1.我們今天常認(rèn)為宗教造成的是歧視、爭端舟舒、分裂拉庶。但在金錢和帝國之外，宗教正是第三種讓人類統(tǒng)一的力量秃励。正因?yàn)樗械纳鐣?huì)秩序和階級(jí)都只是想象的產(chǎn)物氏仗，所以它們也十分脆弱，而且社會(huì)規(guī)模越大夺鲜，反而就越脆弱皆尔。而在歷史上，宗教的重要性就在于讓這些脆弱的架構(gòu)有了超人類的合法性币励。有了宗教之后慷蠕，就能說法律并不只是人類自己的設(shè)計(jì)和想象，而是來自一種絕對(duì)的神圣最高權(quán)柄食呻。
2.宗教是“一種人類規(guī)范及價(jià)值觀的系統(tǒng)流炕，建立在超人類的秩序之上”澎现。這里有兩大基本要素：（1）宗教認(rèn)為世界有一種超人類的秩序，而且并非出于人類的想象或是協(xié)議每辟。（2）以這種超人類的秩序?yàn)榛A(chǔ)剑辫，宗教會(huì)發(fā)展出它認(rèn)為具有約束力的規(guī)范和價(jià)值觀。
3.宗教必須同時(shí)具備“普世特質(zhì)”和“推廣特質(zhì)”渠欺。
4.要接近這個(gè)宇宙至高的權(quán)力妹蔽，就代表要放下所有的欲望、接受福禍共存的事實(shí)挠将，坦然面對(duì)失敗胳岂、貧窮、疾病和死亡舔稀。
5.目前所知的第一個(gè)一神論宗教出現(xiàn)于公元前1350年乳丰，埃及法老阿肯那頓宣布，當(dāng)時(shí)在埃及眾神里一位位階并不高的小神阿頓其實(shí)是宇宙的至尊镶蹋。
6.一神論的神學(xué)多半認(rèn)為只有一個(gè)至高的神，其他任何神祇都是虛假的赏半，如果竟有人敢崇拜偽神贺归，地獄的火焰和硫黃就會(huì)在他們身上燃燒。
7.二元論宗教信奉著善與惡這兩種對(duì)立力量的存在断箫。二元論與一神論不同之處在于拂酣，他們相信＂惡”也是獨(dú)立存在，既不是由代表“善”的神所創(chuàng)造仲义，也不歸神所掌管婶熬。對(duì)于二元論者來說，之所以好人也可能發(fā)生不幸埃撵，正是因?yàn)檎评硎澜绲牟皇悄硞€(gè)無所不知赵颅、無所不能、事事完美的神暂刘。世界上仍然有個(gè)不受控制的惡饺谬，而所有的壞事正是源自它。
8.很有可能谣拣，綜攝才是全球最大的單一宗教募寨。
9.佛教的最高原則，則是：痛苦確實(shí)存在森缠，我該如何逃離呢拔鹰？痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫贵涵，就要放下欲望列肢；而要放下欲望恰画，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)例书。無欲則無苦锣尉！
10.有神論的宗教，重點(diǎn)在神的崇拜决采；至于人文主義宗教自沧，重點(diǎn)就是對(duì)人的崇拜，或者講得更明確树瞭，是對(duì)智人的崇拜拇厢。
