愛因斯坦的意見深夯，讓今天一些國人感到不可思議：愛因斯坦竟然同意外國占領(lǐng)軍懲罰自己的祖國鄙陡，控制祖國的經(jīng)濟(jì)命脈喻旷，遏制祖國復(fù)蘇和騰飛的可能生逸。人們恰恰忘記了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，愛因斯坦正是站在人類全局的角度，防止法西斯死灰復(fù)燃槽袄，防止自己的祖國重新成為戰(zhàn)爭策源地烙无。

討論愛因斯坦的國家觀，首先要弄清愛因斯坦的國籍遍尺。人們一般認(rèn)為截酷，愛因斯坦（1879.3-1955.4）是德國人∏罚《簡明不列顛百科全書》有權(quán)威釋義迂苛，愛因斯坦是“德國出生的美籍著名理論物理學(xué)家”。愛因斯坦怎樣從一個(gè)德國人成為一個(gè)美國人鼓择，需要梳理有關(guān)資料三幻。

的確，個(gè)人無法選擇祖國呐能。愛因斯坦1879年出生于德國念搬。16歲移居意大利。17歲放棄德國國籍摆出。22歲加入了瑞士國籍锁蠕。34歲重新成為德國公民。1933年納粹上臺(tái)懊蒸，他拒絕回到德國荣倾，從此定居美國，時(shí)年54歲骑丸。61歲年正式加入美國國籍舌仍。終其一生再未踏上祖國——德國的土地。享年76歲的愛因斯坦通危，辭世時(shí)只擁有瑞士和美國國籍铸豁，并非德國人。

出生烏爾姆

阿爾伯特·愛因斯坦菊碟，1879年3月14日出生于烏爾姆一個(gè)猶太人家庭节芥。烏爾姆是符騰堡王國的小城，而符騰堡是德意志帝國西南部的一個(gè)邦國逆害。1880年头镊，愛因斯坦出生不久，父親偕全家遷往慕尼黑魄幕。

移居意大利

1894年6月相艇，愛因斯坦的父親因慕尼黑的工廠難以為繼，全家移居意大利的米蘭纯陨。父親要求15歲的愛因斯坦繼續(xù)留在慕尼黑完成高中學(xué)業(yè)坛芽。

1895年春天留储，愛因斯坦對(duì)德國軍國主義的教育十分不滿。他就讀的路易波爾德中學(xué)咙轩，“把學(xué)生當(dāng)機(jī)器获讳，當(dāng)軍人，他們只能單調(diào)地去重復(fù)教科書上的教條活喊，只能以服從為天職丐膝。”（《愛因斯坦傳》胧弛，聶運(yùn)偉著尤误，湖北辭書出版社侠畔，1996年结缚，頁38。以下簡稱“聶本”）愛因斯坦認(rèn)為软棺，“一個(gè)人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊(duì)在四列縱隊(duì)里行進(jìn)红竭，單憑這一點(diǎn)就足以使我對(duì)他輕視。他所以長了一個(gè)大腦喘落，只是出于誤會(huì)茵宪；單單一根骨髓就可滿足他的全部需要了。”（《愛因斯坦文集》第三卷瘦棋，商務(wù)印書館稀火，1979年，頁45赌朋。以下簡稱“文集”）在愛因斯坦看來凰狞，這種人只是白癡或者腦殘，并不是一個(gè)健全的人沛慢，或者只是一個(gè)人形動(dòng)物赡若。他接著說，“由命令而產(chǎn)生的勇敢行為团甲，毫無意義的暴行逾冬，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕躺苦。”（同上）實(shí)在忍無可忍身腻，未等學(xué)業(yè)完成，不經(jīng)父母同意匹厘，遂中途退學(xué)霸株，只身一人離開慕尼黑，去意大利米蘭與父母團(tuán)聚集乔。

許多年以后去件，他對(duì)當(dāng)時(shí)的教育制度仍然予以尖銳的抨擊：“人們把學(xué)校簡單地看作是一種工具坡椒，靠它來把大量的知識(shí)傳授給成長中的一代。但這種看法是不正確的尤溜。知識(shí)是死的倔叼，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能宫莱。但這并不是意味著個(gè)性應(yīng)當(dāng)消滅丈攒，而個(gè)人只變成一只蜜蜂或螞蟻那樣僅僅是社會(huì)的一種工具。”（聶本授霸，頁38）從學(xué)校與教育巡验，可以觀察社會(huì)和國家，“一個(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)碘耳，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)显设。”（同上）

放棄德國國籍

1896年1月28日辛辨，根據(jù)本人申請(qǐng)捕捂，符騰堡王國政府出具了愛因斯坦放棄符騰堡王國國籍的證明（《愛因斯坦全集》第一卷，湖南科學(xué)技術(shù)出版社斗搞，1999年指攒，頁20。以下簡稱“全集”）僻焚。這意味著允悦，愛因斯坦也放棄了德意志帝國的國籍。1936年10月15日虑啤，愛因斯坦在美國發(fā)表了題為《論教育》的講話隙弛，其中有一段話顯然是針對(duì)他曾經(jīng)就讀的路易波爾德中學(xué)而講的：“我以為，對(duì)于學(xué)校來說咐旧，最壞的事是驶鹉，主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來進(jìn)行工作铣墨。這種做法摧殘學(xué)生的健康的感情室埋、誠實(shí)和自信；它制造出來的是順從的人伊约。”（文集姚淆，頁144）出于對(duì)德國軍國主義教育的厭惡，是他選擇放棄德國國籍的主要因素屡律。

加入瑞士國籍

1896年1月腌逢，愛因斯坦放棄德國國籍之后，至少有5年時(shí)間超埋，他是一個(gè)沒有國籍的人搏讶。1899年佳鳖，愛因斯坦申請(qǐng)瑞士國籍，“據(jù)他妹妹說媒惕，促使他下決心成為瑞士公民是由于他愛慕瑞士聯(lián)邦的政治制度系吩。”（全集妒蔚，頁217）另一個(gè)比較實(shí)際的原因是穿挨，他快要畢業(yè)了，瑞士公民的身份肴盏，可以使他在政府文職機(jī)關(guān)中獲得合適的職位科盛。他于1901年2月21日取得瑞士國籍（全集，頁218）菜皂。從此贞绵，愛因斯坦結(jié)束了無國籍人士的身份。從他22歲起幌墓，直到去世但壮，愛因斯坦始終都擁有瑞士國籍冀泻。

再入德國籍

“一戰(zhàn)”前的德意志帝國常侣，制定了雄心勃勃的發(fā)展計(jì)劃，他們看重愛因斯坦這個(gè)年輕科學(xué)家的聲望與潛力弹渔，專門派出兩位學(xué)者去做愛因斯坦的工作胳施，試圖以優(yōu)厚條件吸引他返回德國。一位學(xué)者以“祖國”為說辭肢专，如此勸說愛因斯坦舞肆，“你的出生之地，你真正的祖國在等待著你博杖〈豢瑁”愛因斯坦并不以為然。另一位學(xué)者則這樣說：“德國歡迎的是物理學(xué)家剃根，相對(duì)論的創(chuàng)造者······”（聶本哩盲，頁136）愛因斯坦真正感興趣的正是德國方面提供的——安定的生活環(huán)境，良好的工作條件狈醉，充裕的研究時(shí)間廉油，不受任何束縛和干擾，以全心全意研究他的相對(duì)論苗傅。1913年7月10日抒线，在普魯士皇家科學(xué)院學(xué)部會(huì)議上，愛因斯坦以44票對(duì)2票榮膺科學(xué)院院士渣慕。1914年4月嘶炭，愛因斯坦定居柏林抱慌，直到1932年12月。

愛因斯坦到達(dá)柏林不久眨猎，“一戰(zhàn)”爆發(fā)了遥缕。1914年8月，德國93名學(xué)者和文人簽署了臭名昭著的《告文明世界書》宵呛，公然為德國的侵略行徑辯護(hù)與粉飾单匣。愛因斯坦的幾名同事竟然穿上了德國軍服，公然聲稱宝穗，“在和平時(shí)期户秤，科學(xué)家是屬于全世界的；在戰(zhàn)爭時(shí)期逮矛，科學(xué)家是屬于自己祖國的鸡号。”（聶本须鼎，頁144）愛因斯坦拒絕在宣言書上簽名鲸伴。10月中旬，愛因斯坦等4人卻簽署了《告歐洲人書》晋控。這個(gè)宣言與前者針鋒相對(duì)汞窗，這是一個(gè)反對(duì)戰(zhàn)爭的宣言，同時(shí)對(duì)德國那些文化名流提出了批評(píng)赡译。

1915年8月23日仲吏，愛因斯坦在給朋友的信中闡述了他對(duì)“祖國”的看法：“我多么想把我們處于不同‘祖國’的同行們團(tuán)結(jié)在一起。這個(gè)學(xué)者和知識(shí)分子的小集體不就是值得像我們這樣的人去認(rèn)真關(guān)懷的唯一的‘祖國’嗎蝌焚？難道他們的信念竟要僅僅取決于國境這一偶然條件嗎裹唆？”（文集，頁5）他把“祖國”看作只由國境線區(qū)隔的“偶然條件”只洒。

國籍的爭論

1921年许帐，愛因斯坦撰文指出，“社會(huì)或者國家不是他盲目崇拜的對(duì)象毕谴；他把社會(huì)要求個(gè)人作出犧牲的權(quán)力成畦，完全建立在社會(huì)應(yīng)當(dāng)給個(gè)人的個(gè)性以和諧發(fā)展機(jī)會(huì)這一責(zé)任之上。”（文集析珊，頁10）愛因斯坦正是從良知羡鸥、人性、正義的角度看待國家與個(gè)人之間的關(guān)系的忠寻。

1922年惧浴，愛因斯坦獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他在從日本回國的船上得到了獲獎(jiǎng)消息奕剃。按要求衷旅，在授獎(jiǎng)儀式上捐腿，獲獎(jiǎng)人員要由所在國家的代表陪同；如果獲獎(jiǎng)人不能親自領(lǐng)獎(jiǎng)柿顶，可由所在國家的代表代領(lǐng)茄袖。愛因斯坦出國未歸，誰能代他領(lǐng)獎(jiǎng)呢嘁锯？德國和瑞士的大臣都聲稱有此特權(quán)宪祥。德國稱：“愛因斯坦是德國人〖页耍”瑞士說蝗羊，愛因斯坦是用瑞士護(hù)照旅行的。德國作證仁锯，1920年7月1日耀找，愛因斯坦曾向德國憲法宣誓，他在柏林科學(xué)院任職即為“間接的國家官員”业崖，因而屬于德國公民野芒。瑞士稱，愛因斯坦1901年就已加入瑞士國籍双炕。愛因斯坦適時(shí)返回狞悲，特別對(duì)國籍問題作出兩點(diǎn)澄清，一是在加入柏林科學(xué)院時(shí)曾經(jīng)聲明雄家，“不要改變我的國籍”效诅；二是不反對(duì)“獲得德國公民權(quán)”的說法胀滚。（《愛因斯坦傳（下）》趟济，弗爾辛著，時(shí)代文藝出版社咽笼，1998年顷编，頁571、573）

1930年剑刑，愛因斯坦在《我的世界觀》一文中媳纬，從哲學(xué)和政治學(xué)上系統(tǒng)闡述了他的國家觀。在政治上，他崇尚民主而反對(duì)專制。他指出荧关，“我的政治理想是民主主義拾稳。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像褐捻。”（文集，頁43）“在我看來，強(qiáng)迫的專制制度很快就會(huì)腐化墮落预明。因?yàn)楸┝λ幸齺淼目偸且恍┢返碌土拥娜怂跞椅蚁嘈牛觳诺谋┚偸怯蔁o賴來繼承撰糠，這是一條千古不易的規(guī)律酥馍。”（文集，頁44）

在哲學(xué)上阅酪，他認(rèn)為旨袒，國家并不是最重要的，人是高于國家的术辐，人本身才是國家存在的目的峦失。“在人生的豐富多彩的表演中术吗，我覺得真正可貴的尉辑，不是政治上的國家，而是有創(chuàng)造性的较屿、有感情的個(gè)人隧魄，是人格；只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西隘蝎。”（同上）

1931年11月22日购啄，愛因斯坦發(fā)表了《主權(quán)的限制》一文。這篇文章精辟地闡述了他的國家觀嘱么。他指出狮含，“國家是為人而建立，而人不是為國家而生存曼振〖钙······我認(rèn)為國家的最高使命是保護(hù)個(gè)人，并且使他們有可能發(fā)展成為有創(chuàng)造才能的人冰评∮承玻······國家應(yīng)當(dāng)是我們的勤務(wù)員；而我們不應(yīng)當(dāng)是國家的奴隸甲雅。”（文集解孙，頁82）與此同時(shí)，他直截了當(dāng)?shù)貙?duì)國家主義與愛國主義提出批評(píng)抛人，“國際秩序最大的障礙是那個(gè)被可怕地夸大了的國家主義精神弛姜，這種精神取了一個(gè)好聽的但卻是被濫用了的名詞：愛國主義。在最近一個(gè)半世紀(jì)中妖枚，這個(gè)虛假的偶像到處產(chǎn)生了很壞的和極其有害的影響廷臼。”（文集，頁83）愛因斯坦的話似乎有先見之明≈惺＃“國家主義”與“愛國主義”忌穿，是“二戰(zhàn)”后誕生的那些威權(quán)國家特別崇尚的意識(shí)形態(tài)。

永不回德國

1933年1月30日结啼，希特勒當(dāng)上德國總理掠剑，他無法容忍愛因斯坦這位享有國際聲譽(yù)的猶太科學(xué)家對(duì)國家事務(wù)的評(píng)論。1933年春天郊愧，希特勒的沖鋒隊(duì)沖進(jìn)愛因斯坦在柏林的住宅朴译，將他所有值錢的東西，洗劫一空属铁。愛因斯坦的夏季別墅也被收歸國有眠寿。愛因斯坦只因此時(shí)在美國講學(xué)而逃脫毒手。

3月10日焦蘑，愛因斯坦在美國發(fā)表不回德國的聲明稱盯拱，“只要我還能有所選擇，我就只想生活在這樣的國家里例嘱，這個(gè)國家中所實(shí)行的是：公民自由狡逢、寬容，以及在法律面前公民一律平等拼卵。公民自由意味著人們有用言語和文字表示其政治信念的自由奢浑；寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。這些條件目前在德國都不存在腋腮。”（文集雀彼，頁106）

3月28日，愛因斯坦回國搭乘的客輪到達(dá)比利時(shí)安特衛(wèi)普港即寡，受到了比利時(shí)王室的保護(hù)徊哑。不久，愛因斯坦乘車到布魯塞爾嘿悬，他把德國外交部簽發(fā)的護(hù)照放在德國大使面前实柠，正式聲明放棄德國國籍。為躲避德國納粹的暗殺善涨，愛因斯坦從英國直接返回美國，從此再也不曾踏上德國的土地草则。

中國文化似乎難以理解愛因斯坦的選擇钢拧。這種選擇，是應(yīng)當(dāng)解釋為歐洲人淡漠的國家觀念呢炕横？還是應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為愛因斯坦追求“世界公民”的個(gè)性源内？其實(shí)，在中國人的精神血脈中也存在這樣的基因份殿∧さ觯孔子被一些人視為中國的精神領(lǐng)袖嗽交，在其政治理想與政治實(shí)踐中，也可以看到與愛因斯坦相似的一面颂斜》虮冢孔子是魯國人，很難說他是魯國的愛國主義者沃疮『腥茫孔子一生顛沛流離，周游列國司蔬，目的是向各國輸出自己的政治理想和意識(shí)形態(tài)邑茄。他在各國到處碰壁之后，有些灰心地說：“道不行俊啼，乘桴浮于海（主張行不通了肺缕，我想坐個(gè)木筏到海外去）∈谂粒”（《論語譯注》搓谆，楊伯峻著，中華書局豪墅，1980年泉手，P44）孔子曾經(jīng)向其弟子們灌輸這樣的生存法則：“危邦不入，亂邦不居偶器。天下有道則見（現(xiàn)）斩萌，無道則隱（不進(jìn)入危險(xiǎn)的國家，不居住禍亂的國家屏轰。天下太平颊郎，就出來工作，不太平霎苗，就隱居）姆吭。”（同上書，P82）在他眼里唁盏，生活在哪個(gè)國家内狸，不是固定的，而是可以選擇的厘擂；這種選擇是有條件的昆淡，“無道”的可以不伺候。如此看來刽严，愛因斯坦的決定昂灵，與孔子當(dāng)年的信條相比，說明東西文化確有相通之處。

15歲那年眨补，愛因斯坦堅(jiān)決地放棄了德國國籍管削，是不滿德國奉行的軍國主義。人到中年撑螺，他作為聞名世界的科學(xué)家含思，為了曾經(jīng)的祖國，他毅然宣誓做德國公民实蓬。而當(dāng)?shù)聡c時(shí)代潮流倒行逆施茸俭，成為世界人民的公敵，德國再次籠罩在軍國主義的陰影里安皱，愛因斯坦不顧生命安危调鬓，再次拒絕了祖國。在這里酌伊，中國人奉行的“人不嫌母丑腾窝，狗不嫌家貧”的猥瑣的人生哲學(xué)，“沒有了祖國居砖，你什么都不是”的荒謬說教虹脯，對(duì)于這位偉大的科學(xué)家，沒有任何意義奏候。

4月5日循集，愛因斯坦從比利時(shí)致信普魯士科學(xué)院，“我打算辭去我在科學(xué)院中的職位蔗草，并且放棄我的普魯士公民權(quán)咒彤。我所以要采取這些措施，是因?yàn)槲也辉干钤趥€(gè)人享受不到法律上的平等咒精，也享受不到言論和教學(xué)自由的國家里镶柱。”（文集模叙，頁107）在他看來歇拆，平等和自由的理念高于國家的藩籬。

德國科學(xué)院來信范咨，向愛因斯坦提出要求故觅，要他在國外“為德國人民說句把好話”。他們深知湖蜕，憑借愛因斯坦崇高的國際聲望逻卖，他的話會(huì)在國際上“產(chǎn)生巨大的影響”，當(dāng)然是對(duì)德國有利的影響昭抒。愛因斯坦知道，這是納粹政權(quán)要他為其邪惡與暴行進(jìn)行粉飾與辯護(hù)。4月12日灭返，愛因斯坦回信說盗迟，“要我去做像你們所建議的那種見證，就等于要我完全放棄我終生信守的關(guān)于正義和自由的見解熙含。這樣的見證不會(huì)像你們所估計(jì)的那樣是為德國人民講好話罚缕；恰恰相反，它只會(huì)有利于這樣一些人怎静，這些人正在圖謀損害那些曾經(jīng)使德國人民在文明世界里贏得一席光榮位置的觀點(diǎn)和原則邮弹。”（文集蚓聘，頁108）

1940年10月1日腌乡，愛因斯坦正式宣誓成為美國公民。

促美研制核彈

很多年后仍然有人認(rèn)為夜牡，愛因斯坦的一個(gè)行為是不可饒恕的与纽，那就是在“二戰(zhàn)”期間，他竟上書美國總統(tǒng)羅斯福塘装，建議美國加快原子能研究急迂，讓美國人以原子彈對(duì)付自己的祖國。事實(shí)上蹦肴，美國確實(shí)搶在德國前面率先掌握了原子技術(shù)僚碎。在國人眼光里，這大約應(yīng)屬十惡不赦的“賣國”或“德奸”行為阴幌。

1939年8月2日勺阐，愛因斯坦致信美國總統(tǒng)羅斯福，“已經(jīng)有幾分把握地知道裂七，在大量的鈾中建立起原子核的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)會(huì)成為可能皆看，由此，會(huì)產(chǎn)生出巨大的能量和大量像鐳一樣的元素背零⊙鳎······這種新現(xiàn)象也可以用來制造炸彈，并且能夠想象——盡管還很不確定——由此可以制造出極有威力的新型炸彈來徙瓶∶停”因此，建議美國“加速實(shí)驗(yàn)工作侦镇×榇”（文集，頁177）這封信未能及時(shí)引起羅斯福的重視壳繁。9月3日震捣，納粹德國向波蘭發(fā)動(dòng)進(jìn)攻荔棉，“二戰(zhàn)”驟然爆發(fā)。羅斯福這才意識(shí)到這封信的重要性蒿赢，隨即決定润樱，“我們應(yīng)當(dāng)跑在納粹德國的前頭，否則他們將我們炸得粉碎羡棵，······”（聶本壹若，頁328）并于1941年12月6日建立了研制原子彈的秘密的“曼哈頓工程”。法西斯德國未等原子彈派上用場就土崩瓦解了皂冰。1945年8月店展，美國為避免在日本本土作戰(zhàn)中大量軍人的陣亡，美軍向日本投擲了兩顆原子彈秃流，日本被迫宣布投降赂蕴，戰(zhàn)爭提前結(jié)束。

有人開始把愛因斯坦叫做“原子彈之父”剔应，因?yàn)樗墓紼＝MC2睡腿，奠定了原子彈的理論基礎(chǔ)；因?yàn)樗麑懡o羅斯妇總統(tǒng)的那封信席怪，加快了原子彈研究和制造的進(jìn)程。

1945年秋天纤控，愛因斯坦感受到了內(nèi)心的壓力挂捻，他向美國廣播公司發(fā)表談話，“我不認(rèn)為我自己是釋放原子能之父船万。在這方面刻撒，我所起的作用是非常間接的。事實(shí)上耿导，我未曾預(yù)見到原子能會(huì)在我活著的時(shí)候就得到釋放声怔。我只相信這在理論上是可能的〔丈耄”（文集醋火，頁202、203）

1952年9月20日箱吕，日本《改造》雜志就原子彈問題向愛因斯坦提問芥驳。作為唯一遭受原子彈轟炸的國家，日本人的提問顯然帶有責(zé)難性質(zhì)茬高。愛因斯坦的回答斬釘截鐵兆旬，“我卻感到非采取這一步驟不可，因?yàn)椋ó?dāng)時(shí)）看來很可能德國人也會(huì)抱著完全成功的希望在同一問題上進(jìn)行工作怎栽。我看丽猬，我那時(shí)只能這樣做宿饱，再無其他可以選擇的余地，······”（文集宝鼓，頁306）1953年2月22日刑棵，愛因斯坦回復(fù)另一封日本來信時(shí)也強(qiáng)調(diào)巴刻，“我的確相信愚铡，我們必須防止希特勒統(tǒng)治下的德國萬一會(huì)單獨(dú)占有這種武器的可能性。在當(dāng)時(shí)胡陪，這是真正的危險(xiǎn)沥寥。”（文集柠座，頁313）遏制“祖國”發(fā)展經(jīng)濟(jì)與遏制“祖國”禍滅人類邑雅，兩者性質(zhì)迥異，愛因斯坦選擇的是后者妈经，這兩封回信淮野，都強(qiáng)調(diào)了法西斯威脅之下的別無選擇，反映的都是愛因斯坦開闊的正義胸懷而非狹隘的愛國主義吹泡。

懲罰整個(gè)德國

愛因斯坦不是一個(gè)庸俗的國家主義者骤星，他也不是一個(gè)狹隘的愛國主義者”疲基于法西斯德國給整個(gè)人類造成的巨大災(zāi)難洞难，愛因斯坦作為一個(gè)向來主張寬容和解的科學(xué)家，對(duì)德國民族幾乎作了整體的否定揭朝。

他不認(rèn)為队贱，發(fā)動(dòng)“二戰(zhàn)”這樣的人類浩劫，只須懲辦希特勒為首的幾個(gè)法西斯頭子潭袱，只須審判戈林柱嫌、里賓特洛甫、鄧尼茨幾個(gè)戰(zhàn)爭罪犯屯换，抓幾個(gè)替罪羊编丘，就能夠避免重蹈人類再度的不幸。1944年趟径，他說：“德國人作為整個(gè)世界的一個(gè)民族瘪吏，是要對(duì)這些大規(guī)模屠殺負(fù)責(zé)的，并且必須作為一個(gè)民族而受到懲罰蜗巧，······”愛因斯坦不承認(rèn)“人民永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)”的邏輯掌眠，他指出，“站在納粹黨的背后的是德國人民幕屹，在希特勒已經(jīng)在他的書中和演講中把他的可恥意圖說得一清二楚而沒有一點(diǎn)可能發(fā)生誤解之后蓝丙，他們把他選舉出來级遭。德國人是唯一沒有做過任何認(rèn)真的抵抗來保護(hù)無辜的受害者的民族∶斐荆”（聶本挫鸽，頁281）這就是國人在指責(zé)民主弊端時(shí)常用的例證，希特勒是德國人民主選舉上臺(tái)的鸥跟，德國人當(dāng)然要為自己的錯(cuò)誤選擇承擔(dān)責(zé)任丢郊。在愛因斯坦看來，罪犯不是希特勒医咨，不是納粹黨的領(lǐng)導(dǎo)枫匾，不是國家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，而是整個(gè)德國國家拟淮。1944年干茉，他在《華沙猶太人居留區(qū)英雄們的訃告》中寫道：“整個(gè)德國國家應(yīng)該為這次大規(guī)模的屠殺負(fù)責(zé)，如果世界上還存在正義的話很泊，德國作為整個(gè)國家應(yīng)該受到懲罰角虫。”（文集委造，頁198）

“二戰(zhàn)”結(jié)束不久戳鹅，幾個(gè)德國流亡者準(zhǔn)備發(fā)表一個(gè)呼吁，批評(píng)盟軍控制德國的政策争涌。1945年12月6日粉楚，愛因斯坦指出：“我堅(jiān)決深信：為了使德國工業(yè)生產(chǎn)力在很多年內(nèi)不能恢復(fù)，這樣做是絕對(duì)必要的亮垫∧Ｈ恚······必須使德國人今后對(duì)原料資源不能享有獨(dú)立的支配權(quán)，這些資源最近一個(gè)世紀(jì)以來使他們變得那么危險(xiǎn)饮潦∪家欤”這個(gè)政策“能夠最有把握地不讓德國人重新具有侵略的可能性；這種保證決不是通過道義上的勸說所能達(dá)到的继蜡』乩······萬一你們要把這個(gè)呼吁發(fā)出去，那我就不得不盡全力去反對(duì)它稀并〗銎模”（聶本，頁282）他的意見碘举，讓今天一些國人感到不可思議忘瓦，愛因斯坦竟然同意外國占領(lǐng)軍懲罰自己的祖國，控制祖國的經(jīng)濟(jì)命脈引颈，遏制祖國復(fù)蘇和騰飛的可能耕皮。人們恰恰忘記了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景境蜕，愛因斯坦正是站在人類全局的角度，防止法西斯死灰復(fù)燃凌停，防止自己的祖國重新成為戰(zhàn)爭策源地粱年。

愛因斯坦永久放棄德國國籍72年后，德國這個(gè)當(dāng)初被愛因斯坦拋棄的國家罚拟，決定將2005年命名為“愛因斯坦年”台诗，并決定將愛因斯坦的政治信條刻在政府大樓上：“國家是為人而設(shè)立的，而人不是為國家而生存舟舒±”72年后，德國人明白了秃励，納粹當(dāng)政的國家剝奪了國民的自由，才使它失去了一個(gè)偉大的靈魂吉捶；他們明白了夺鲜，國家應(yīng)當(dāng)是人民的勤務(wù)員；而人民不應(yīng)當(dāng)是國家的奴隸呐舔。