道可道非常道暖夭，名可名非常锹杈，名無名，天地之始迈着，有名萬物之母過長無語竭望，以觀其妙，常有欲易觀其徼裕菠，此兩者同出而異名同謂之玄咬清，玄之又玄，眾妙之門奴潘。
譯文：
道可以用語言講述出來旧烧，那就不是恒久不變的道了。名可以用語言講述出來画髓，也就不是恒久不變的名了掘剪。“無名”可以認為是天地的開始奈虾，“有名”可以認為是萬物的來源夺谁。所以廉赔，通過對常態(tài)之中的“無”的觀察，可以領悟常道之中的奧妙匾鸥。而通過對常態(tài)之中的“有”的觀察蜡塌，可以體會常道之中的端倪。這兩者同為一體勿负，但同時又是彼此獨立存在的馏艾。它們其中都蘊藏著無窮的玄機，而且是玄機中蘊藏著玄機奴愉，它們是一切奧妙的總門徑琅摩。
感悟：
老子在《道德經》一書中頻頻談及“道”這個詞，在《道德經》一書中躁劣，“道”帶有很強的東方神秘主義迫吐，它有時體現(xiàn)的是宇宙天地間一種無比強大的原動力，有時又是在描畫天地初開账忘、混沌一片時的那種巨古的蠻荒狀態(tài)志膀，有時又展現(xiàn)出天地初分、萬物始生鳖擒、草木初長的一派蓬勃生機……那么溉浙，“道”是什么？“道”就是規(guī)律蒋荚，是自然界的規(guī)律戳稽，人生的規(guī)律。
“道可道期升，非常道惊奇。名可名，非常名”播赁，老子的這句話非常深奧颂郎，理解起來非常困難，歷來也有很多種不同解釋容为。但其中一個被普遍接受的解釋是：“可以說得出的道乓序，就不是永恒的道】脖常”“名”在這兩句話中有兩個含義替劈，一是名利，二是指人或事物的表象得滤≡上祝“道”是內在的、實際存在的東西耿戚，而“名”是外在的湿故，是虛幻的東西阿趁，即平常所說的“虛名”膜蛔√持恚“名可名，非常名”也就是說皂股，真正的名與利是可以求到的墅茉，但并不是平常我們所認為的那種“虛名”。這兩句話是告訴我們一個道理呜呐，我們要正確認識人生的規(guī)律就斤，只有從人生的規(guī)律中才能求得實實在在的名與利，即老子所說的“非常名”蘑辑。
無名洋机，是因為造物之處，無物能有其名洋魂，等到要有名之時绷旗，就如父母生子女，取個名字以作辨別副砍，而這個所謂的辨別衔肢，所謂的名，不過是個記號而已豁翎，其他一切的名莫不如此角骤。名節(jié)財富，生不帶來心剥，死不帶去邦尊，最終都不會永遠屬于你，如此优烧，有與無又有多大的區(qū)別呢蝉揍，所以，對于虛名財富不必看得過重匙隔。因此疑苫，我們要以無欲無求的心態(tài)來觀察微妙的清凈智慧境界。有欲有求即是追隨妄念纷责，無欲無求則是休歇妄想捍掺。佛家說，狂心若歇再膳，歇即菩提挺勿。世間一切罪惡紛爭無不源于欲望，欲望令人欺詐喂柒、痛苦不瓶、不安禾嫉，疲憊。
“此兩者蚊丐，同出而異名熙参，同謂之玄，玄之又玄麦备，眾妙之門孽椰。”任何事物都是矛盾的凛篙，矛盾的事物都具有斗爭性和同一性黍匾。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結不可分割的，它們共同構成矛盾的統(tǒng)一體呛梆，矛盾的斗爭性存在于矛盾的同一性之中锐涯，矛盾的同一性包含矛盾的斗爭性，故說“同出而異名”填物∥齐纾“玄”，是對道的存在形式的形象描繪融痛。玄壶笼，作為客觀存在，它必然是結構的雁刷、秩序的覆劈、規(guī)則的、運動的沛励，所以责语，玄還有“旋轉”的含義。在微觀世界目派，不論是人體基因組坤候，還是電子、質子企蹭、夸克等微粒子白筹，都是以玄的運動形式存在的，現(xiàn)代科學技術已經證實了這一點谅摄。
需要指出的是徒河，老子所謂的“道”，具有一種對宇宙送漠、對人生的獨到感悟和深刻體察顽照，這是源于他對自然界的細致入微的觀察和一種強烈的神秘主義直覺。這種對自然和自然規(guī)律的著意關注闽寡，是構成老子哲學思想的基石代兵。
冥想：
雨滋潤了大地
仿佛時間倒流尼酿，周圍一片混沌
良久，身體好像有了知覺
周圍充滿了壓力植影，眼前是虛無
不知自己裳擎，在何方
掙扎掙扎，在掙扎
餓了何乎，正好有適合吸食的汁液
長大句惯，不斷的長大
掙扎土辩，不斷的掙扎
世界都是這樣的嘛支救，黑暗包裹了一切
像一顆種子發(fā)芽，心底突然升起了什么
整個世界都是這樣的嘛拷淘，這個世界有沒有邊界
向上攀爬各墨，在攀爬
終于有一天，隱隱約約出現(xiàn)了一絲驅散黑暗的東西
后來聽說启涯，那是光
