在中國古代山水畫的冊頁里淋淀，常骋Ｃ粒可以看到古琴的身影。在那些古意氤氳的畫頁里朵纷，巍峨的大山炭臭，飄逸的高云，嶙峋的山石袍辞，蒼翠的松樹鞋仍，樸素的茅舍，靜默的仙鶴革屠，烘托的卻是古人懷抱古琴的畫面凿试。沒有琴聲，卻仿佛能聽到一陣陣空靈的與凡俗無關(guān)的回響似芝。
古琴那婉，就是如此安靜的存在。即便是在某些古裝電影里党瓮，也多
為山高水長之地详炬，有著仙風(fēng)道骨的老者從容撫琴，清雅的琴聲縈繞于山水間寞奸，營造出一種清幽淡遠的神仙境界……
作為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的古琴呛谜，是中國古代地位最崇高的樂器，位列“琴棋書畫”之首枪萄∫海“高山流水”的典故流傳千載，至今為人津津樂道瓷翻。然而聚凹，“七條弦上五音寒，此藝知音自古難齐帚《恃溃”自古以來，古琴就不是一種普及性的樂器对妄，更多的是作為文化人的一種修身養(yǎng)性的雅好湘今。曲高而和寡，似乎是必然的了剪菱。
可是摩瞎，在重慶市二屆人大五次會議閉幕前一天的駐地聯(lián)歡會上拴签，清雅的古琴曲卻意外地成為了晚會“高潮”∑烀牵“明月年年圓滿篓吁，人生幾度良宵？我今天首先為大家?guī)淼氖谴蠹s500年前的一曲《良宵引》……”寬敞的大廳蚪拦，座無虛席的聽眾，竟出奇安靜冻押，唯有繚繞琴音驰贷，如美酒醇香，在人們的心間蕩漾……
古琴演奏者乃書畫家黃建華先生洛巢。除了《良宵引》括袒，他還演奏了距今約1800年的《酒狂》。當雅逸而曠遠的古琴曲從黃建華先生的指間淌出的時候稿茉，在場的每一個人都屏住了呼吸锹锰。沖淡、古樸漓库、沉靜恃慧，飽滿、狂放渺蒿、靈動痢士，古琴曲的純粹和豐富散發(fā)著人類古文明的芬芳，在場的觀眾安靜地享受著余音繞梁的清新和安詳茂装。
那天的晚會本是熱鬧的聯(lián)歡怠蹂，爵士舞、印度舞少态、民族舞城侧；游戲、小品彼妻、大合唱嫌佑，代表們和駐地工作人員充分展示著自己的才藝，古琴獨奏絕對是這熱鬧里的“另類”澳骤。所有的人都沒想到歧强，這“另類”的琴聲會贏得最熱情的掌聲。
? “我清晰感覺到臺下的代表們在認真聽为肮，靜靜感受摊册，我真沒想到古琴在現(xiàn)代的熱鬧里竟有如此多的知音〖昭蓿”聯(lián)歡會后黃建華深有感觸地說茅特。在部分“知音”的請求下忘分，晚會之后，黃建華先生又演奏了一曲《梅花三弄》白修。這是一首有濃厚文人氣息的作品妒峦，身為書畫家的黃建華用琴聲琴韻表達著對傳統(tǒng)對人文的感悟和理解。琴聲悠然疏朗兵睛，空靈沉厚肯骇，古樸中有清雅，靜遠中有真摯祖很，濃厚中有奔放笛丙。幾處略顯夸張的滑音，更是情之所至假颇，信手彈來胚鸯，音清而韻長。
盛唐詩人劉長卿詩云：“泠泠七弦上笨鸡，靜聽松風(fēng)寒姜钳。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。”當代古琴演奏家龔一言：“古聲澹無味佃扼，不稱今人情√┓恚”曲高和寡，令古今多少琴家喟嘆昔期。然聯(lián)歡會上的“曲高和眾”已卸，在詮釋著古琴藝術(shù)無窮魅力的同時，也傳達出現(xiàn)代心靈的寧靜皈依硼一。 （葉水）
風(fēng)騷古琴
在許許多多的樂器中累澡，最厚重優(yōu)雅的也許只有古琴了，你看般贼！它與凝重的青銅在一起愧哟，是那樣融洽，與剔透的玉器在一起哼蛆，是那樣匹配蕊梧。與華貴的絲綢在一起，是那樣親近腮介。與晶瑩的瓷器在一起肥矢，是那樣和諧。
它渾樸如《詩經(jīng)》的色彩叠洗，平滑似《離騷》的光澤甘改，古琴旅东，在綿延的歲月里，以它的太古之音十艾，以它的七弦之響抵代，回蕩于廟堂之高，訴諸于江湖之遠忘嫉，帶著東方的暢想荤牍，攜著東方的神韻，鳴奏著七弦的風(fēng)騷庆冕。
可以說参淫，中國傳統(tǒng)文化的精粹，在古琴的身上愧杯，已經(jīng)體現(xiàn)得幾近圓潤。古琴上的一個個年號鞋既，留下了時間的驛站力九，也留下了文化的陽關(guān)。盡管魏晉告別了兩漢邑闺，盡管兩宋告別了隋唐跌前。但是，那七根中國古琴上的絲弦陡舅，卻穿越了無數(shù)次寒來暑往抵乓，連接著古代與今夕。
歷代的琴人大多崇尚自然靶衍，寄情山水灾炭，所以都特別的強調(diào)環(huán)境的優(yōu)雅，注重心境的淡泊颅眶，因為只有在這種環(huán)境中才能生動體現(xiàn)出天人合一的理念蜈出，你看！在優(yōu)雅拔俗的環(huán)境里涛酗，孔子撫琴吟唱邵樂铡原，竟三月不知肉滋味，可見孔子對古琴曲癡迷已到了如醉如癡的程度商叹，日日操練燕刻，夜夜揣摩，這時的古琴更像是一位隱逸的智者剖笙，飽學(xué)的長者卵洗，待人親和的尊者。它不只是在引領(lǐng)著孔子操琴度曲枯途，而是在這位儒家思想文化的奠基者身上忌怎，注入了中庸平和的基調(diào)籍滴。
伯牙彈琴奏曲高山流水，相遇知音鐘子期榴啸，千百年來傳為佳話孽惰。琴人無數(shù)藝人眾多，聽眾更是多如繁星鸥印，唯有子期能懂伯牙心聲勋功，伯牙鼓琴，志在高山库说，鐘子期曰：“善哉狂鞋，峨峨兮若泰山∏钡模”志在流水骚揍，曰：“善哉，洋洋兮若江河啰挪⌒挪唬”琴曲重在意境，意境由心而生亡呵，撥動心靈的弦是大音稀聲抽活，難求難得，一生得一皆足矣锰什，這時的古琴曲是溝通他們心靈的橋梁下硕。所以后來子期病故，悲傷的伯牙摔琴謝知音汁胆。(?文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
如果說古琴的旋律抒情而妙曼梭姓，剛健而蒼涼，那么蔡琰的《胡笳十八拍》則融入了離別的愁緒和人生的無常嫩码，描繪出了主人公對祖國糊昙、對故土的深切思念，文姬歸漢一步三回首谢谦，十有二載氈幕風(fēng)砂释牺，拋兒別女聲咽胡笳，蔡女之作《胡笳十八拍》是自己內(nèi)心真實的寫照回挽，曲音表達了她坎坷的人生之路没咙，和對兒女刻骨銘心的思念之情。
幾乎每一首古代的琴曲都有一個十分恰切的名字千劈，《陽關(guān)三疊》《漢宮秋月》《廣陵散》《醉漁唱晚》《平沙落雁》《陽春白雪》《漁樵問答》反復(fù)品味琴曲的名字祭刚，靜心聆聽琴曲，你就會茅塞頓開，體會到什么是天機乍現(xiàn)涡驮。一杯清茶暗甥，一曲古琴，茶飄著裊裊的氤氳緩緩上升捉捅，曲內(nèi)斂深邃把這指尖的舞蹈演繹的天衣無縫撤防，美哉！悠哉棒口！品茗聽曲寄月，這種心境，這種氛圍无牵，把你和演奏者一起帶入了天人合一的境界漾肮。
古琴，亦稱瑤琴茎毁、玉琴克懊、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一七蜘，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器保檐，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載崔梗，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。本世紀初為區(qū)別西方樂器才在“琴”的前面加了個“古”字垒在，被稱作"古琴"蒜魄。至今依然鳴響在書齋、舞臺上的古老樂器场躯。
“琴者谈为，情也；琴者踢关，禁也伞鲫。”吹簫撫琴签舞、吟詩作畫秕脓、登高遠游、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照儒搭。春秋時期吠架，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)搂鲫，或是受困于陳蔡傍药，操琴弦歌之聲不絕；戰(zhàn)國時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談拐辽；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中拣挪，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱俱诸；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴菠劝、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳乙埃，無案牘之勞形”的淡泊境界闸英。古琴在我國古代民間曾經(jīng)是相當普及的，至少在讀書人中是家喻戶曉介袜。也正因為這樣甫何，有著數(shù)千年歷史的古琴藝術(shù)終于傳承到了今天。
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