?蘇東坡的《赤壁賦》分前后兩篇，兩篇文章通過同—地點(diǎn)(赤壁)纲岭，同一方式(月夜泛舟飲酒)猜扮，同—題材(江水高山清風(fēng)明月)，反映了不同的時(shí)令季節(jié)糟需，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣谷朝，表達(dá)了不同的主題洲押。
前賦主要是講述人生哲理與情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變，后賦卻是以敘事寫景和欲超然而不得為主圆凰；前賦描寫的是初秋的江上夜景杈帐，后賦主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間為孟冬专钉；兩篇文章均以"賦"這種游記散文的文體挑童，一樣的赤壁景色，境界卻不相同跃须，然而又都具詩情畫站叼。前賦是"清風(fēng)徐來，水波不興"菇民、"白露橫江尽楔，水光接天 "，后賦卻是"江流有聲玉雾，斷岸千尺翔试，山高月小，水落石出"复旬。不同季節(jié)的山水特征垦缅，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映驹碍，都給人以壯闊而自然的美的享受壁涎。
兩賦在寫作時(shí)間上只差三個(gè)月凡恍，但其內(nèi)涵意蘊(yùn)確實(shí)瞬息萬變，我先就兩部作品的文筆與詩筆的藝術(shù)不同點(diǎn)展開對(duì)它們的論述怔球。
1嚼酝、詩興的敘述——敘事藝術(shù)
前賦以敘事布局全篇，其詳與略竟坛、顯與隱闽巩、斷與連、抑與揚(yáng)的處理担汤，具有詩的結(jié)構(gòu)涎跨。詳略性體現(xiàn)在略寫了自己被貶黃州時(shí)政治上的失意，行動(dòng)上的不自由以及生活的困苦崭歧，但詳寫了黃州的山水隅很，而后在客的對(duì)話中觸景生情地傾吐了自己對(duì)前輩英雄（曹孟德）的欽慕，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志率碾；顯隱性則體現(xiàn)在 隱藏了憂郁苦悶的心情叔营，但顯現(xiàn)了豁達(dá)淡然的人生態(tài)度以及；我認(rèn)為斷連性主要是句式所宰，它是駢散文交雜绒尊，長短錯(cuò)落，從而達(dá)到敘事上的詩興與斷連歧匈；抑揚(yáng)的敘事性則是體現(xiàn)在殘酷的政治斗爭(zhēng)面前垒酬，蘇東坡抑于自己的苦悶砰嘁、郁郁不得志以及沉重的精神壓力之下件炉。但東坡內(nèi)心有著深刻的感發(fā)，他比任何時(shí)候都更加感慨世事的紛憂與虛無矮湘，但卻不僅僅是“入乎其內(nèi)”地感嘆人類的滄桑斟冕，東坡先生揚(yáng)就揚(yáng)在善于“出乎其外”的“自我解脫”的曠達(dá)。后賦在敘事藝術(shù)上分三層：第一層寫與兩個(gè)客人出游缅阳，描寫了生活中的瑣屑磕蛇，酒與菜肴的必備，以及問妻子要酒這句更顯平凡樸素十办，最后感嘆第二次游赤壁的風(fēng)景“江流有聲秀撇，斷岸千尺，山高月小向族，水落石出”呵燕。第二層次是重點(diǎn)，雖然寫景只是“履巉巖件相，披蒙茸”的山崖險(xiǎn)情再扭，但蘇子獨(dú)上高山氧苍，卻是體現(xiàn)著深深的孤獨(dú)感，草木枯絕泛范，景色蕭條让虐，其鶴的出席也只是在它身上寄予了作者自己懷念故友之情。最后第三層罢荡，寫了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士赡突，在"揖予 "、"不答"区赵、"顧笑"的神秘幻覺中醒來望向窗外卻不見道士與鶴麸俘，表現(xiàn)作者內(nèi)心的悵然與苦悶之情。
2惧笛、詩意的寫景——描寫藝術(shù)
前賦以寫景構(gòu)成意境从媚，其開頭的寧靜之景、詩歌的悠遠(yuǎn)之景患整、幽思的沉郁之景拜效、說理的清曠之景，具有詩的意象各谚。本篇意象連貫紧憾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，景物的連貫在于開始時(shí)寫景昌渤，是作者曠達(dá)赴穗、樂觀情狀的物化；“扣舷而歌之”則是因“空明”膀息、“流光”之景而產(chǎn)生般眉；最后從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異潜支、人生哲理的議論甸赃，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插冗酿，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺埠对，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一裁替。后賦寫蘇子獨(dú)自登山的情景项玛，真是"句句如畫、字字似詩"弱判，通過夸張與渲染襟沮，使人身臨其境。文中描寫江山勝景，色澤鮮明臣嚣，以極其精煉的手筆寫出“江流有聲净刮，斷岸千尺，山高月小硅则，水落石出”的清絕之景和冬日秋江岸上草木枯寒淹父、荒疏的印象。
3怎虫、詩化的情感——抒情藝術(shù)
前賦以情感浸潤景物暑认，寧靜中浸透著喜悅，悠遠(yuǎn)中浸透著相思大审，沉郁中浸透著失落蘸际，清曠中浸透超然，具有詩的抒情性徒扶。展現(xiàn)了消極隱退與積極進(jìn)取粮彤，疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒，在與世無爭(zhēng)的思想背后姜骡，卻流露出對(duì)世道不平的滿腔憤怒导坟，不甘妥協(xié)的積極進(jìn)取精神，鄙棄富貴卻傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷的多種復(fù)雜心境圈澈。作者感情變化是樂到悲再到樂惫周，其思想也經(jīng)歷了一個(gè)由平靜到苦悶，再由苦悶向得到解脫的發(fā)展過程康栈。即言愁到解愁递递，悲憤到超然。后賦的山石高峻怪異之景啥么，既是對(duì)立登舞、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情饥臂，而蘇子運(yùn)用鶴這一苦悶孤寂的意象暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者逊躁。孤鶴的形象也能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)隅熙、寂寞、高貴核芽、幽雅囚戚、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物，乘鶴是道化升仙的標(biāo)志轧简，蘇軾借助孤鶴來表達(dá)自己那種高貴幽雅驰坊、超凡脫俗、自由自在的心境哮独，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦還有獨(dú)遺于世的精神拳芙。
4察藐、詩意的哲理——說理藝術(shù)
前賦以哲理升華境界，其人生虛幻舟扎，抱負(fù)成空之感慨分飞，變與不變，取與不取之辯證睹限，始終緊扣寫景自然生發(fā)譬猫，因像得意，具有詩之理趣羡疗。加之蘇子與客對(duì)話中的靜止與運(yùn)動(dòng)染服，變化和永恒，人生與自然的種種哲理性思考叨恨。蘇子與客的對(duì)話中提出“客”哀嘆古今之殤柳刮，人生短暫、萬物的瞬息萬變痒钝、動(dòng)蕩不能往诚亚，突出了“吾生之須臾”與“長江之無窮”的巨大矛盾∥缗遥“蘇子”則試圖去消解這一矛盾站宗。他以水月為喻，說長江水奔流不息益愈。但長江始終未曾消失梢灭；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它畢竟沒有增減蒸其。如果從變化的角度看敏释，天地萬物一瞬都不能保持原來的樣子；如果從不變的角度看摸袁，天地萬物又都是無窮無盡的钥顽。這樣，人也就“同于萬物”靠汁，到達(dá)永恒的境界了蜂大。這種宇宙觀雖不夠科學(xué)，但它既表現(xiàn)了作者對(duì)政治迫害的蔑視蝶怔，對(duì)所追求理想的執(zhí)著奶浦，即使身處逆境卻依然豁達(dá)開朗，同時(shí)踢星，也流露出隨緣自適澳叉、隨遇而安的生活態(tài)度。最后作者思想中的積極一面戰(zhàn)勝了消極的一面而占了上風(fēng)。后賦展現(xiàn)政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫成洗，結(jié)果卻在結(jié)尾八個(gè)字"開戶視之五督，不見其處"中見到迷茫，這有雙關(guān)的含義瓶殃，表面上是夢(mèng)中的道士倏然不見了充包，更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途、理想碌燕、追求误证、抱負(fù)的不知所蹤。其人生哲理在于借鶴與夢(mèng)中道士以及蘇子本人三者的融合和轉(zhuǎn)移修壕，最后八字體現(xiàn)著深深的苦悶愈捅、對(duì)未來的惆悵，余味悠長的是夢(mèng)醒之后慈鸠，無道士蓝谨、更無孤鶴，南柯一夢(mèng)更顯惆悵惘然青团。
綜上所述譬巫，蘇軾作為一個(gè)至真、至純督笆、至性的大家芦昔，在逆境中仍舊擁有一份曠達(dá)的心境、快意過人生的覺悟就是常人所不能及的娃肿，也就是為什么蘇軾被稱為“白首忘機(jī)”的“東坡老” 咕缎。我最羨慕喜愛也極為崇拜蘇軾的恰恰就是這一份卓越的逆商×先牛《赤壁賦》被大家奉為經(jīng)典與詮釋人生哲理之作也是有實(shí)實(shí)在在的證據(jù)的凭豪。
2016.04.02
——Lesliy徐
