中國(guó)文字歷經(jīng)幾千年的輾轉(zhuǎn)流傳，很多字義已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，這也造就了很多古文中的“冤假錯(cuò)案”图贸。《出師表》中的“先帝不以臣卑鄙”冕广，諸葛亮再謙虛也不可能用今人的“卑鄙”來(lái)形容自己吧疏日，幸好這段文字被語(yǔ)文課本收錄（我讀書(shū)的時(shí)候），中小學(xué)生也明白撒汉。 “明哲保身”就沒(méi)這么幸運(yùn)了沟优，這個(gè)成語(yǔ)本出自《詩(shī)經(jīng)》中的“既明且則，以保其身”睬辐，意思是“明智的人善于保全自己”挠阁，可惜今人一般借指膽小怕事、躲避問(wèn)題的處事態(tài)度溯饵。
個(gè)人覺(jué)得最被厚誣的還是“中庸” 二字侵俗， “中”在中國(guó)文化中本是不偏不倚、恰到好處的人生智慧丰刊，“庸”本通“用”隘谣，在先秦是褒義詞，含“不易不變啄巧、持之以恒”的意思寻歧。可惜由于一些眾所周知的原因秩仆，“中庸”一詞往往被今人等同于“平庸”码泛。“平平無(wú)奇澄耍，左右不敢得罪”成了今人眼中“中庸”的代名詞弟晚。試想忘衍，若“中庸”真的等同于“平庸”逾苫，當(dāng)年子思怎么會(huì)以《中庸》為題著書(shū)立說(shuō)卿城，《中庸》又怎么會(huì)被二程朱子所推崇成為儒家《四書(shū)五經(jīng)》中的重要經(jīng)典？
“中庸”是“中”而“庸”铅搓，程頤對(duì)“中庸”的注解就非常清晰：“不偏之謂中瑟押，不易之謂庸”⌒顷“庸”指不可更易多望，不是別的東西不可更易，是之前這個(gè)“中”的原則不可更改氢烘，就是說(shuō)不偏不倚的原則不可更改怀偷。《中庸》一書(shū)中“喜怒哀樂(lè)未發(fā)謂之中播玖，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”可謂是對(duì)“中庸”的極好詮釋椎工。“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”不是指將情緒憋著不爆發(fā)蜀踏，而是對(duì)情緒的管控维蒙，使心中的情緒處于平衡的狀態(tài)，既不過(guò)喜也不過(guò)憂果覆÷“發(fā)而皆中節(jié)”也不是如一些朋友想當(dāng)然的覺(jué)得“一旦發(fā)作就能打中對(duì)方的要害”（今人一些朋友的“創(chuàng)造力”還是很強(qiáng)的…），“節(jié)”指“適度”局待，就是指“喜怒哀樂(lè)”的情緒一旦表現(xiàn)出來(lái)也可能合情合理斑响、適時(shí)適度。拿心理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)钳榨，“喜怒哀樂(lè)未發(fā)”就是情緒管理舰罚、自我認(rèn)識(shí)、防止負(fù)情緒的出現(xiàn)重绷，“發(fā)而皆中節(jié)”就是就事論事沸停、防止情緒泛化。
“圣人之心如明鏡昭卓，只是一個(gè)明愤钾，則隨感而應(yīng)，無(wú)物不照候醒；未有已往之形尚在能颁，未照之形先具者……周公制禮作樂(lè)以示天下，皆圣人所能為倒淫，堯伙菊、舜何不盡為之而待于周公？孔子刪述《六經(jīng)》以詔萬(wàn)世，亦圣人所能為镜硕，周公何不先為之而有待于孔子运翼？是知圣人遇此時(shí)，方有此事兴枯。只怕鏡不明血淌，不怕物來(lái)不能照……”（《傳習(xí)錄》上卷，陸澄 錄）
王陽(yáng)明上述這段話與佛家“轉(zhuǎn)識(shí)成智”财剖、“轉(zhuǎn)阿賴耶識(shí)為大圓鏡智”的境界已經(jīng)非常接近了悠夯。所謂“胡來(lái)胡現(xiàn)、漢來(lái)漢現(xiàn)躺坟、物去境空”沦补，大圓鏡智本是指修為到極高境界時(shí)心中不再執(zhí)著，歷盡娑婆咪橙、隨緣而現(xiàn)夕膀、不落印象。圣人著書(shū)立言也是這樣匣摘，如同佛法也是緣生之法店诗，眾生有煩惱所以佛法才出現(xiàn)于世∫舭瘢“圣人遇此時(shí)庞瘸，方有此事”，需制禮樂(lè)時(shí)恰好周公在世便作禮樂(lè)赠叼，禮崩樂(lè)壞時(shí)恰好孔子在世便著《春秋》擦囊、刪《詩(shī)經(jīng)》∽彀欤“圣人之心如明鏡”就如同《中庸》里“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中”瞬场，“隨感而應(yīng)，無(wú)物不照”便是“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”涧郊」岜唬“隨感而應(yīng)”的變化必須基于“心如明鏡”的原則，儒家來(lái)說(shuō)堅(jiān)持不偏不倚的“中庸之道”就是這不變的原則妆艘。
又如陽(yáng)明說(shuō)的“人須在事上磨彤灶，方立得住，方能靜亦定批旺，動(dòng)亦定”幌陕，“中庸”之道不是談玄說(shuō)妙而已，職場(chǎng)汽煮、生活搏熄、交友棚唆、做學(xué)問(wèn)都需要堅(jiān)持不偏不倚的客觀態(tài)度，但這恰恰是最難的地方心例。懂“中庸”的人不說(shuō)“中庸”但言行處處恰到好處宵凌，不懂“中庸”之人時(shí)時(shí)刻刻說(shuō)“中庸”但是言行偏頗。在當(dāng)代社會(huì)契邀，中庸之人看似平庸摆寄，平庸之人看似中庸，其中的區(qū)別和尺度是我們最需要花功夫的地方坯门。
