今天是我國傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，端午在古人心目中是毒日质蕉、惡日势篡，這是由于五月是五毒（蝎、蛇模暗、蜈蚣禁悠、蜘蛛、蟾蜍）出沒之時(shí)兑宇，夏季天氣燥熱碍侦，人易生病，瘟疫也易流行隶糕；加上蛇蟲繁殖瓷产，易咬傷人，所以這一天華夏大地上枚驻，盛行包粽子濒旦、掛艾草、劃龍舟等有益于身體健康的活動(dòng)再登，炎黃子孫都以此祈福家人平安健康尔邓。
然而縱觀古往今來，真正的平安健康锉矢，是要靠我們修為內(nèi)求梯嗽，而無法去外求的，《增廣賢文》有云：妻賢夫禍少沽损，子孝父心寬灯节，就指平安僅僅是上蒼恩賜給守道修德的賢者；而《中庸》講人的性情"喜怒哀樂”，是本性自有的炎疆，沒有表現(xiàn)的時(shí)候卡骂，叫做“中”；表現(xiàn)出來符合節(jié)度磷雇，叫做“和”偿警。“中”是人人都有的本性唯笙，“和”是要遵循的原則螟蒸。只有通過修心，方能做到“中和”（有本性和表現(xiàn)合乎節(jié)度）崩掘，才是身心健康的根本七嫌。??
中華文化歷經(jīng)上下五千多年的沉淀，厚積而薄發(fā)苞慢，無論是四書五經(jīng)等典籍诵原，還是禮、樂挽放、射等六藝绍赛，無外乎圍繞著修心、修身辑畦、修行這三大中心吗蚌。記得幼時(shí)就被孔子因?yàn)橐魳罚虏恢馕兜墓适滤騽?dòng)纯出，后來查閱古籍蚯妇，始知這是《論語·述而》所載典故：“子在齊聞《韶》，三月不知肉昧暂筝，曰箩言，‘不圖為樂之至于斯也』澜螅”陨收，孔子在齊國聽《韶》樂，三個(gè)月吃肉都不知道肉的美味鸵赖，并說：“想不到齊國創(chuàng)作的《韶》樂競達(dá)到這么高的水平务漩。”由此可見卫漫，一旦深入進(jìn)去，音樂就會(huì)讓人如癡如醉肾砂，達(dá)到完全忘我的境界列赎。更有甚者，我國古代都把奏樂，視為很神圣的事情包吝，彈奏者要先沐浴更衣饼煞，然后焚香操琴，儀式感越強(qiáng)诗越，就越發(fā)突顯音樂的圣潔砖瞧。
隨著閱歷和年齡的增長，我開始鐘情于中國古典音樂嚷狞，尤其是古琴曲块促，應(yīng)該是鑒于古之圣賢，對操琴的莊重儀式感床未，和古琴才可以奏出的曠世典雅竭翠，深深地吸引了我，親近中國古典音樂薇搁，親近古琴曲斋扰，猶如與古之圣賢為伍，感同身受圣賢的道德教化啃洋，與圣賢一起修心传货、修身、修行宏娄，內(nèi)心熠熠生輝问裕，永不落寞。
在一眾古琴曲目之中绝编，我非常青睞巫娜的一曲《任逍遙》僻澎，此曲實(shí)現(xiàn)了編鐘，洞簫和古琴的完美結(jié)合十饥，是一道上乘的修心法門窟勃，讓人百聽不厭，心神歸于安寧逗堵。樂曲的開篇就是我國獨(dú)有秉氧，最古老的打擊樂器編鐘空靈的敲擊聲，和兩次低沉的撞擊聲蜒秤，拉開了一派莊嚴(yán)肅穆的場景汁咏，然后洞簫以其悠揚(yáng)的吹奏，借著依稀的鐘聲作媚，逐步攀升攘滩，將思緒帶到一望無際的山野，自由地翱翔起來纸泡，接著真正的主角古琴才猶抱琵琶半遮面漂问，千呼萬喚始出來，飛翔的思緒開始緩緩落地，在山野林間信步閑庭蚤假，隨之這三種樂器輪番登場栏饮，此起彼伏，相互襯托磷仰，好一幅簫鐘合奏袍嬉，琴瑟和鳴的詩情畫卷，感覺一顆心在曲子的引領(lǐng)下灶平，貪婪地吮吸著天地之靈氣伺通，開始輕盈如片片鴻毛，漫天飛舞民逼，自在逍遙泵殴，最后全曲首尾呼應(yīng)，曲終于兩記編鐘撞擊之聲拼苍，恍若塵埃落定笑诅，寓指沉得下去，放得開來疮鲫，才有可能逍遙吆你。
俗世之中的任何東西，都無法與精神世界的安寧相提并論俊犯，愿你我出走半生妇多，歷經(jīng)世事滄桑的洗禮，仍保有一顆波瀾不驚的心燕侠，正如這曲子里的每個(gè)音符那般者祖，任自在，任逍遙绢彤。節(jié)日的夜晚七问，有如此清新灑脫的古琴曲相伴，再為自己泡上一壺清香淡雅的廬山云霧茶茫舶，一邊聽曲械巡，一邊品茶，遙望夜空之中饶氏，點(diǎn)點(diǎn)繁星讥耗，依稀照亮了前行的征途。
值此端午佳節(jié)疹启，祝福各位親朋好友端午安康亏栈，名利你我所欲也唉铜，安康亦你我所欲也违帆，若二者無法兼得，舍名利而取安康吧菲宴，因?yàn)檫@世間，唯平安健康才是真正的任逍遙趋急。
