作者：
吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti
公元1895年5月12日—公元1986年2月16日）加勤，印度哲學(xué)家灭贷。是近代第一位用通俗的語(yǔ)言门烂，向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家鲤嫡。
第一部分 具足自身的能量
不要以人類(lèi)的思維方式思考
每個(gè)人都必須點(diǎn)亮自性之光歉井，這份光明就是律法柿祈，此外別無(wú)律法了。
點(diǎn)亮自性之光意味著不去追隨他人的見(jiàn)解哩至，不論它有多么恰當(dāng)躏嚎、合乎邏輯、富有歷史性或是具有說(shuō)服力菩貌。如果你正站在某個(gè)權(quán)威卢佣、教條或結(jié)論的陰影之中，你就無(wú)法點(diǎn)亮自性之光了箭阶。
“解脫”指的就是點(diǎn)亮自性之光虚茶。真正的解脫是從依賴(lài)戈鲁、執(zhí)著、渴求經(jīng)驗(yàn)之中解放出來(lái)嘹叫。從思想的結(jié)構(gòu)中解放出來(lái)婆殿，便是點(diǎn)亮了自性之光。在這份光明之中罩扇，所有的行動(dòng)都可以毫不矛盾地自然產(chǎn)生婆芦。只有當(dāng)內(nèi)在的光明與行動(dòng)產(chǎn)生分裂時(shí)，矛盾才會(huì)出現(xiàn)喂饥。
理想或準(zhǔn)則是我們?cè)O(shè)想出來(lái)的一些無(wú)聊的思維活動(dòng)寞缝，它是無(wú)法與自性之光同時(shí)并存的——它們會(huì)彼此否定。當(dāng)觀(guān)察者出現(xiàn)時(shí)仰泻，這份光明荆陆，這份愛(ài)，便蕩然無(wú)存了集侯。觀(guān)察者的結(jié)構(gòu)本是由思想組成的被啼，它永遠(yuǎn)不會(huì)是清新自由的。沒(méi)有任何體制棠枉、修煉方法或“如何”可以帶來(lái)解脫浓体。
心的寂靜
心必須有能力自主，為自己帶來(lái)光明辈讶。
追隨別人命浴、加入某個(gè)團(tuán)體、依循某個(gè)權(quán)威或傳統(tǒng)所設(shè)定的修持方法贱除，這些做法完全不是為自己去探查生闲，讓你無(wú)法在日常生活里看清有沒(méi)有一個(gè)不能被思想揣度的不朽之物。如果它無(wú)法在日常生活里起作用月幌，那么修持就是一種逃避碍讯，而且是毫無(wú)裨益之事。上述這一切都意味著你必須獨(dú)立自主扯躺，但孤立與獨(dú)立是不同的捉兴，孤獨(dú)與獨(dú)醒無(wú)惑也是截然不同的。
控制念頭或駕馭念頭都是不對(duì)的录语，因?yàn)轳{馭念頭的人倍啥，不過(guò)是一堆念頭的組合罷了。假設(shè)你認(rèn)清了這一點(diǎn)澎埠，你就不會(huì)再通過(guò)比較虽缕、掌控和壓抑而消耗能量，那時(shí)你就能超越眼前的現(xiàn)象了失暂。
心能不能徹底安靜下來(lái)彼宠？因?yàn)?b>一顆安靜的心具有無(wú)窮大的能量鳄虱，它是所有能量的總和弟塞。
如何才能讓念頭安靜下來(lái)凭峡？思想就是時(shí)間，而時(shí)間便是活動(dòng)——一種度量的活動(dòng)决记。在日常生活中摧冀，你衡量、比較系宫，包括生理和心理兩種層面索昂，而這些都是度量的活動(dòng)。較量也意味著度量扩借。
在生活中不與人較量椒惨，你能不能做到？不但在冥想時(shí)不比較潮罪，在生活中也完全不跟人較量康谆，你能做到嗎？如果我們正在選布料嫉到、選衣服沃暗、選汽車(chē)，或是正在評(píng)判不同的知識(shí)體系何恶，這時(shí)當(dāng)然要做比較孽锥，但除此之外，我們?cè)谛睦砩弦部偸呛蛣e人比來(lái)比去细层。
這種較量的心思一旦安靜下來(lái)惜辑，我們有沒(méi)有可能完全獨(dú)立自覺(jué)？”不較量的心”便暗示著這樣的心境疫赎，但這并不意味著你是在混日子韵丑。因此，在日常生活里虚缎，你能不能不跟人較量撵彻？試著去做做看，你才能發(fā)現(xiàn)個(gè)中的旨趣实牡。你會(huì)覺(jué)得如釋重負(fù)陌僵；除去不必要的負(fù)擔(dān)之后，你就會(huì)擁有能量了创坞。
全心全意地傾聽(tīng)
如果你真的以你的全身碗短、你的神經(jīng)系統(tǒng)、眼题涨、耳偎谁、心以及整個(gè)生命在傾聽(tīng)的話(huà)总滩，你的自我中心感就不見(jiàn)了，剩下的只有那份注意力了巡雨。全心全意地傾聽(tīng)便是徹底的寧?kù)o闰渔。
在全心全意的傾聽(tīng)之中是沒(méi)有邊界感的，因此也就沒(méi)有特定的方向铐望。這時(shí)冈涧，存在的只有全觀(guān)。當(dāng)全觀(guān)出現(xiàn)時(shí)正蛙，你我之分就不見(jiàn)了督弓，二元對(duì)立消失了，觀(guān)者與被觀(guān)之物的界分也因此而消融乒验。如果心只是朝著某個(gè)特定的方向思考愚隧，這種狀態(tài)是不可能出現(xiàn)的。
我們所受的教育總是在制約我們锻全，讓我們朝某個(gè)特定的方向思考狂塘。我們總是抱持著某種概念、信仰虱痕、知識(shí)或方程式睹耐，去臆測(cè)實(shí)相或至樂(lè)之類(lèi)的不可思議的境界。我們將其鎖定為一個(gè)目標(biāo)部翘，一份理想硝训，然后徑自朝著那個(gè)特定的方向邁進(jìn)。當(dāng)你朝著那個(gè)特定方向邁進(jìn)時(shí)新思，空寂感就不見(jiàn)了窖梁。
一旦朝著某個(gè)特定的方向留意、行走或思考夹囚，你的心便失去了空間纵刘。每當(dāng)心中充塞著執(zhí)著、恐懼荸哟、權(quán)力欲假哎，或是在追求享樂(lè)和地位時(shí)，空寂感便消失了鞍历。這時(shí)舵抹，心被塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，沒(méi)有任何空間劣砍。但是惧蛹，我們的心需要空間，而全心全意地覺(jué)知或全觀(guān)，就是一種沒(méi)有任何方向感的空境香嗓。
因此迅腔，冥想暗示著完全沒(méi)有任何活動(dòng)在進(jìn)行。這意味著心是徹底寧?kù)o的靠娱，它不朝任何一個(gè)方向運(yùn)轉(zhuǎn)沧烈。它沒(méi)有任何活動(dòng)，而活動(dòng)就是時(shí)間感饱岸，活動(dòng)即是思維掺出。如果認(rèn)清了這個(gè)真相——言語(yǔ)無(wú)法描述的真相——你的心就安靜了徽千。
生活中的冥想就是要轉(zhuǎn)化心念苫费，帶來(lái)心靈上的革命，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪小皇抢碚撍椋膊皇抢硐氚倏颍窃诿恳粋€(gè)行動(dòng)之中——活出慈悲、愛(ài)牍汹，以及轉(zhuǎn)化瑣碎铐维、狹隘和膚淺的那股大能。當(dāng)心寂靜時(shí)——真正的寂靜慎菲，不是透過(guò)欲望和意志力制造出來(lái)的定境——一種沒(méi)有時(shí)間感嫁蛇、不同于往常的活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)。
冥想其實(shí)是一種藝術(shù)露该〔桥铮“藝術(shù)”這個(gè)名詞有一種將事物放在正確位置的意味，所以我們要在日常生活中將每件事都擺在正確的位置解幼，這樣我們才不會(huì)產(chǎn)生困惑抑党。假設(shè)日常的一切事物都井然有序，行為正當(dāng)撵摆，心也就完全寧?kù)o了底靠。那時(shí)，心自然會(huì)去發(fā)現(xiàn)世間是否存在著一個(gè)無(wú)法度量的東西特铝。
在你尚未發(fā)現(xiàn)最高形式的圣境之前暑中，生活永遠(yuǎn)是平庸的、無(wú)意義的鲫剿。這就是為什么冥想是絕對(duì)必要的事鳄逾，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)它，心才能年輕牵素、鮮活严衬、純真。純真意味著不受傷害笆呆。冥想之中蘊(yùn)含的一切都在日常生活里请琳。
為了理解我們的日常生活粱挡，冥想確實(shí)是必要的。它是全觀(guān)自己的所作所為-和別人說(shuō)話(huà)的方式俄精、走路的樣子询筏、思考的模式、思想的內(nèi)容-全觀(guān)這一切竖慧，便是冥想所要下的一部分功夫嫌套。
冥想不是一種逃避，也不是什么神秘的事圾旨。通過(guò)冥想踱讨，我們自然能活出神圣的人生。你會(huì)因此而看見(jiàn)眾生身上的神性砍的。
為什么人類(lèi)無(wú)法徹底良善痹筛？
你就是這個(gè)世界，世界和你是同一回事廓鞠，你創(chuàng)造了世界帚稠，創(chuàng)造了社會(huì)，創(chuàng)造了宗教以及它們的教條床佳、信仰滋早、儀式、界分和派別砌们。人類(lèi)一手創(chuàng)造出了這一切杆麸。事實(shí)上，不正是這些東西阻礙了我們的善性嗎怨绣？
到底是因?yàn)槲覀兊男叛鼋抢＃€是因?yàn)槲覀冞^(guò)于關(guān)切自己的性愛(ài)、恐懼篮撑、焦慮减细、寂寞、需求赢笨、想要認(rèn)同某種東西的欲望未蝌，而阻礙了我們的善性？
如果是上述所有的心態(tài)阻礙了我們茧妒，它們就是沒(méi)有價(jià)值的萧吠。假設(shè)你已經(jīng)認(rèn)清自己很想擁有這份善良的品質(zhì)，那么你必須知道桐筏，來(lái)自任何一方的壓力包括自己的信仰纸型、原則或理想都會(huì)阻礙善性。然后，你就會(huì)舍棄它們狰腌，而沒(méi)有任何的托詞或糾結(jié)了除破。
我們就是問(wèn)題的制造者。但很不幸的是琼腔，我們并不愿意去看自己的問(wèn)題瑰枫，不愿意深入探索為什么我們活得如此自私自利。
從心理層面而言丹莲，你即是世界光坝，世界即是你。所以甥材，一旦你了解了自己盯另，便了解了整體人類(lèi)的結(jié)構(gòu)及本質(zhì)。這絕不是一種自我中心的想法擂达，因?yàn)橐坏┝私饬俗约和疗蹋憔湍艹阶约航鹤蹋菚r(shí)生命才能進(jìn)入截然不同的維度板鬓。
既然所有的身外之物都無(wú)法幫助我，包括一切的神祇在內(nèi)究恤，很顯然俭令，我只有靠自己來(lái)了解自己了。我必須看見(jiàn)自己的真相部宿，然后從根本上改變自己抄腔。良善就是這樣發(fā)展出來(lái)的。如此理张，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)美好的社會(huì)赫蛇。
