自天子以至于庶人磷斧，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣捷犹。其所厚者薄弛饭，而其所薄者厚，未之有也伏恐。
此二節(jié)書(shū)孩哑，是孔子示人以修身為家國(guó)、天下之本翠桦，而反復(fù)警醒之横蜒。孔子曰:“齊销凑、治丛晌、均、平之化斗幼，皆本于修身; 格物澎蛛、誠(chéng)正之功，皆所以修身蜕窿。是以上自天子谋逻，以下至于庶人呆馁，無(wú)論分、位之崇毁兆、卑,一切皆以修身為本浙滤，而況為人君者，為天下國(guó)家所仰賴(lài)气堕，其可不盡格致纺腊、誠(chéng)正之功，以立齊茎芭、治揖膜、均、平之本乎?以一身對(duì)天下梅桩，國(guó)壹粟、家而言，則身為本摘投，而家煮寡、國(guó)、天下為末犀呼。若不能修身則本亂矣幸撕，而欲家之齊、國(guó)之治外臂、天下之平坐儿，是本亂而未治也，必?zé)o此理宋光。以家對(duì)天下貌矿、國(guó)而言，雖皆在所當(dāng)愛(ài)罪佳，而厚薄之分則有差等逛漫。若不能修身以其家，是恩義不逮于所親赘艳，所厚者薄矣酌毡。而欲國(guó)之治、天下之平蕾管，使德教加于四海枷踏，是其所厚者薄，而其所薄者厚掰曾，固理之必?zé)o者也旭蠕。然則有天下、國(guó)、家之責(zé)者掏熬，可不以知本為要?jiǎng)?wù)哉?"蓋大人之學(xué)佑稠，其功用極于九州之遠(yuǎn)，而其根本不外建極之一身孽江。端本及未讶坯，則約而有功番电。忘本逐未岗屏，則紛而寡效。圣人反復(fù)示之漱办，意深且切矣这刷。
