雖說論語大家從小便背佃延，上學(xué)期間也是學(xué)習(xí)不少，也聽過半部《論語》治天下的說法泼各，但對其也只是一知半解鞍时，對古代的二個半圣人中，只對王陽明了解相對多點扣蜻，也曾經(jīng)有過想開悟逆巍，當(dāng)圣人的念頭，但也都付諸談笑中罷了莽使。
對于孔老夫子這位頭號圣人锐极，只是朦朧地感覺很牛，其思想和文章了解的很有限芳肌，在刷抖音時看到的這個痞解論語灵再，倒是解了很多原來年少時的迷惑，有種醍醐灌頂之感亿笤。
今天看論語的第二句：
子曰：“人不知而不慍翎迁，不亦君子?”
論語的第三句。論語前兩句說的是天時和地利净薛。這第三句說的是人和汪榔。
天地人，其實就是整個儒家思想的核心框架肃拜，而把人和放在最后痴腌，也正是因為儒家的核心就是這四個字——以人為本。人和也就是三句中最重的一句燃领。
通俗版
別人不了解我衷掷，我也不生氣？這難道不就是君子嗎柿菩？
論語的書眼都如此曲解戚嗅，那又如何解釋后面內(nèi)容的意思呢，了解孔子老人家的心意呢。
主要字解釋
“知”：是智慧的“智”字的通假字懦胞，論語中的知替久，基本上都是智慧的智的通假字。
論語中躏尉，經(jīng)常用君子和小人做對比蚯根。其中小人是中性詞，沒有任何貶義的意思 胀糜÷梗孔子大體上把人分為四類人：
第一類：女人和小孩，她們除了家庭教藻，不需要承擔(dān)太多的使命和責(zé)任距帅。
第二類：是暫時還沒有開悟，還不能做到括堤，聞碌秸、見、行圣人之道悄窃，立志成為君子的人讥电。這類人，以后可能隨時會開悟成為君子轧抗，當(dāng)然也可能不會恩敌。他們暫時還屬于“小人”的范疇，或者叫做“不知之人”横媚。也就是這句話里所說的“人不知”的人纠炮。
第三類：就是勵志聞、見分唾、行圣人之道的君子，他們的目標(biāo)就是去度化狮斗、法度绽乔、改造第二類的這些“人不知”的所謂小人。讓他們加入到君子的行列中來碳褒。如果不能也要讓他們變得安樂折砸、通暢，遠(yuǎn)離痛苦沙峻。讓社會變得和諧睦授、大同。
第四類：圣人摔寨，孔子一生沒有自詡為圣人去枷，在他眼里圣人是周公、老子和管仲等等的先圣。
“慍”：本意就是心燥删顶、不冷靜竖螃、煩悶、淤積逗余、愁苦的意思特咆。至于生氣和憤怒是后世才引申出來的。不慍录粱，就是使之不慍腻格。 使那些“人不知”的人不慍。
完整正解：
孔子說當(dāng)面對著廣大還不能聞啥繁、見菜职、行圣人之道，郁結(jié)输虱、愁苦些楣、不暢的人民的時候 ，這些行圣人之道的君子們呢宪睹，就應(yīng)該如同那清涼的南風(fēng)一般愁茁，去法度、教化幫助他們亭病，把他們的煩惱鹅很、郁結(jié)和不暢都消除和帶走，這才是我們君子真正的目標(biāo)和使命罪帖。
