督徒什湘∮雌欤可是矾芙，并不清楚他們?yōu)槭裁匆敲醋觯吹桨涂滩┦康年U釋，就比較清楚地知道這些富豪那么做是基于他們的信仰留瞳。
然而璧微，路德也指出荧止，牽扯到錢財(cái)?shù)淖铮亲锶说幕诟闹凶罾щy的事之一。因?yàn)楹芏嗳税褤碛械腻X的數(shù)量與自己對(duì)于軟弱與堅(jiān)強(qiáng)的感受緊緊聯(lián)系在一起沽甥。這也是為什么巴刻博士要在談?wù)摗败浫酢钡奈恼吕锾氐卣劶板X財(cái)?shù)脑掝}。
巴刻博士在這一章節(jié)里意欲回答四個(gè)問題: (1)何為基督徒的奉獻(xiàn)? (2)基督徒為什么要奉獻(xiàn)? (3)基督徒當(dāng)如何奉獻(xiàn)? (4)基督徒奉獻(xiàn)的原則和實(shí)踐，對(duì)我們理解“人的軟弱靠著主和在主里變?yōu)閯倧?qiáng)”這一問題有何啟發(fā)？
什么是基督徒的奉獻(xiàn)？巴刻博士說，“奉獻(xiàn)”是一種上帝恩賜予人類的能力，與可以醫(yī)治聾人、病人的超自然能力不同，這種能力是在圣靈的感動(dòng)之下需要后天應(yīng)用和操練的。奉獻(xiàn)是指用金錢幫助有需要的人痹栖。圣徒保羅在《羅馬書》里說道：施舍的南捂，就當(dāng)慷慨鞭缭。(12:8 if it is contributing to the needs of others, let him give generously;) 中文“施舍”一詞很容易被誤解仑濒，往往意為有錢人單方面給予錢給貧困的人喉酌。如看英文原文股冗，保羅的意思是指如果捐贈(zèng)給有需要的人催束，就給得慷慨高蜂。這里“別人有需要”(the needs of others) 是非常重要的前提脂崔，這里并一定是指經(jīng)濟(jì)貧困的人。
巴刻博士進(jìn)一步說明“奉獻(xiàn)”的含義還包含三層意思：管理上帝的錢財(cái)、用上帝的錢財(cái)去事奉去服務(wù)霎烙、通過奉獻(xiàn)來取悅和榮耀上帝载庭。
巴刻博士特地指出，管理上帝的錢財(cái)需要智慧毒返，需要進(jìn)取心和創(chuàng)造性的思想歉眷。如果只是隨意或無智慧奉獻(xiàn)盗胀，那么與不奉獻(xiàn)或低于自己的能力的奉獻(xiàn)是差不了多少屈糊。為什么說奉獻(xiàn)需要智慧所袁？因?yàn)樽R(shí)別別人的真實(shí)需要并不容易港华。針對(duì)別人的需要給予奉獻(xiàn)商模，給誰装诡？何時(shí)給锣吼？給多少合適读恃？給幾次？都需要奉獻(xiàn)的人的努力和思考券盅。這也是公益行業(yè)普遍存在的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)锰镀。
巴刻博士還提出，奉獻(xiàn)時(shí)給多少才合適刨肃？保羅說要慷慨地給锻狗。每個(gè)人對(duì)于慷慨的限度的理解都不一樣。這里也需要每個(gè)人的智慧，并無固定的規(guī)定。
巴刻博士總結(jié)道，奉獻(xiàn)是一種屬靈恩賜，慷慨奉獻(xiàn)的人與為別人得醫(yī)治而禱告的人或說方言的人一樣熬词，是靠著從上帝而來的恩典和能力旁钧。同時(shí)，奉獻(xiàn)也是學(xué)做主耶穌門徒的一項(xiàng)屬靈操練互拾。屬靈操練需要付出努力才能獲得果效歪今，要想做得好，需要不斷操練颜矿，直到養(yǎng)成思維或行為習(xí)慣寄猩，并且往往也有一些特定的技巧。
那么骑疆，為什么要奉獻(xiàn)田篇？
巴刻博士提出了四個(gè)理由，同時(shí)箍铭，也是基督徒應(yīng)有的四種生活態(tài)度：對(duì)恩慈的上帝表示感謝泊柬、對(duì)有需要的鄰居慷慨相助、對(duì)基督全心跟隨和模仿诈火、做一個(gè)榮耀上帝的人兽赁。
激發(fā)感恩的，既有我們頭腦中對(duì)基督恩典的認(rèn)識(shí)冷守，也有這恩典在我們心靈中所彰顯的能力刀崖。奉獻(xiàn)，是對(duì)耶穌基督難以置信的恩典所懷無盡感謝的表達(dá)拍摇。
誰是我們的鄰居亮钦？耶穌說，每一個(gè)你所遇到的人就是你的鄰居授翻。你一旦看到他的需要或悲，就要盡力去幫助他。畢竟堪唐，基督徒的存在，不是為了對(duì)他人指手畫腳翎蹈，而是為了愛淮菠，而愛不是單純說說，乃是需要行動(dòng)荤堪。
對(duì)基督的全心跟隨是指模仿基督的生活方式合陵，做一個(gè)為他人而活的人枢赔。這是耶穌的標(biāo)記，也是基督徒需要學(xué)習(xí)仿效的拥知√ぐ荩“門徒”一詞來自于希臘文”disiple”，意為學(xué)習(xí)者低剔。
最后速梗，榮耀上帝，一方面是基督徒自己的需要襟齿，另一方面姻锁，巴刻博士指出，更深入的認(rèn)識(shí)是猜欺，我們要像保羅那樣位隶，籌劃、做事和奉獻(xiàn)的目的都是讓其他人能對(duì)上帝發(fā)出感謝和贊美开皿。因此涧黄，要盡力激勵(lì)他人，讓他們像自己一樣感謝和敬拜上帝赋荆∷裢祝慷慨的奉獻(xiàn)尤其能取得這樣的果效。
保羅在《哥林多后書》中說道：叫你們凡事富足糠睡，可以多多施舍挽鞠，就藉著我們使感謝歸于上帝。因?yàn)檗k這供給的事狈孔，不但補(bǔ)圣徒的缺乏信认，而且叫許多人越發(fā)感謝上帝。他們從這供給的事上得了憑據(jù)均抽，知道你們承認(rèn)基督嫁赏，順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人油挥，便將榮耀歸與上帝潦蝇。(9:11~13)
可以說，巴刻博士提出的這幾點(diǎn)理由深寥，如果嚴(yán)格實(shí)施起來攘乒，則非常難以做到⊥锒欤或者說则酝，需要我們每個(gè)人順從圣靈的感動(dòng)，運(yùn)用智慧才能做好闰集。換句話說沽讹，巴刻博士提出了基督徒的理想的生活方式般卑。那么，究竟如何才是合適的奉獻(xiàn)呢爽雄？這就到了基督徒應(yīng)該如何奉獻(xiàn)的章節(jié)蝠检。
巴刻博士查考了保羅給出的五個(gè)要點(diǎn)：奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)是自愿的。奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)是樂意的挚瘟。奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)經(jīng)過深思熟慮叹谁。奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)智慧地辦理。奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)盡可能合作完成刽沾。
前面兩點(diǎn)談的是對(duì)于奉獻(xiàn)的態(tài)度本慕。應(yīng)當(dāng)避免壓力之下或者一擁而上、倉促甚至不情愿的奉獻(xiàn)侧漓。應(yīng)當(dāng)給予人足夠的空間認(rèn)真考慮锅尘，讓人所采取的行動(dòng)是出于審慎的判斷，確定這么做是必要的布蔗，推動(dòng)了上帝過度的拓展藤违，并且從始自終都是出于自愿。保羅在《哥林多后書》中說道：“各人要隨本心所酌定的纵揍，不要作難顿乒，不要勉強(qiáng)，因?yàn)榫璧脴芬獾娜耸巧系鬯矏鄣脑蠼鳌璧榄！?9:7)?
后面三點(diǎn)談的是對(duì)于奉獻(xiàn)的方式。奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)事先籌劃和考慮清楚吧雹，應(yīng)當(dāng)把自己現(xiàn)有的財(cái)務(wù)責(zé)任都考慮在內(nèi)骨杂。奉獻(xiàn)的額度不應(yīng)不切實(shí)際而變成不負(fù)責(zé)任的行為。這一點(diǎn)就提出了每個(gè)人奉獻(xiàn)的邊界雄卷，不同的人的應(yīng)盡的財(cái)務(wù)責(zé)任是不同的搓蚪，每個(gè)人需要深思熟慮自己的應(yīng)盡的責(zé)任，量力而行丁鹉。
奉獻(xiàn)體現(xiàn)審慎的智慧妒潭，這里尤其是指奉獻(xiàn)的每個(gè)環(huán)節(jié)必須是公開透明的。要信任他人揣钦，要被別人所信任雳灾，自己也要配得被別人信任。
最后冯凹，當(dāng)人們?yōu)橹粋€(gè)共同額目的而奉獻(xiàn)時(shí)佑女，應(yīng)當(dāng)遵照保羅所講的公平參與的原則，所謂的公平谈竿，不是每個(gè)人都要奉獻(xiàn)同樣的數(shù)額团驱，而是所有人都盡一己之力，彼此幫助空凸，以達(dá)成目標(biāo)嚎花。
應(yīng)當(dāng)說這三點(diǎn)非常的重要，巴刻博士把奉獻(xiàn)的實(shí)踐原則說得非常清楚明確：應(yīng)盡責(zé)任呀洲、財(cái)務(wù)透明紊选、公平參與，這正是公益界所應(yīng)當(dāng)奉行的基本行動(dòng)準(zhǔn)則道逗。它不僅僅對(duì)基督徒是有效的兵罢，對(duì)于任何一個(gè)想做好事的人也同樣有效。
最后滓窍，巴刻博士回到本書的主題：軟弱卖词。指出墮落的人性賦予金錢失當(dāng)、過度的價(jià)值吏夯，人們把自己的投資和銀行存款作為安全感此蜈、社會(huì)地位、重要程度噪生、別人的尊重以及社會(huì)影響力的終極源頭裆赵。在這個(gè)世界上，好像富人才有價(jià)值而窮人則沒有價(jià)值跺嗽。
然而战授，軟弱的意思是人沒有能力掌控自己的人生，無論是人際關(guān)系桨嫁、外在環(huán)境植兰、財(cái)務(wù)還是健康，無不如此瞧甩，今天的文化中所充斥的各種養(yǎng)生和治療手段都于事無補(bǔ)钉跷，只要這個(gè)世界存在一天，軟弱和無力感都將如影隨形肚逸。如果我們以為有了錢就能避免軟弱爷辙，我們就是在自欺，反倒讓自己更軟弱朦促。真理乃是膝晾，我們都蒙召要學(xué)習(xí)耶穌和保羅所教導(dǎo)的屬天的金錢管理和基督徒奉獻(xiàn)的原則，努力過一種被上帝蒙福的人生之路务冕。
