? ? ? ? ? ? ? ? ?后赤壁賦
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂悯许，將歸于臨皋仆嗦。二客從予過黃泥之坂。霜露既降先壕，木葉盡脫瘩扼。人影在地，仰見明月垃僚，顧而樂之集绰，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒谆棺，有酒無肴栽燕，月白風清，如此良夜何改淑？”客曰：“今者薄暮碍岔，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗朵夏，狀似松江之鱸蔼啦。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦仰猖。婦曰：“我有斗酒捏肢，藏之久矣奈籽，以待子不時之須⊥液眨”
于是攜酒與魚衣屏，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲奉瘤，斷岸千尺勾拉；山高月小，水落石出盗温。曾日月之幾何藕赞，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上卖局，履巉巖斧蜕，披蒙茸，踞虎豹砚偶，登虬龍批销，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮染坯。蓋二客不能從焉均芽。劃然長嘯，草木震動单鹿，山鳴谷應(yīng)掀宋，風起水涌。予亦悄然而悲仲锄，肅然而恐劲妙，凜乎其不可留也。反而登舟儒喊，放乎中流镣奋，聽其所止而休焉。
時夜將半怀愧，四顧寂寥侨颈。適有孤鶴，橫江東來芯义，翅如車輪哈垢，玄裳縞衣，戛然長鳴毕贼，掠予舟而西也。須臾客去蛤奢，予亦就睡鬼癣。夢一道士陶贼，羽衣蹁躚（翩仙），過臨皋之下待秃，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎拜秧？”問其姓名，俯而不答章郁⊥鞯“嗚呼噫嘻！我知之矣暖庄。疇昔之夜聊替，飛鳴而過我者，非子也耶培廓？”道士顧笑惹悄，予亦驚悟。開戶視之肩钠，不見其處泣港。
賞析
前雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯价匠，但后赤壁賦重在游当纱、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷踩窖，闡發(fā)哲理坡氯。本文第一段，作者在月明風清之夜毙石，與客行歌相答廉沮。先有“有客無酒”、“有酒無肴”之憾徐矩，后有“攜酒與魚”而游之樂滞时。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段滤灯，從“江流有聲坪稽，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖鳞骤，披蒙茸……”的山崖險情窒百；從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識”的感嘆，到“悄然而悲豫尽，肅然而恐”的心情變化篙梢，極騰挪跌宕之姿。第三段美旧，借孤鶴道士的夢幻之境渤滞，表現(xiàn)曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想贬墩。
《赤壁賦》分前后兩篇，珠聯(lián)璧合妄呕，渾然一體陶舞。文章通過同—地點(赤壁)，同一方式(月夜泛舟飲酒)绪励，同—題材(大江高山清風明月)肿孵，反映了不同的時令季節(jié)，描繪了不同的大自然景色疏魏，抒發(fā)了不同的情趣停做，表達了不同的主題。字字如畫蠢护，句句似詩雅宾，詩畫合一，情景交融葵硕，真是同工異曲眉抬，各有千秋。
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇懈凹，也可以說是姐妹篇蜀变。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主介评；前賦描寫的是初秋的江上夜景库北，后賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬们陆；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文寒瓦，一樣的赤壁景色，境界卻不相同坪仇，然而又都具詩情畫意杂腰。前賦是"清風徐來，水波不興"椅文、"白露橫江喂很，水光接天"，后賦則是"江流有聲皆刺，斷岸千尺少辣，山高月小，水落石出"羡蛾。不同季節(jié)的山水特征漓帅，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受忙干。
全文分為三個層次屯伞，第一層次寫泛游之前的活動，包括交待泛游時間豪直、行程、同行者以及為泛游所作的準備珠移。寫初冬月夜之景與踏月之樂弓乙，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話钧惧。面對著"月白風清"的"如此良夜"暇韧，又有良朋、佳肴與美酒浓瞪，再游赤壁已勢在必行懈玻，不多的幾行文字，又寫了景乾颁，又敘了事涂乌，又抒了情，三者融為一體英岭，至此已可轉(zhuǎn)入正文湾盒，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插進"歸而謀諸婦"幾句，不僅給文章增添生活氣息诅妹，而且使整段"鋪墊"文字更呈異采罚勾。
第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有"江流有聲"四句吭狡，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小尖殃、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興划煮，這里送丰，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽般此、山川寒寂蚪战、"履巉巖，披蒙茸铐懊，踞虎豹邀桑，登虬龍；攀西鵲之危巢科乎，俯馮夷之幽宮"壁畸，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠∧笃迹可是太抓，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那"劃然長嘯令杈，草木震動走敌，山鳴谷應(yīng)，風起水涌"的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情逗噩、憂懼之心掉丽，不得不返回舟中。文章寫到這里异雁，又突起神來之筆捶障，寫了一只孤鶴的"橫江東來"'、"戛然長鳴"后擦舟西去纲刀，于是项炼，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾示绊，還為下文寫夢埋下了伏筆锭部。
最后，在結(jié)束全文的第三層面褐，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士空免，在"揖予"、"不答"盆耽、"顧笑"的神秘幻覺中蹋砚，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫摄杂，結(jié)果非但無濟于事坝咐，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實析恢。結(jié)尾八個字"開戶視之墨坚，不見其處"相當迷茫，但還有雙關(guān)的含義映挂，表面上像是夢中的道士倏然不見了泽篮，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途、理想柑船、追求帽撑、抱負又在哪里呢?
文中寫蘇子獨自登山的情景，真是"句句如畫鞍时、字字似詩"亏拉，通過夸張與渲染扣蜻，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景及塘，色澤鮮明莽使，帶有作者個人真摯的感情。巧用排比與對仗笙僚，又增添了文字的音樂感芳肌。讀起來更增一分情趣。但總的來說肋层，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦庇勃。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡槽驶、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。
《后赤壁賦》作于蘇軾因"烏臺詩案"而被貶至黃州之時鸳兽，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生掂铐，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾∽嵋欤《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答全陨、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學衷掷，同時也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色辱姨。全文駢散并用，情景兼?zhèn)淦菪幔胺Q優(yōu)美的散文詩雨涛。不僅讓我們感到了作者高超的表達能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理懦胞。孤獨替久、寂寞、高貴躏尉、幽雅蚯根、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標志胀糜，蘇軾不僅借孤鶴以表達自己那種高貴幽雅颅拦、超凡脫俗、自由自在的心境教藻，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實的痛苦遺世的精神距帅。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨、寂寞括堤、高貴锥债、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。山石高峻怪異哮肚，既是對立登夫、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情允趟。鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象恼策。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中潮剪，就像在其他隱逸者的意中一樣涣楷，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》抗碰，以放鶴招鶴狮斗、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛弧蝇。此際在蘇軾最感孤獨時碳褒，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。這只在暗夜獨飛看疗，獨鳴的鶴是孤獨的沙峻，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深两芳。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征摔寨，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜怖辆，飛鳴而過我者是复，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來入夢的道士竖螃，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情佑笋。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側(cè)面斑鼻，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié)蒋纬，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者〖崛酰“開戶視之蜀备，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢醒后開門尋找，夜色茫茫荒叶，不見孤鶴碾阁，也并無道士。一筆雙關(guān)些楣，余味深長脂凶。將苦悶與希望糅合在詩化境界中宪睹。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感蚕钦，和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應(yīng)亭病。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“
