? ? ? ? 他一生被貶長(zhǎng)達(dá)23年，身處逆境穴张，卻達(dá)人知命掉伏，笑看人生缝呕；他是朝廷流放的浪子澳窑，但又是時(shí)代高亢的歌者；他用自己傲視憂患的氣概供常，抒發(fā)出一腔迎接苦難摊聋、超越苦難的情懷；他以豁達(dá)的心胸栈暇，不屈的意志栗精，創(chuàng)作出一篇篇譏諷權(quán)貴的詩文，展示著自己的錚錚風(fēng)骨瞻鹏。他悲立，就是我們今天要聊的劉禹錫。
? ? ? ? 玄都桃花誤半生
? ? ? ? 大唐貞元二十一年八月新博，持續(xù)了半年多的“永貞革新”宣告失敗薪夕。新繼位的唐憲宗對(duì)參與革新的朝廷官員進(jìn)行拉網(wǎng)式打擊，就這樣赫悄，厄運(yùn)降臨到了劉禹錫的頭上原献。作為改革的核心人物之一，劉禹錫被貶到湖南常德埂淮，當(dāng)上了朗州司馬姑隅，時(shí)年34歲。直到十年后倔撞，他才得到了唐憲宗的原諒讲仰，被召回長(zhǎng)安。
? ? ? ? 按理說痪蝇，一位貶謫官員經(jīng)過十年的磨礪鄙陡，定會(huì)變得謹(jǐn)小慎微，明白了隨波逐流躏啰，知道了老成持重趁矾。但剛直不屈的劉禹錫卻不是這樣。他就是看不慣那些靠阿諛奉承后來居上的朝廷新貴给僵。在長(zhǎng)安玄都觀看花之后毫捣，他提筆寫下了《元和十年自朗州至京，戲贈(zèng)看花諸君子》一詩帝际，詩曰：“紫陌紅塵拂面來蔓同，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹胡本，盡是劉郎去后栽牌柄。”
? ? ? ? 劉禹錫不喜歡桃花侧甫，覺得灼灼其華的它們像極了朝堂之上那些趨炎附勢(shì)珊佣，不可一世之徒！在此詩寫成后不久披粟，朝中文人權(quán)貴便對(duì)劉禹錫的狂妄咒锻，心懷忌憚。就這樣守屉，剛剛從朗州回來的劉禹錫一下子又被踢到了嶺南作刺史惑艇。這嶺南，一去就是十四年拇泛。等到十四年過去滨巴，劉禹錫已是56歲。
? ? ? ? 十四年之后俺叭，皇帝都換成唐文宗了恭取，劉禹錫才再次回到長(zhǎng)安。這一次熄守，劉郎又去了玄都觀蜈垮，又寫了一首詩，詩云：“百畝庭中半是苔裕照，桃花凈盡菜花開攒发。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來晋南』菰常”
? ? ? ? 此詩一出，猶如平地一聲驚雷负间，震驚了整個(gè)長(zhǎng)安紊扬。劉禹錫也再一次付出了代價(jià)，第二首桃花詩令當(dāng)政者深感其桀驁不馴唉擂，難以駕馭餐屎，本想委以要職的計(jì)劃也轉(zhuǎn)為其他無關(guān)痛癢的閑職。
? ? ? ? 三年之后玩祟，已近60歲的劉禹錫被再度排擠出京腹缩，又歷任蘇州，汝州空扎，同州刺史藏鹊。三度遭貶，年近花甲的他早已看透世事转锈，從容赴任盘寡。
? ? ? ? 從此，他再未回到長(zhǎng)安撮慨。
? ? ? ? 詩豪三遷
? ? ? ? 長(zhǎng)慶四年竿痰，劉禹錫被貶為和州刺史脆粥。按當(dāng)時(shí)的制度，和州知縣應(yīng)該在衙門為劉禹錫準(zhǔn)備三間寬敞的屋子影涉，可是這個(gè)人對(duì)被貶而來的劉禹錫十分輕蔑变隔。他把劉禹錫安排到了一個(gè)遠(yuǎn)離城市中心的偏南之地。
? ? ? ? 劉禹錫到了新居卻大為驚喜蟹倾，他發(fā)現(xiàn)周圍一片荒蕪匣缘，屋子前面還能望見大江，正合了他安靜的性子鲜棠。心里還嘀咕著那和州知縣怎么會(huì)了解自己呢肌厨？想了想沒有想到原因，劉禹錫也懶得去問豁陆，看著如此景色柑爸，他提筆寫下對(duì)聯(lián)一副：面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯献联。大意是看點(diǎn)點(diǎn)白帆在廣闊大江上航行竖配，我的人生，也會(huì)如這白帆一樣里逆？得遇這樣的地方进胯，我想思考一下人生。
? ? ? ? 和州知縣知道了這件事非常生氣原押，一氣之下給劉禹錫換了住處胁镐，把劉禹錫的家從城南搬到了城北，安排在了一個(gè)山溝溝里诸衔。旁邊倒有一條小河盯漂，只是細(xì)如羊腸。而且房屋的規(guī)格也從三間降為了一間半笨农。劉禹錫這才知道和州知縣是討厭自己就缆。但在經(jīng)受了這樣不公平的遭遇后，他依舊豁達(dá)谒亦，又提筆寫下對(duì)聯(lián)一副：垂柳青青江水邊竭宰，人在歷陽心在京。大意是：“到了春天份招，會(huì)有滿天的柳絮飛揚(yáng)切揭。你知道我想起了什么？是長(zhǎng)安锁摔，曾經(jīng)熟悉的長(zhǎng)安”廓旬。
? ? ? ? 對(duì)聯(lián)貼出來后，和州知縣更加生氣了谐腰，他把劉禹錫重新安排到了城中間孕豹，這一次僅僅給了劉禹錫提供一間只能容下一床涩盾、一桌、一椅的小屋巩步，還叫人抬了塊巨石放在劉禹錫家門口旁赊。劉禹錫見到那塊石頭桦踊，竟如獲至寶椅野，把它洗得干干凈凈，還特地買來好酒好菜籍胯，對(duì)著石頭邊飲酒邊說：“好石竟闪，好石，我要寫篇文章刻在上面”杖狼。
? ? ? ? 劉禹錫還請(qǐng)來了唐朝大書法家柳公權(quán)炼蛤，將這篇文章刻在了石碑之上，立在斗室門前蝶涩，以示紀(jì)念理朋。這與其說是紀(jì)念，不如說是劉禹錫的一次示威壯舉绿聘，以展現(xiàn)自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的若谷虛懷嗽上。而這篇文章就是今天我們要一起來學(xué)習(xí)的，在后世聲鳴九天的《陋室銘》熄攘。
? ? ? ? 今天欣賞唐代大詩人兽愤，人稱詩豪的劉禹錫，他的千古名作《陋室銘》挪圾。劉禹錫浅萧，字夢(mèng)得，是中唐著名的政治家哲思，可是洼畅，在劉禹錫生活的時(shí)代，詩人大概分成兩派棚赔，白居易為代表帝簇，力求語言平易通俗。另一派忆嗜，以韓愈己儒，柳宗元為代表，主張復(fù)古捆毫。劉禹錫跟這兩派的關(guān)系都很好闪湾。他既曾跟白居易并稱劉白，也曾跟柳宗元并稱劉柳绩卤，今天我們讀到的《陋室銘》途样，皆有古樸典雅和通俗易懂兩方面的優(yōu)點(diǎn)江醇。安史之亂以后，藩政割據(jù)和宦官干政成為威脅李唐王朝生存的兩大因素何暇。為了打擊藩鎮(zhèn)和宦官的勢(shì)力陶夜。當(dāng)時(shí)，朝廷中讀書人出身的正直官員進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)裆站。永貞元年也就是公元805条辟，以王叔文柳宗元?jiǎng)⒂礤a等人為代表的革新派在皇帝的支持下開展了著名的永貞革新，改革舊政宏胯，意在打擊宦官懲治貪腐羽嫡，這就觸動(dòng)了權(quán)貴們的既得利益。終于肩袍，在這些權(quán)貴階層的反撲下杭棵，半年之后，永貞革新宣告失敗氛赐。那么魂爪，永貞革新的倡導(dǎo)者，這些人就遭到了瘋狂的報(bào)復(fù)艰管。劉宗元和劉禹錫滓侍，都被貶到邊遠(yuǎn)的地方去做司馬。后來蛙婴，劉禹錫輾轉(zhuǎn)擔(dān)任了好幾任的地方官粗井，作為一位曾經(jīng)的朝廷要員，長(zhǎng)期沉淪地方上街图，表明他在政治上是一直受到排擠浇衬。傳說陋室銘就寫于他在任和州，也就是今天的安徽和縣這個(gè)地方官的期間創(chuàng)作餐济。從文體學(xué)的角度看耘擂，銘這種文體，本來是頌偉旌德之文絮姆，你看卻和陋室放在一起醉冤，相生相合，我個(gè)人覺得實(shí)在是妙不可言篙悯。史載劉禹錫因?yàn)橛镭懜镄乱涎簦毁H和州吧，就在和州辟有一間書房鸽照，也就是書齋螺捐，名曰陋室，自賦《陋室銘》。唐代的大書法家柳公權(quán)定血，為他勒銘成碑赔癌，后來歷經(jīng)千余年戰(zhàn)火頻仍，劉禹錫的陋室銘和柳公權(quán)的字碑澜沟，現(xiàn)在都已不復(fù)留存了灾票。原文吟誦，我剛才說這個(gè)銘啊是一種古老的應(yīng)用文體茫虽。銘就是刻在器物上的文字刊苍。內(nèi)容主要是簡(jiǎn)短的頌揚(yáng)或者勉勵(lì)，有點(diǎn)兒類似現(xiàn)在文具上印著什么格言警句席噩，又因?yàn)殂懯强淘谄魑锷习噻郑懹袝r(shí)候也包括對(duì)器物本身的描述贤壁。劉禹錫的《陋室銘》悼枢，就借用了銘這種上古的文體，顯得莊重典雅脾拆，這是它古樸的一面馒索，同時(shí)又借鑒近體詩的格律，吸取了唐代詩文藝術(shù)的精華名船，而且寫得明白易懂绰上，沒有艱深的字句，這又是今的一面渠驼。所以我們今天欣賞這個(gè)《陋室銘》蜈块，我覺得著眼點(diǎn)就應(yīng)該放在他那種亦古亦今的藝術(shù)特點(diǎn)上。陋字的本意是狹小迷扇。所謂陋室最基本的含義就是狹小的房子百揭，而且陋的這個(gè)本意在狹小的基礎(chǔ)上，引申處簡(jiǎn)陋粗陋粗俗的這些含義蜓席。因此器一，陋室又能代表簡(jiǎn)陋，粗陋厨内。這種房子是否狹小祈秕，設(shè)施是否簡(jiǎn)陋，大體上有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)雏胃。但是否粗陋请毛，粗俗，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就見仁見智瞭亮。從劉禹錫的描述來看方仿，這所房子毫無疑問是空間狹小設(shè)施簡(jiǎn)陋，但這是否代表這種房子就是粗陋的呢，這就要看你看重的是物質(zhì)的奢華還是精神的高貴兼丰。在劉禹錫看來玻孟，只要房子的主人擁有高貴的品格和精神，陋室就是不陋的鳍征∈螋幔《陋室銘》大致可以分為三個(gè)部分，第一部分以自我勉勵(lì)為主艳丛，從德的角度稱頌陋室不陋匣掸。山不在高，有仙則靈氮双，水不在深碰酝，有龍則靈。斯是陋室戴差，惟吾德馨送爸。對(duì)陋室的形象，沒有具體的描寫暖释，只是將其比喻成有仙的山有龍的水袭厂，山不在于高，總以住著仙人是為貴的球匕，水不在于深纹磺，總以住著龍為貴的。黍稷非馨亮曹，明德惟馨爾橄杨，這是《尚書·君陳》里說的，糧食不算是香的照卦，美好的品格才是香的式矫。中國(guó)上古的先民認(rèn)為品德高尚，比物質(zhì)的富足重要的多窄瘟。劉禹錫這里借用這個(gè)典故衷佃，也是在暗暗地表明自己的觀點(diǎn)，品德高尚比家財(cái)萬貫更重要蹄葱，更能使狹小的陋室變得高雅氏义。這一段重在說理，力圖就寫成格言警句图云，可以供人記誦惯悠，可以供人引用，給人很大的勉勵(lì)竣况。在形式上呢克婶，它倒不講聲律，對(duì)仗，全用四字句情萤，顯得很凝練鸭蛙，古意盎然，幾乎就是一段上古的銘文筋岛。第二部分娶视，劉禹錫開始展開對(duì)陋室描述，從各個(gè)角度來寫陋室的這個(gè)外形睁宰，在物質(zhì)上的陋與精神上的不陋肪获。苔痕上階綠，草色入簾青柒傻，談笑有鴻儒孝赫，往來無白丁，可以調(diào)素琴红符，閱金經(jīng)青柄。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形违孝。這一段全用對(duì)仗句刹前，講究聲律，做了豐富的形象描述雌桑，是一段非常漂亮得文字。苔痕上階綠祖今，草色入簾青校坑，寫這個(gè)陋室的自然環(huán)境，苔草千诬，本來都不是什么華貴的景色吧耍目，因?yàn)榉课莩睗瘢瑏淼娜擞稚傩彀螅Σ艜?huì)一直綠到臺(tái)階上邪驮，因?yàn)榉课萜茢。譀]有人來清除雜草傲茄，所以草色之青才會(huì)怎么樣毅访，一直透到屋里。細(xì)究起來盘榨，這樣的景象背后喻粹，總是有點(diǎn)兒凄涼的境況，但劉禹錫好像渾然不覺草巡，顯得怡然自得守呜。把苔痕和草色當(dāng)成美好的風(fēng)景，來欣賞。對(duì)唐代的一些詩人來說查乒，像苔痕和草色這樣平凡暗示著貧窮的景物弥喉，一般來說是不好意思寫進(jìn)詩文里頭的，劉禹錫怎么樣玛迄？卻懂得欣賞清貧之美档桃。那就說明劉禹錫有良好的文化素養(yǎng)，這就是他德馨的一個(gè)表現(xiàn)憔晒。談笑有鴻儒藻肄，往來無白丁。寫到了這個(gè)陋室的人文環(huán)境拒担，你看嘹屯，我對(duì)物質(zhì)條件沒有要求，那你就以為我這個(gè)人沒有其他追求了嗎从撼？你就可以隨便對(duì)待我了嗎州弟？雖然對(duì)房子的修繕我可以馬馬虎虎的，但是對(duì)訪客的挑選我可是一點(diǎn)兒都不將就低零，如果沒有大學(xué)問的人婆翔，那是不配和我來往的，別看我房子破掏婶，可是沒有文化教養(yǎng)的人啃奴，還沒資格登門兒呢！那些不學(xué)無術(shù)雄妥，只是見風(fēng)使舵的地方官員最蕾，他們連和劉禹錫交往的資格都沒有。讀書人在精神上的高貴老厌，不是世俗的權(quán)勢(shì)可以改變的瘟则，這是劉禹錫德馨的第二個(gè)表現(xiàn)。接下來枝秤，劉禹錫寫自己在陋室里做的事兒醋拧。可以調(diào)素琴淀弹，閱金經(jīng)丹壕。琴啊，是古老的樂器垦页，孔子在教授弟子詩歌和音樂的時(shí)候雀费，那就是用琴來伴奏的，彈琴也成為讀書人的標(biāo)志之一痊焊。金經(jīng)就是佛經(jīng)盏袄，在劉禹錫的時(shí)代忿峻，佛經(jīng)在讀書人中間頗為流行的，士大夫?qū)W有余力的時(shí)候辕羽，就到佛經(jīng)里頭去尋找人生的哲理逛尚，感悟佛教那種通脫的智慧，這在當(dāng)時(shí)是一種很風(fēng)雅的事刁愿。素琴象征著高雅绰寞，金經(jīng)則代表著通達(dá)。調(diào)素琴和閱金經(jīng)是相對(duì)另外兩件事兒而言铣口，哪兩件滤钱？無絲竹之亂耳，無案牘之勞形脑题，素琴和絲竹相對(duì)件缸，金經(jīng)和案牘相對(duì)，因?yàn)闆]有絲竹的干擾叔遂，所以才有心情來彈琴他炊。所謂絲竹，這個(gè)地方指的是世俗的時(shí)髦的時(shí)興的樂曲已艰，是很多人追逐的那種時(shí)髦和享樂痊末，可劉禹錫卻嫌絲竹亂耳，就是擾亂自己清靜的心境哩掺。所謂案牘就是公文了凿叠，能處理公文代表著掌握實(shí)權(quán)，這是令很多人羨慕的疮丛，但劉禹錫怎么樣幔嫂，嫌棄案牘勞形，也就是說無異于勞損身體的賤役誊薄。對(duì)于擁有精神自由的人來說，世俗的喜好反而是一種累贅锰茉，這種精神境界是那種沒有修養(yǎng)的人所不能理解的呢蔫，這就是劉禹錫德馨的第三個(gè)表現(xiàn)。苔痕上階綠飒筑，草色入簾青片吊，這個(gè)和無絲竹之亂耳，無案牘之勞形是扣住陋室之陋來說的协屡，寫陋室的設(shè)施的簡(jiǎn)陋俏脊。談笑有鴻儒，往來無白丁肤晓，可以調(diào)素琴閱金經(jīng)爷贫，是扣住陋室的不陋來說的认然，著陋室在精神層面的不陋，章法謹(jǐn)言漫萄，陋室之陋是物質(zhì)上的窘迫卷员。陋室之所以不陋，這是因?yàn)槭抑魅司竦淖杂商谖瘢诰竦牟宦媲拔镔|(zhì)上的陋顯得不值一提毕骡。兩相對(duì)照之下，陋室仍然最后是不陋岩瘦。第三段又回到概括性的自我勉勵(lì)未巫，仍然稱頌陋室的德，回到陋室的不陋启昧。南陽諸葛廬叙凡，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有箫津？將陋室比作了諸葛廬和子云亭狭姨，這都是歷史上著名的陋室，它們的主人諸葛亮和楊雄卻因?yàn)樽约旱牟湃A名垂千古苏遥，劉禹錫自然也是把自己比作了諸葛亮和楊雄饼拍。引用孔子的原話，為陋室下一個(gè)結(jié)論說田炭，何陋之有师抄？這句話出自論語《子罕》篇，“子欲居九夷教硫∵端保或曰：陋，如之何瞬矩？子曰：君子居之茶鉴，何陋之有？”是說孔子要住到蠻夷之邦去了景用，有人就勸阻涵叮，那里很簡(jiǎn)陋啊，怎么能住吧〔濉割粮？怎么辦呢，孔子怎么回答媚污？君子住的地方怎么會(huì)簡(jiǎn)陋舀瓢？在孔子的時(shí)代，這個(gè)少數(shù)民族地區(qū)啊耗美，被視為蠻荒之地京髓，這條件簡(jiǎn)陋航缀，可想而知。勸阻孔子的人朵锣，所說的這個(gè)陋就是指的物質(zhì)條件而已谬盐。但孔子認(rèn)為說，有君子居住的地方怎么會(huì)陋呢诚些？這個(gè)不陋飞傀，是就精神而言。君子具有很高的文化修養(yǎng)诬烹，是有高貴的精神砸烦，所以有君子居住的地方在精神上是不會(huì)粗陋的〗视酰孔子是儒家精神的象征幢痘，是君子的典范，如果以孔子的德行家破，我想無論他住在哪兒颜说，那都不會(huì)顯得粗陋√孔子認(rèn)為门粪，精神的高貴可以戰(zhàn)勝物質(zhì)的簡(jiǎn)陋。劉禹錫在這里引述了孔子的觀點(diǎn)烹困。在引用孔子這句話的時(shí)候玄妈，去掉了前半句，君子居之髓梅，因?yàn)檫@里公然學(xué)孔子的口氣拟蜻，自稱君子，未免顯得不夠謙虛了枯饿，但《論語》啊酝锅，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是讀書人知識(shí)分子都很熟悉的啟蒙讀物，人們讀到何陋之有奢方，自然就會(huì)聯(lián)想起君子居之屈张。將這個(gè)熟悉的典故省略掉一半，引人聯(lián)想袱巨，這是一種用典的技巧。劉禹錫的意思是我的陋室碳抄，也是因?yàn)榫泳又院温杏淅稀Ｅc孔子一樣，劉禹錫認(rèn)為自己有高貴的精神足以戰(zhàn)勝物質(zhì)的簡(jiǎn)陋了剖效。這一段又回到了說理嫉入，前面的一段描寫焰盗，列出了現(xiàn)實(shí)羈絆與精神自由的對(duì)比，而既然孔子早就說過咒林，君子居之熬拒，何陋之有，就說明精神的自由足以戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的羈絆垫竞。劉禹錫通過自己的經(jīng)歷給傳統(tǒng)經(jīng)典加上了新的注解澎粟，在困窘的物質(zhì)條件下，劉禹錫以一篇陋室銘欢瞪，彰顯了讀書人的精神自由活烙，表現(xiàn)了對(duì)逆境安之若素的樂觀精神，這種樂觀精神也為其后千百代的文人所繼承遣鼓，成為他們?cè)谠馐苜H謫時(shí)奉行的傳統(tǒng)啸盏，《陋室銘》所表現(xiàn)的輕視物質(zhì)享受，重視精神追求的價(jià)值觀也就成為中國(guó)讀書人的共識(shí)骑祟。與劉禹錫一樣回懦，柳宗元對(duì)這次政治打擊，也是淡然處之次企。在貶謫地艱苦的物質(zhì)條件下怯晕，也不放棄精神自由，同樣過著調(diào)素琴抒巢，閱金經(jīng)的怡然生活贫贝。柳宗元在擔(dān)任永州司馬的時(shí)候啊，也借閱佛經(jīng)來思考人生哲理啊蛉谜，與劉禹錫一樣稚晚，柳宗元從小就受到儒家教育，在政治生涯中奉行這個(gè)儒家的理想型诚。客燕，但是在政治上受到排擠的時(shí)候，同樣選擇到佛經(jīng)中去尋找人生的智慧狰贯。在儒釋兩家思想精華的滋潤(rùn)下也搓。他們?cè)谫H謫中寫下的文字，都是高貴而不失通脫涵紊。在立于廟堂有能力為民造福的時(shí)候傍妒，劉禹錫，柳宗元選擇了勇于擔(dān)當(dāng)摸柄，堅(jiān)決斗爭(zhēng)颤练，在被貶謫江湖受到排擠的時(shí)候，他們?cè)谶x擇了以輕蔑姿態(tài)驱负，無視小人的迫害嗦玖。他們通脫根源于儒家的堅(jiān)韌患雇，他們的執(zhí)著體現(xiàn)為對(duì)精神自由的堅(jiān)守，而非對(duì)物質(zhì)利益的斤斤計(jì)較宇挫。這種通脫與執(zhí)著的并存苛吱，全面地代表了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神特質(zhì)，我們今天就欣賞到這里器瘪。
