? ? ? 語(yǔ)言的魅力可以說(shuō)是相當(dāng)巨大的元莫。從散文氮昧，小說(shuō)框杜，詩(shī)歌到戲劇，論文等袖肥，可以說(shuō)文體是相當(dāng)多樣的咪辱，每一個(gè)種類的書(shū)籍都是數(shù)不勝數(shù)，但是能夠被人們世世代代傳誦的往往不是那些長(zhǎng)篇大論的巨著椎组，而是那些簡(jiǎn)短又富有哲理的語(yǔ)句油狂。例如中國(guó)的詩(shī)詞，諺語(yǔ)等寸癌，可以說(shuō)這些語(yǔ)句是相當(dāng)精煉的专筷。這本《智慧與魔咒——塔勒布的黑天鵝哲學(xué)》里面收錄的主要是一些箴言，可以說(shuō)這樣的文體安排還是比較新穎的蒸苇。
? ? ? 可以說(shuō)這樣的文體與我們?nèi)粘磷蛹？吹降那楣?jié)豐富的文學(xué)小說(shuō)，文字優(yōu)美的散文相比顯得比較枯燥乏味溪烤，但是本書(shū)中的這些箴言卻句句充滿了哲理味咳。可以說(shuō)在本書(shū)的開(kāi)頭部分“何為普羅克拉斯提斯之床”里面作者就通過(guò)希臘神話中的普羅克拉斯提斯的床的故事檬嘀，可以說(shuō)大部分讀者看了這個(gè)故事可能想到的是普羅克拉斯提斯太殘忍了槽驶，這個(gè)故事活脫脫的就是一個(gè)恐怖故事，也是一個(gè)自食其果的故事鸳兽，最后普羅克拉斯提斯親自去‘享受’自己定下的殘忍變態(tài)規(guī)則——被英雄忒休斯給結(jié)果了（對(duì)于忒休斯相信看過(guò)之前《忒休斯之船》那本書(shū)的應(yīng)該不會(huì)陌生）掂铐。但是作者在這個(gè)故事里面展現(xiàn)出來(lái)的觀察視角可以說(shuō)比較有哲學(xué)性的，作者從普羅克拉斯提斯的床開(kāi)始出發(fā)揍异，將其與本書(shū)的箴言相聯(lián)系全陨，闡發(fā)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“在遇到我們不了解、不清楚的東西時(shí)蒿秦，我們的解決辦法是對(duì)自己的人生觀和世界觀進(jìn)行‘拉伸’或者‘壓縮’烤镐，迫使它們符合世俗的、預(yù)設(shè)的棍鳖、人為制定的觀念炮叶、門類和套路”《纱Γ可以說(shuō)這樣看來(lái)確實(shí)和‘普羅克拉斯提斯的床的規(guī)則’非常類似镜悉，但是兩者的區(qū)別在于，在對(duì)待‘普羅克拉斯提斯的床’医瘫，躺上去的人是意識(shí)到這樣的危險(xiǎn)侣肄，而本書(shū)正文的箴言里面透露出來(lái)的哲理卻表達(dá)出了這層意思：“我們似乎意識(shí)不到這種削足適履的做法，就好像裁縫為了讓自己做的衣服剛好符合顧客的身材醇份，而拉長(zhǎng)或者截短他們的手腳”稼锅『鹁撸可以說(shuō)正是后一層不同才是最需要我們?nèi)プ⒁獾摹?/p>
? ? ? 本書(shū)的內(nèi)容采用的英漢對(duì)照的形式，可以說(shuō)我們?cè)陂喿x的過(guò)程中還可以順帶學(xué)習(xí)英語(yǔ)矩距。里面的那些箴言可以說(shuō)對(duì)于不同的讀者來(lái)說(shuō)是有著不一樣的理解刊發(fā)的拗盒。例如在P87里面有一段話談到關(guān)于書(shū)的，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是非常有用的锥债。
? ? ? 書(shū)中這樣寫(xiě)道：“對(duì)于一般的書(shū)陡蝇，閱讀正文，忽略腳注哮肚；對(duì)于學(xué)術(shù)類的書(shū)登夫，閱讀腳注，忽略正文允趟；對(duì)于商業(yè)類的書(shū)恼策，正文和腳注都可以忽略”∑纯可以說(shuō)這一段話在我反復(fù)閱讀之后發(fā)現(xiàn)真的還是有那么一些道理戏蔑，比如我在閱讀商業(yè)管理方面的書(shū)，在閱讀完第一遍之后很少再拿起來(lái)看第二遍鲁纠。
可以說(shuō)本書(shū)的很多箴言對(duì)于我們現(xiàn)在的生活工作學(xué)習(xí)都是很有指導(dǎo)意義的总棵，例如在談到關(guān)于博學(xué)時(shí)，有的人非常佩服那些講話談話中擅長(zhǎng)旁征博引改含，認(rèn)為這樣的人就是非常博學(xué)的情龄，然而本書(shū)中對(duì)于博學(xué)的看法卻是：“一個(gè)人越博學(xué)，援引別人話的次數(shù)就越少”捍壤，不知道正在看本文的你對(duì)于這句話的理解是什么骤视，如果感興趣的話不妨也看看本書(shū)哦。
