自天子以至于庶人溢十，壹是皆以修身為本掠拳，其本亂而末治者否矣障贸。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此二節(jié)書(shū)，是孔子示人以修身為家國(guó)逝变、天下之本，而反復(fù)...

物格而后知至奋构，知至而后意誠(chéng)骨田，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修声怔，身修而后家齊态贤，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平醋火。 此一節(jié)書(shū)悠汽，是孔子復(fù)說(shuō)上文，以見(jiàn)明德芥驳、新民有...

古之欲明明德于天下者柿冲，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者兆旬，先齊其家假抄。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者宿饱，先正其心熏瞄。欲正其心者，先誠(chéng)其意谬以。欲誠(chéng)其意者强饮，先致其知。致...

物有本末为黎，事有終始邮丰。知所先后，則近道矣铭乾。 此一節(jié)書(shū)剪廉，《大學(xué)》首言"明德""新民",繼言"知止""能得"，猶恐人精神泛用炕檩，昧所持守妈经，不免于本末倒置...

知止而后有定，定而后能安捧书，安而后能慮，慮而后能得骤星。 此一節(jié)書(shū)经瓷，是孔子示人以止至善之功也《茨眩孔子曰:"明德舆吮、新民何由得∩至善而止之乎。惟于至當(dāng)不易之...

大學(xué)队贱，乃修己治人之全功色冀，內(nèi)圣外王之要道，謂之“經(jīng)文"柱嫌，經(jīng)乃經(jīng)常不易之理锋恬。 孔子曰:道在一身，而能周乎天下编丘，國(guó)家者与学，大人之學(xué)也。 德者嘉抓，天所賦于人...

"大學(xué)"一篇索守，為古代帝王立學(xué)垂教之法∫制孔孑詳舉其次弟以示人卵佛，曾子復(fù)分為十傳以解之。規(guī)模廣大而本未不遺，節(jié)目詳明而終始不紊截汪。在初學(xué)為入德之門(mén)疾牲，而極...

一書(shū)不完，則斷不可看他書(shū)挫鸽。功課無(wú)一定呆法说敏，但須專耳。 以上乃李鴻章諭侄書(shū)丢郊，謂讀書(shū)貴專一盔沫，與其師曾夫子所訓(xùn)一致。亦愿吾讀書(shū)課業(yè)能養(yǎng)成一"專"字之習(xí)...