一甥桂、把婚姻當(dāng)事業(yè)的人們
勞動(dòng)節(jié)談婚姻，在我看來(lái)是一種必要的諷刺邮旷。
畢竟有不少人把婚姻當(dāng)工作黄选，把養(yǎng)育孩子當(dāng)事業(yè)。他們并沒(méi)有真正把婚姻視為與自我實(shí)現(xiàn)有關(guān)的幸福旅程婶肩，而是當(dāng)成社會(huì)責(zé)任办陷，當(dāng)成「避免自己變成異類」的表演。就像那些刻意字正腔圓的朗讀律歼，那都不是常人說(shuō)話的方式民镜，卻得依靠這種異常的方式，才能贏得人生的勝利险毁。
婚姻制圈，這本該是人生最美好的承諾，如今卻也矗立著虛無(wú)與痛苦的高墻畔况。我們被迫將它視為人生的另一項(xiàng)勞動(dòng)鲸鹦，一條不歸路□喂颍婚姻已經(jīng)完全喪失了最初的浪漫情懷馋嗜，只剩下無(wú)盡的重?fù)?dān)與枷鎖。
就如生命的其它層面域庇，婚姻也被赤裸裸地工具化了嵌戈。它不再是兩個(gè)靈魂的結(jié)合，而僅僅是社會(huì)期望我們?nèi)ネ瓿傻呢?zé)任而已听皿。對(duì)某些國(guó)人來(lái)說(shuō)熟呛，婚姻簡(jiǎn)直就是一張注定要背負(fù)的十字重?fù)?dān)，勞碌一世尉姨，只為維系這虛無(wú)縹緲的所謂「應(yīng)該做的事」庵朝。
我們被教育要聽(tīng)話、賣力又厉、苦干實(shí)干九府，成為模范的勞動(dòng)牲口。即便是年輕一代已看清了這痛苦的真相覆致，他們也無(wú)法擺脫這無(wú)止境的循環(huán)侄旬。他們只能將渴望自由的熱情投注在簡(jiǎn)單的娛樂(lè)和消遣之上，暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)的折磨煌妈，卻無(wú)法真正獲得自由儡羔。
當(dāng)人們注定要在虛無(wú)與束縛中掙扎宣羊，想要革命卻又不敢高聲吶喊。我們渴望打破桎梏汰蜘，尋求真正的自由仇冯，卻又被生存的需求所羈絆，無(wú)法動(dòng)彈分毫族操。這注定是一出悲劇苛坚。
我想到，幾乎和勞動(dòng)節(jié)撞期的電視劇《不夠善良的我們》色难，呈現(xiàn)了我們談的華人婚姻困境泼舱。
當(dāng)我們太執(zhí)著于在群體中獲勝而非自我實(shí)現(xiàn)，我們就會(huì)陷入「欲」而遺忘了其他的事物莱预，當(dāng)中也很容易忘了自己柠掂。
平常我們說(shuō)「情欲」，正常的情感也是帶著欲望的依沮，就像當(dāng)我們很愛(ài)一個(gè)人涯贞，我們會(huì)想跟他在一起，會(huì)想擁有他危喉。這個(gè)「指向性」就是欲宋渔，這個(gè)想要不顧一切去控制對(duì)方的也是「欲」。
有情辜限，就有欲皇拣，這是自然的。
處理好情欲中薄嫡，「情」和「欲」的和諧氧急，就成了人類關(guān)系中的一大課題。
父母對(duì)孩子也有情欲毫深，所以父母愛(ài)孩子吩坝，但也忍不住想控制他們。往往當(dāng)父母要面對(duì)孩子首次離家就學(xué)哑蔫，或是首次要帶戀愛(ài)對(duì)象回家钉寝，都會(huì)讓父母心疼。因?yàn)楦改笇?duì)孩子的情欲被打擊了闸迷。
人還會(huì)對(duì)非生命的事物有情欲嵌纲，比如藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家出于一種情感而致力于創(chuàng)作腥沽，并有著想要功成名就逮走，或是達(dá)到某種境地的欲。如果欲超越了情今阳，就會(huì)出現(xiàn)某些新聞中看到的言沐，一些「大師」明明已經(jīng)很有成就了邓嘹，竟然還通過(guò)抄襲的方式去創(chuàng)作酣栈。那些時(shí)刻险胰，他們對(duì)成就的欲超越了對(duì)創(chuàng)作的情感。
在《不夠善良的我們》的我們中矿筝，簡(jiǎn)慶芬對(duì)何瑞之有強(qiáng)烈的情欲起便，她喜歡這個(gè)男人，自然想得到他窖维。當(dāng)欲占了上風(fēng)榆综，想要控制與擁有對(duì)方的念頭就超越情。所以他用了手段铸史，破壞何瑞之與Rebecca的情感鼻疮，靠拉攏何母來(lái)影響何瑞之的擇偶選擇。
與其說(shuō)簡(jiǎn)慶芬贏了琳轿，不如說(shuō)簡(jiǎn)慶芬的欲贏了判沟。
二、不接受陰暗面崭篡，等于不接受真實(shí)自我
從存在心理學(xué)的角度挪哄，「欲」是原始生命力（daimonic）的一種代稱。壓抑自己的欲琉闪，等于壓抑自己的生命力迹炼。
原始生命力是我們的陰暗面，同時(shí)也是不可或缺的陰暗面颠毙。
心理學(xué)家羅洛．梅整理道斯入，原始生命力包括五種具來(lái)的天性與活動(dòng)：剝削（Exploitative）、操縱（Manipulative）蛀蜜、競(jìng)爭(zhēng)（Competitive）刻两、滋養(yǎng)（Nutrient）與整合（Integrative）。
想一想涵防，原始生命力的運(yùn)作模式出現(xiàn)在所有人的原生家庭中闹伪，為所有人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
孩子會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程中壮池，經(jīng)受成人的剝削偏瓤，被迫去迎合他們的意志。因?yàn)槟菚r(shí)我們沒(méi)有辦法去反抗椰憋，也不可能反抗厅克，甚至我們都沒(méi)有反抗的意識(shí)。成人的剝削橙依，在于想要掌控孩子的情感和愛(ài)证舟。
一些病態(tài)的孝順觀念就是從剝削中衍生的硕旗，比如剛生下孩子，就幻想未來(lái)要靠?jī)号狆B(yǎng)一輩子女责，把兒女當(dāng)吸血鬼漆枚，這就是一種徹底的剝削。
當(dāng)孩子大一點(diǎn)抵知，成人的不安全感會(huì)轉(zhuǎn)化為操縱墙基，試圖左右他們的人生，包括他們的學(xué)業(yè)刷喜、事業(yè)残制、婚姻、愛(ài)情掖疮、育兒等初茶。
父母除了會(huì)要求孩子投入競(jìng)爭(zhēng)，拿孩子的成就當(dāng)成自己的成就浊闪，同時(shí)也會(huì)在無(wú)形中和子女產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)恼布。比如有些媽媽會(huì)和女兒競(jìng)爭(zhēng)青春美貌，那是一種對(duì)自身青春不再的失落所造成的情感轉(zhuǎn)移规揪，不當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移會(huì)傷害親子關(guān)系桥氏，但這種競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)又無(wú)可避免。
然而猛铅，跨越親子關(guān)系的陰暗面后字支，整合與滋養(yǎng)會(huì)成為親子關(guān)系的正向力量。但如果我們因此否定或忽視負(fù)向力量的存在奸忽，我們就沒(méi)有機(jī)會(huì)真正學(xué)習(xí)去處理這些力量堕伪，妥善使用原始生命力對(duì)我們的影響。
很遺憾栗菜，華人社會(huì)受到儒家（統(tǒng)治階級(jí)扭曲后的）影響太深欠雌，導(dǎo)致很多時(shí)候戴上了道德的面具，卻不愿意真正去承認(rèn)與面對(duì)原始生命力疙筹。
可以說(shuō)富俄，原始生命力就是人的原罪，我們天生就揹負(fù)著這個(gè)罪而咆，無(wú)論我們承不承認(rèn)霍比，我們一生都會(huì)受他影響。真正的儒家倒是把這個(gè)看得很清楚暴备，所以孔子說(shuō)：「君子有三戒：少之時(shí)悠瞬，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩睬匙保獨(dú)夥絼偼渲诙罚患捌淅弦擦柰猓獨(dú)饧人ケ缱穑渲诘谩趴乡！?/p>
孔子看得很清楚对省，人在不同年紀(jì)有著不同的陰暗面，我們不能當(dāng)這些陰暗面不存在晾捏，而是要學(xué)習(xí)如何去處理。
《不夠善良的我們》中哀托，何瑞之就是那個(gè)害怕與畏懼原始生命力的人惦辛，所以他的生活最貧乏。他屈從于母親的掌控仓手，不感為自己真正爭(zhēng)取什么胖齐，害怕沖突而甘愿活在一種冷漠而寡淡的婚姻中。
表面上嗽冒，何瑞之的人生很平順呀伙，但仔細(xì)一看，平順的像是測(cè)量心跳儀器畫(huà)面上的一道平滑線段添坊，而平滑的線段通常意味著一個(gè)人的死亡剿另。
三、擰巴而扭曲的恐懼者
相比《不夠善良的我們》中的何瑞之贬蛙，電影《偷心》（Closer）中的拉里就是充滿生命力的代表雨女。他知道妻子出軌后，跟妻子大吵一架阳准，他十分外放的釋放他對(duì)妻子的情感氛堕，包括愛(ài)、悲傷野蝇、忌妒讼稚、憤怒等等。最終憑藉他的堅(jiān)持绕沈，他維持住了他的婚姻锐想。
相反的，何瑞之像個(gè)亡靈七冲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有簡(jiǎn)慶芬痛倚、Rebecca和他的母親那樣有生命力。他基本上就是一個(gè)「不拒絕澜躺、不主動(dòng)蝉稳、不負(fù)責(zé)」的人抒蚜，他把選擇權(quán)基本都丟給了他人，包括他的母親耘戚，包括他的妻子嗡髓，他看起來(lái)很隨和，實(shí)際上卻像個(gè)沒(méi)有肩膀的人收津，沒(méi)有人能真正依靠他饿这，包括他自己。他似乎不想讓任何人難過(guò)撞秋，但他做的事情就是讓每個(gè)人都不可能因?yàn)樗畹猛纯臁?/p>
有生命力的人长捧，也許某個(gè)角度看，他們活得有點(diǎn)丑陋吻贿，但至少他們即使丑陋串结，也不愿意活在虛假的自欺之中。
他們不愿意當(dāng)「一手念經(jīng)舅列，一手拜佛肌割，卻無(wú)法克制自己對(duì)乳房有著性沖動(dòng)」的僧人。接納原始生命力的人帐要，才有可能成為自己命運(yùn)的主人把敞。
談到《不夠善良的我們》，我想起2005年的電視劇《馮齊的懺悔》榨惠。
相較《不夠善良的我們》的時(shí)間背景設(shè)定于今日社會(huì)奋早，《馮齊的懺悔》設(shè)定大約是上世紀(jì)八弧械、久零年代豆茫。
甫考上軍校，前途無(wú)量的青年馮齊愛(ài)上了大他八歲膘壶，離異帶了一個(gè)娃兒的陳顏简烤，他全心全意的追求陳顏剂邮。陳顏一開(kāi)始是拒絕的，因?yàn)樵谒磥?lái)這段關(guān)系根本不會(huì)有好結(jié)果横侦。然而挥萌，陳顏還是被馮齊感動(dòng)了，和他交往枉侧。
但是當(dāng)馮齊把和陳顏交往的事情告訴父母引瀑，父母考慮孩子的前途等等，強(qiáng)烈反對(duì)這場(chǎng)戀愛(ài)榨馁。最終馮齊違背誓言憨栽，和陳顏分手，娶了父母認(rèn)同的女人，組織了家庭屑柔。
之后屡萤，馮齊一直活在后悔中，所以他也沒(méi)辦法好好經(jīng)營(yíng)自己的婚姻掸宛，他和妻子是疏離的死陆。當(dāng)他事業(yè)有成后，他為自己當(dāng)年的薄情懺悔唧瘾。
在我看來(lái)措译，馮齊的懺悔沒(méi)有多大意義。因?yàn)檫@不是陳顏需要的饰序，而是馮齊需要的领虹。馮齊需要通過(guò)懺悔來(lái)化解自己內(nèi)心的罪惡感，以及對(duì)生活的不滿菌羽，但這一切都是他自己造成的掠械。他的懺悔只是讓他自己的位置顯得尷尬，同時(shí)辜負(fù)了他身為丈夫的身分注祖。
但是和馮齊類似的人太多了，有男有女均唉。男的就不用說(shuō)了是晨，《不夠善良的我們》中的何瑞之就是一個(gè)。
類似擰巴的人真的太多了舔箭，另外一種類型罩缴，我稱為「小紅書(shū)效應(yīng)」。有些人成天說(shuō)著「單身萬(wàn)歲」层扶、「一個(gè)人也很好」箫章，他們好像放下了很多社會(huì)束縛，但他們卻拿「單身」镜会、「一個(gè)人」過(guò)得多好來(lái)比較檬寂，讓自己陷入另外一種競(jìng)爭(zhēng)和自傲。
他們就像活在修圖軟件中的人戳表，他們無(wú)法接受自己表現(xiàn)出任何一絲不完美桶至，但其他人在乎他們嗎？其實(shí)不怎么在乎匾旭，畢竟即使是他們修得很完美的照片镣屹，發(fā)得很精彩的朋友圈，也不過(guò)就是別人手指幾秒鐘一掃而過(guò)的無(wú)聊圖片而已价涝。
跟擰巴的人一起過(guò)日子是很累的女蜈，就像擰巴的人跟自己過(guò)日子也很累。但擰巴的人能不擰巴嗎？很難伪窖，因?yàn)樗麄兲謶植淮髅婢咭菰ⅰ⒉恍迗D、不展現(xiàn)美麗羽毛的自己了惰许。
換言之席覆，他們?nèi)狈φ嬲淖孕牛麄兛傠[隱認(rèn)為真實(shí)的自己是不可能被接受的汹买。
他們需要幫助佩伤，吊詭的是，越是害怕別人不會(huì)接受自己的人晦毙，越是不愿求助生巡。令人惋惜。
四见妒、真實(shí)的活著吧孤荣！接受真實(shí)自我，如同接受「人會(huì)死」的事實(shí)
婚姻原本應(yīng)當(dāng)是愛(ài)情的結(jié)晶须揣，但在這荒謬的社會(huì)里盐股，它反而成了我們最終的墳?zāi)埂Ｎ覀儽簧蟠闹負(fù)?dān)所凌遲耻卡，無(wú)暇顧及個(gè)人的幸福與自由疯汁。血緣的羈絆將我們永遠(yuǎn)鎖在這囚籠之中，我們無(wú)處可逃卵酪。
就算偶爾有人觸及到浪漫之愛(ài)的曇花一現(xiàn)幌蚊，那轉(zhuǎn)瞬即逝的美夢(mèng)也將迅速被現(xiàn)實(shí)的殘酷所吞噬。因?yàn)檫@個(gè)世界是如此的絕情溃卡，它根本無(wú)暇顧及我們內(nèi)心最后一絲溫暖的火種溢豆。我們注定要在痛苦與折磨中渡過(guò)余生，直到被死亡的黑暗永遠(yuǎn)吞噬瘸羡。
諷刺的是漩仙，就在我們被婚姻這份苦役所凌遲之時(shí)，大家卻還在歡慶著勞動(dòng)節(jié)的到來(lái)最铁。仿佛婚姻不是一種勞動(dòng)讯赏，仿佛我們并沒(méi)有被剝奪自由，成為社會(huì)的勞動(dòng)牲口冷尉。這景象簡(jiǎn)直令人啼笑皆非漱挎，我們這些被現(xiàn)代生活奴役的可憐蟲(chóng)，只能在這無(wú)止境的謊言與自我欺瞞中掙扎雀哨，直到氣息全無(wú)磕谅。
五一勞動(dòng)節(jié)私爷，媒體涌現(xiàn)無(wú)數(shù)向勞動(dòng)者致敬的節(jié)目和文宣。
仿佛全國(guó)從上到下膊夹，都是歡慶勞動(dòng)光榮的氛圍衬浑，仿佛每個(gè)人都在慶祝勞動(dòng)的偉大價(jià)值。但在這喧鬧的表象下放刨，卻隱藏著一個(gè)令人冷冰冰的事實(shí)：現(xiàn)代婚姻早已淪為另一種勞動(dòng)工秩，一份無(wú)休止的苦役。
《列子》中講述了這個(gè)一個(gè)故事进统，子貢長(zhǎng)年跟著孔子學(xué)習(xí)助币，對(duì)學(xué)習(xí)有了疲憊感，于是他問(wèn)孔子：「老師螟碎，我們何時(shí)才能休息呢眉菱？」
孔子答：「人活著就不可能真正休息（生無(wú)所息）〉舴郑」俭缓，然后指著山上的墳?zāi)拐f(shuō)：「人死了，就能休息了酥郭』梗」
華人受儒家文化影響巨大，「生無(wú)所息」的生活觀似乎早已融進(jìn)生活中不从，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)季春、工作的業(yè)績(jī)、填滿各項(xiàng)條件的相親資料等等消返，所有東西都在催促人們「你得更努力！」耘拇，好贏得無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)撵颊。
可以說(shuō)，早在物質(zhì)主義的時(shí)代來(lái)臨前惫叛，我們就被教育要一門心思追求所謂的成就倡勇。可是追求成就的過(guò)程為我們帶來(lái)的究竟是什么呢嘉涌？似乎對(duì)某些選擇躺平的人來(lái)說(shuō)妻熊，它不過(guò)是他者用來(lái)自我麻痺的無(wú)稽之談。
宇宙的冷酷定律早已注定了一切皆將毀于一旦仑最，任何所謂新生都只是在徒勞地延緩死亡的到來(lái)扔役。我們的一切掙扎、追求警医、甚至是愛(ài)戀亿胸，都將化為烏有坯钦。
人們常說(shuō)要追求自由，但這不過(guò)是一廂情愿的騙局侈玄。我們生來(lái)就被生物本能與社會(huì)規(guī)范所束縛婉刀，根本無(wú)從獲得所謂自由意志的存在。就連被渲染得如此浪漫的愛(ài)情序仙，不也只是雄性與雌性基因傳遞的動(dòng)物本能突颊？一切關(guān)于自由的美夢(mèng)，不過(guò)是我們對(duì)虛無(wú)的一種逃避潘悼。
或許唯一的自由律秃，就是放下一切虛妄的執(zhí)念。孤獨(dú)才是我們最終的歸宿挥等，在這個(gè)廣袤無(wú)垠的宇宙中友绝，我們注定會(huì)被遺棄在那條漫漫長(zhǎng)路上。大自然對(duì)我們的存在是如此的漠不關(guān)心肝劲，我們的一生就如農(nóng)村小路邊的一粒微塵迁客，很快就將被時(shí)間的洪流所沖刷殆盡。
有人說(shuō)音樂(lè)能夠撫慰人心辞槐，但我發(fā)現(xiàn)我喜歡的樂(lè)曲掷漱，像是Shostakovich的前奏與賦格中，抓著我聽(tīng)下去的榄檬，不是歡欣的曲調(diào)卜范，而是絕望的回響。那些旋律就如死亡的陰影般纏繞著我們鹿榜，時(shí)刻提醒著生命的無(wú)常與脆弱海雪。無(wú)論我們?nèi)绾螔暝罱K都將歸于虛無(wú)舱殿。
那么奥裸，活下去又有什么意義呢？恐怕人之所以會(huì)產(chǎn)生這些虛妄的追求沪袭，不過(guò)是出于對(duì)毀滅的一種憎恨罷了湾宙。但這份憎恨也終將在時(shí)間的洪流中被沖刷殆盡，化為烏有冈绊。
或許這就是生命的旨意侠鳄，讓我們?cè)诮^望中掙扎，最終體認(rèn)一切的虛無(wú)死宣。若真是如此伟恶，何必還要害怕失敗或蒙羞？反正我們終將化為亙古不滅的虛無(wú)十电，倒不如放開(kāi)手腳知押，大膽一些叹螟，因?yàn)橐磺斜揪秃翢o(wú)意義。
換言之台盯，不斷強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)并不能讓一個(gè)人真正放膽去干罢绽。反而當(dāng)我們接受生命的有限性，接受我們擁有的一切都會(huì)消逝静盅，我們反倒有機(jī)會(huì)從中激發(fā)出真正的勇氣良价，去自我實(shí)現(xiàn)，去做那些我們以為自己不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想蒿叠。
換個(gè)角度明垢，也許何瑞之和馮齊，他們并沒(méi)有我們想像的那么無(wú)力市咽。也許他們只是用力的擺爛痊银，最后他們也得到了屬于利己主義者的好處。
你想成為這種人嗎施绎？或者成為其他類型的人溯革。
無(wú)論那是什么，那條道路恐怕都不是完全高尚和光明的谷醉，因?yàn)槿吮緛?lái)就不是完全高尚和光明的致稀。但，那又怎么樣俱尼。
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作者：高浩容抖单。哲學(xué)博士，臺(tái)灣哲學(xué)咨商學(xué)會(huì)監(jiān)事遇八。著有《小腦袋裝的大哲學(xué)》矛绘、《寫給孩子的哲學(xué)思維啟蒙書(shū)》等著作。公眾號(hào)："容我說(shuō)"刃永。
