【子曰席里。管仲之器小哉叔磷。或曰奖磁。管仲儉乎改基。曰。管氏有三歸咖为。官事不攝秕狰。焉得儉稠腊。然則管仲知禮乎。曰鸣哀。邦君樹(shù)塞門(mén)架忌。管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好诺舔。有反坫。管氏亦有反坫备畦。管氏而知禮低飒。孰不知禮《危】
這段話是孔子評(píng)論管仲褥赊。《朱子集注》當(dāng)中講：「管仲莉恼，齊大夫拌喉，名夷吾，相桓公霸諸侯俐银∧虮常」這是簡(jiǎn)單介紹管仲。管仲他是齊國(guó)的大夫捶惜，他的名字是夷吾田藐，曾經(jīng)輔佐，相就是輔佐吱七，輔佐齊桓公稱霸諸侯汽久。這管仲是非常有才能，他幫助齊桓公做政治改革踊餐，選賢任能景醇，加強(qiáng)武備，發(fā)展生產(chǎn)吝岭。他的計(jì)劃叫「尊王攘夷」三痰，平定北戎的、夷狄的這些動(dòng)亂窜管，使到齊國(guó)逐漸逐漸強(qiáng)大酒觅，又在中原聯(lián)合各個(gè)諸侯國(guó)，幫助安定周朝王室的內(nèi)亂微峰，叫尊王攘夷舷丹。齊桓公多次會(huì)盟諸侯，成為春秋五霸之首蜓肆，這都是管仲出的大力颜凯。
管仲谋币，根據(jù)《管子·小匡篇》記載，說(shuō)：「管仲者症概，天下之賢人也蕾额，大器也”顺牵」在歷史上都是說(shuō)管仲是個(gè)賢人诅蝶，天下的賢人，他是個(gè)大器募壕〉骶妫孔子在這里就對(duì)管仲有一個(gè)評(píng)點(diǎn)，到底管仲是不是大器舱馅？管仲在孔子眼里叫做小器缰泡，器量小稳捆，不是大器僻肖。那么這段話是很有意思的孵班，孔子評(píng)論管仲扰柠。本來(lái)像管仲這樣的賢人眶熬，孔子也是十分的尊敬滤否。曾經(jīng)孔子有贊嘆過(guò)管仲陷猫，在《論語(yǔ)》里面就有们镜，說(shuō)：「微管仲硝逢，吾其被發(fā)左衽矣」宝恶。這個(gè)微就是無(wú)，如果沒(méi)有管仲趴捅，吾就是我們垫毙，到我們現(xiàn)在，大概只能是披著發(fā)拱绑、左扣著衣襟综芥，做那個(gè)夷狄的外族人。換句話說(shuō)猎拨，沒(méi)有文化膀藐。可見(jiàn)得管仲對(duì)于文化的這種保護(hù)红省，是有很大功勞额各。因?yàn)樗麕椭R桓公，率領(lǐng)諸侯尊重周天子吧恃，一正天下虾啦，安定社會(huì)，又不受夷狄外族入侵，所以這是人民百姓都感受他的恩賜傲醉。如果沒(méi)有管仲蝇闭，那真的中原春秋時(shí)期，或者就已經(jīng)完全變了樣硬毕。所以孔子對(duì)管仲也是非常贊嘆呻引。
但是孔子評(píng)論人非常客觀吐咳。你好的地方逻悠，他贊嘆你。你不夠的地方他就要給你指出來(lái)韭脊，即使你是有再偉大的功績(jī)童谒，圣人對(duì)你的評(píng)價(jià)還是很客觀。這一點(diǎn)可見(jiàn)得孔子他是直心是道場(chǎng) 乾蓬，心地正直惠啄。評(píng)論也是就事論事慎恒，把這個(gè)事情說(shuō)出來(lái)任内，讓我們引以為戒。
現(xiàn)在時(shí)間到了融柬，這章《論語(yǔ)》我們下一節(jié)課死嗦，再進(jìn)行學(xué)習(xí)。謝謝大家粒氧！
尊敬的諸位大德越除、朋友，大家好外盯！
我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·八佾第三》摘盆。我們剛剛講到第二十二章，『子曰：管仲之器小哉』這一章饱苟，這是孔子評(píng)論管仲孩擂，說(shuō)他是一個(gè)器量小的人。我們首先對(duì)管仲做一個(gè)背景介紹箱熬。管仲是齊國(guó)人类垦，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的國(guó)君是齊襄公。齊襄公在位城须，國(guó)政比較混亂蚤认，而且這個(gè)國(guó)君沒(méi)有德行，誅殺一些群臣糕伐。當(dāng)時(shí)管仲就預(yù)感到齊國(guó)將要發(fā)生大亂砰琢，他就提示公子小白，公子小白是齊襄公的弟弟。提示小白的師父鮑叔牙氯析，這也是一位賢人亏较，他是管仲的好友，就讓鮑叔牙保護(hù)小白逃到莒國(guó)掩缓。管仲跟召忽兩位,是另外一位公子公子糾的老師雪情，公子糾也是齊襄公的弟弟，他們也逃往魯國(guó)去逃難你辣。
果然不出所料巡通，在齊襄公十二年，齊國(guó)的一個(gè)臣子叫公孫無(wú)知舍哄，就把齊襄公給殺了宴凉，自己自立為君，也就是他弒君篡權(quán)表悬。當(dāng)然公孫無(wú)知好景不長(zhǎng)弥锄，到了第二年，他到雍林這個(gè)地方蟆沫，就給雍林的人殺了籽暇。他死了以后，齊國(guó)就沒(méi)有國(guó)君了饭庞，所以頓時(shí)就陷入一片混亂戒悠。齊襄公被手下大臣?xì)⑺溃@也有他的報(bào)應(yīng)舟山。
我們先作一個(gè)插曲绸狐，講講齊襄公的故事。齊襄公有個(gè)妹妹叫文姜累盗，自小他們兄妹倆就有私情寒矿，這是屬于違背倫常。后來(lái)文姜嫁到了魯國(guó)若债，做魯桓公的夫人符相。我們知道，魯桓公生四子拆座，長(zhǎng)子繼位主巍，剩下三個(gè)兒子就是三家。后來(lái),齊襄公在繼位第三年挪凑，文姜已經(jīng)嫁了十五年孕索。因?yàn)辇R襄公要準(zhǔn)備跟周莊王的妹妹結(jié)婚，所以準(zhǔn)備請(qǐng)魯國(guó)國(guó)君魯桓公來(lái)主持躏碳。結(jié)果文姜聽(tīng)到這個(gè)消息搞旭，要求跟他丈夫一起去，到齊國(guó)。魯桓公不顧大臣反對(duì)肄渗，就答應(yīng)了镇眷，帶著文姜回到齊國(guó)。
結(jié)果回來(lái)之后翎嫡，文姜跟齊襄公舊情復(fù)燃了欠动。文姜就不住在魯桓公居住的驛館，而是留宿齊襄公的宮殿里面惑申。為這事魯桓公當(dāng)然是大為惱火具伍，就斥責(zé)了妻子一頓。結(jié)果文姜也是生起了怨恨圈驼，就向她的兄長(zhǎng)齊襄公告狀人芽。齊襄公為了能夠讓他妹妹長(zhǎng)期留在自己身邊，對(duì)魯桓公就起了殺心绩脆，于是他就設(shè)宴招待魯桓公萤厅。同時(shí)就交待他自己的弟弟公子彭生，送魯桓公回他驛館靴迫。驛館就好像國(guó)賓招待所惕味，專門(mén)招待外國(guó)貴客。就在回驛館的路上矢劲，公子彭生就把魯桓公殺死在路上赦拘。這是一件情殺案慌随，而且在歷史上非常罕見(jiàn)的芬沉，為了情，是一個(gè)國(guó)君殺死了另外一個(gè)國(guó)君阁猜。
當(dāng)時(shí)魯國(guó)舉國(guó)上下都非常的憤怒丸逸，一定要齊國(guó)國(guó)君有個(gè)交待，給個(gè)說(shuō)法剃袍。為什么自己國(guó)君死在你們國(guó)界里面黄刚？誰(shuí)謀殺他的？齊襄公最后沒(méi)辦法民效，只好把所有的罪名推到公子彭生身上憔维，殺死了彭生，這算對(duì)魯國(guó)有個(gè)交待畏邢。之后业扒，文姜也就常常留在齊國(guó)。這是屬于什么舒萎？說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)叫亂倫程储。齊襄公造了這個(gè)罪業(yè)，當(dāng)然他自己也就必定有報(bào)應(yīng)。
首先第一個(gè)是舉國(guó)上下人心就不安了章鲤。國(guó)君沒(méi)有德行摊灭，而且對(duì)于他看不慣的大臣展開(kāi)了殺戮，所以致使他兩個(gè)弟弟败徊，公子糾和公子小白帚呼，被迫逃到外國(guó)。后來(lái)公孫無(wú)知弒君皱蹦，殺死了齊襄王之后萝挤，又被雍林人殺死。齊國(guó)沒(méi)有國(guó)君不行根欧，所以齊國(guó)的大夫怜珍，就想召回在外逃亡的兩位公子，就看看誰(shuí)先回到齊國(guó)凤粗，誰(shuí)就來(lái)做齊國(guó)國(guó)君酥泛。公子糾和公子小白這兩個(gè)人，本來(lái)是親兄弟嫌拣，一下子就成了仇人一樣柔袁，都為了爭(zhēng)奪國(guó)君的位子。鮑叔牙是輔佐公子小白的异逐，管仲是輔佐公子糾的捶索。
結(jié)果當(dāng)時(shí)魯國(guó)因?yàn)楣蛹m，他的母親是魯國(guó)人灰瞻，他們就逃亡到魯國(guó)去腥例。那么魯莊公，桓公死后酝润，魯莊公繼位燎竖，莊公就想輔佐公子糾。于是就派軍隊(duì)護(hù)送公子糾回國(guó)要销，誰(shuí)先回到國(guó)誰(shuí)去要那個(gè)王位构回，所以這一路上連夜趕路。魯國(guó)同時(shí)又發(fā)兵疏咐，攔截公子小白纤掸。公子小白是公子糾的弟弟，攔截他不讓他回齊國(guó)浑塞，管仲當(dāng)時(shí)是領(lǐng)兵要攔截公子小白借跪。管仲的朋友鮑叔牙是輔佐小白的，這兩個(gè)朋友就成了戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)立面缩举。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的軍隊(duì)真的就攔截住小白垦梆，而且管仲他也是武藝高強(qiáng)的人匹颤，文武雙全。
他彎弓搭箭托猩，一箭就射了印蓖，射到小白那里。結(jié)果射中的是小白的帶鉤京腥，沒(méi)射到他身體赦肃。小白這人很聰明，立刻倒地裝死公浪。管仲就以為他死了他宛，于是立即派人回魯國(guó)報(bào)捷，說(shuō)大家不用擔(dān)心欠气，我們可以慢慢回齊國(guó)了厅各，公子小白已經(jīng)給我射死了。于是公子糾一行也就慢慢的预柒，一路游山玩水的回國(guó)了队塘，整整六天才回到齊國(guó)。公子小白他裝死宜鸯，他就躲進(jìn)帳篷車?yán)锩驺竟牛B夜的趕回齊國(guó)。他回到齊國(guó)了淋袖，當(dāng)時(shí)齊國(guó)有兩大貴族鸿市，就支持小白做了齊國(guó)國(guó)君，這就是齊桓公即碗。齊桓公一做了國(guó)君焰情，第一件事情趕快派軍隊(duì)，去阻擊魯國(guó)護(hù)送公子糾回國(guó)的這個(gè)軍隊(duì)拜姿。結(jié)果就在路上展開(kāi)了大戰(zhàn)烙样，齊軍大敗魯軍冯遂。因?yàn)辇R國(guó)實(shí)力蕊肥，齊國(guó)是大國(guó)，魯國(guó)是小國(guó)蛤肌，他倆是在相鄰的壁却，結(jié)果把魯國(guó)打敗了。
這時(shí)候小白的老師鮑叔牙裸准，寫(xiě)了封信給魯莊公展东。信中說(shuō)，公子糾是齊君的兄弟炒俱，齊君現(xiàn)在不忍殺他盐肃，請(qǐng)魯國(guó)你自己把他殺了就行了爪膊。至于說(shuō)公子糾的兩個(gè)老師，一個(gè)召忽砸王，一個(gè)管仲推盛，那是仇人，請(qǐng)你們把他們押送回來(lái)谦铃，我們要把他們碎尸萬(wàn)段耘成。結(jié)果這封信就把魯國(guó)國(guó)君給嚇住了，他也不想因此而得罪齊國(guó)驹闰，于是把公子糾給殺掉瘪菌。當(dāng)時(shí)召忽就自殺了，他是為公子糾殉義而死嘹朗，效忠于公子糾师妙。管仲就沒(méi)有自殺，就被魯軍囚禁起來(lái)屹培，押回齊國(guó)疆栏，給齊國(guó)來(lái)碎尸萬(wàn)段。
結(jié)果押回齊國(guó)之后惫谤，當(dāng)時(shí)齊桓公馬上就想殺了他壁顶，鮑叔牙這時(shí)候就出來(lái)講，鮑叔牙是管仲的好朋友溜歪，替管仲說(shuō)話若专。他說(shuō)臣很幸運(yùn)的跟從君上成就了齊國(guó)的大業(yè)，如果君上只是想治理好齊國(guó)蝴猪，要我鮑叔牙跟國(guó)內(nèi)的大臣就夠了调衰。但是君上想要成就天下霸業(yè)，那么這就非要管仲不可了自阱。管仲到哪個(gè)國(guó)家嚎莉，哪個(gè)國(guó)家就能強(qiáng)盛，所以不能失去他沛豌。這一番話就把齊桓公給說(shuō)動(dòng)了趋箩，于是他聽(tīng)取了鮑叔牙的建議，沒(méi)有殺管仲加派。反而跟管仲談治國(guó)之術(shù)叫确，論霸王之術(shù)。結(jié)果大喜過(guò)望芍锦，最后就拜管仲為相竹勉。果然管仲后來(lái)輔助齊桓公成就霸業(yè)，他是春秋五霸之首娄琉。管仲不僅是對(duì)齊國(guó)的貢獻(xiàn)很大次乓，更重要的是他對(duì)整個(gè)天下安定吓歇、保留周朝道統(tǒng)，起了不可磨滅的貢獻(xiàn)票腰，所以孔子對(duì)他還是非常佩服的照瘾。
但是在這段話里面，孔子卻說(shuō)「管仲之器小哉」丧慈，這是什么意思析命？我們來(lái)看《朱子集注》，「器小逃默，言其不知圣賢大學(xué)之道鹃愤，故局量褊淺、規(guī)模卑狹完域，不能正身修德以致主于王道软吐。」孔子說(shuō)管仲器量小吟税，是說(shuō)什么凹耙？他不知圣賢大學(xué)之道。沒(méi)錯(cuò)肠仪！管仲是有治國(guó)安邦的這種技術(shù)肖抱、能力，可是對(duì)于圣賢大學(xué)之道异旧，朱子以為管仲還不知道意述。那什么是圣賢大學(xué)之道？《大學(xué)》里開(kāi)頭就說(shuō)吮蛹，「大學(xué)之道荤崇，在明明德，在親民潮针，在止于至善」术荤。我們講明德本有，圣人只不過(guò)是把自己本有的明德恢復(fù)起來(lái)每篷，讓明德顯明瓣戚，這叫明明德。明明德之后雳攘，必定使天下人也能明明德带兜。自己明明德是自利，讓天下人明明德這是利他吨灭，叫親民。自利利他刑巧，到了圓滿喧兄，這是止于至善无畔。這個(gè)明也可以當(dāng)作覺(jué)來(lái)講，覺(jué)悟吠冤。自己覺(jué)悟了浑彰，這是明明德。覺(jué)悟別人拯辙，幫助別人明明德郭变，自覺(jué)覺(jué)他、覺(jué)行圓滿涯保，這叫止于至善诉濒。這是圣賢大學(xué)之道。這種心量是無(wú)限大的夕春，是自他一體未荒，天下跟自己不二，所以他的心很大及志。
但是朱子講管仲不知圣賢大學(xué)之道片排，他的局量就狹窄了。這個(gè)「規(guī)乃俪蓿」也是講他的心胸率寡，比較卑劣狹小。那么管仲只是幫助齊國(guó)成為霸主而已倚搬，但是卻不能夠幫助整個(gè)天下勇劣，卻不能幫助千秋萬(wàn)世。所以管仲死了以后潭枣，齊國(guó)的霸業(yè)也就隨之消弭了比默。因此朱子以為管仲還是「局量褊淺，規(guī)模卑狹」盆犁。為什么命咐？他不能正身修德以致主于王道。所謂王道是自己先正自己谐岁，己身正醋奠，天下也就正。
王道跟霸道不一樣伊佃。管仲幫助齊桓公是實(shí)現(xiàn)霸道窜司，他成就霸主。霸道是什么航揉？你用武力塞祈，用你的實(shí)力，成為天下第一帅涂，這叫霸道议薪，憑力量爭(zhēng)取來(lái)的尤蛮。而王道是憑德行，像周文王斯议、周武王产捞，這是王道。使民心歸附哼御，自然而然而使他成為眾人歸仰的圣王坯临。那么他的功夫就是正身修德，也就是《大學(xué)》里講的格物恋昼、致知看靠、誠(chéng)意、正心焰雕。這個(gè)格物我們簡(jiǎn)單的講衷笋，就是格除自己的物欲煩惱，致知就是使自己恢復(fù)本有良知矩屁，然后你的意念就真誠(chéng)辟宗，你的心地就正了，你才叫做修身吝秕。修身了泊脐，自然有齊家、治國(guó)烁峭、平天下容客，那是水到渠成≡加簦孔子講的為政以德缩挑，就是用修身以治于王道。這是王道跟霸道不同的地方鬓梅。
管仲只是幫助齊桓公成就霸業(yè)供置，沒(méi)有成就王業(yè)。那說(shuō)到底绽快，還是自己正身修德不足芥丧，所以孔子認(rèn)為他器量還是小。我們從這里看到坊罢，孔子的門(mén)坎很高续担。這千古贊嘆的賢人管仲，在孔子眼里還覺(jué)得遜色活孩，必定要在文王物遇、武王、周公這樣的一個(gè)境界上，才真正為孔子所由衷贊賞挎挖。所以孔子說(shuō)話非常正直这敬，你是什么樣的人就給你什么樣的評(píng)論航夺，蓋棺論定蕉朵，也不會(huì)去故意捧你，也不會(huì)故意損你阳掐，實(shí)事求是始衅。這是什么？教化我們缭保。通過(guò)評(píng)點(diǎn)這些不同的人物汛闸，讓我們知道我們志向應(yīng)取向哪里∫章睿可見(jiàn)得孔子重視德行诸老，不重視政事。管仲政事可以說(shuō)是登峰造極了钳恕，他為政的手法别伏，這種能力登峰造極。但是孔子卻不怎么贊嘆這個(gè)忧额，他贊嘆的是德行厘肮。包括孔子弟子里面，你看他所贊嘆的顏回睦番、閔子騫类茂、冉伯牛，這些都是賢德的弟子托嚣。而他不怎么贊嘆冉有巩检，冉有是政事第一。不贊嘆宰我示启，宰我是言語(yǔ)第一兢哭。對(duì)于子游、子夏丑搔，這是文學(xué)第一的厦瓢，也沒(méi)有怎么贊嘆。圣人贊嘆的是德行啤月！
我們繼續(xù)看《論語(yǔ)》煮仇，下面這里說(shuō)到，『或曰：管仲儉乎谎仲？曰：管氏有三歸浙垫，官事不攝，焉得儉？』我們先看到這里夹姥。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)管仲的器量小杉武，這個(gè)可能就出乎很多人意料之外。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為管仲是賢人辙售，怎么夫子這樣評(píng)論他轻抱？他講的這個(gè)器量小，到底什么意思旦部？所以有人就問(wèn)「管仲儉乎」祈搜？《朱子集注》里面講，「或人蓋疑器小之為儉士八∪菅啵」有人就可能會(huì)疑惑，是不是夫子講的器量是指他很節(jié)儉婚度，不舍得用那些物品蘸秘，是指這個(gè)方面，說(shuō)他器量小蝗茁，倒不是批評(píng)他醋虏。有人就可能懷疑這個(gè)，所以就問(wèn)了评甜，是不是管仲很節(jié)儉灰粮？節(jié)儉也是美德，溫良恭儉讓忍坷。
結(jié)果夫子不以為然粘舟，他說(shuō)，「曰：管氏有三歸佩研，官事不攝柑肴，焉得儉？」朱子解釋說(shuō)旬薯，「三歸晰骑，臺(tái)名，事見(jiàn)說(shuō)苑绊序。攝硕舆，兼也。家臣不能具官骤公，一人常兼數(shù)事抚官。管仲不然，皆言其侈阶捆×杞冢」三歸钦听，朱子解釋為三臺(tái)，這是臺(tái)名倍奢。什么叫臺(tái)朴上？這種說(shuō)法不一，對(duì)三歸這個(gè)詞古注有很多種解釋卒煞。有的人說(shuō)管仲娶了三個(gè)太太痪宰，這個(gè)是一種說(shuō)法。朱子根據(jù)《說(shuō)苑》的文獻(xiàn)里面講跷坝，說(shuō)是三臺(tái)酵镜。三臺(tái)可能是三棟樓這么個(gè)意思碉碉，樓臺(tái)柴钻。那么這樓臺(tái)可能是像府庫(kù)、倉(cāng)庫(kù)一類的裝很多東西垢粮，證明他家里物品豐富贴届，有三棟樓才能夠裝得下渣叛。
也有的說(shuō)管仲有三個(gè)住處瘫俊，就是三個(gè)地方住，這也是富貴的人才有三個(gè)地方住蹲姐。也有的說(shuō)昔善，管仲到了老年元潘，齊桓公感念他的功勛，給他賜三歸君仆。這三歸就是等于國(guó)君的賜品翩概，賜給他的。那么當(dāng)然賜得很多返咱，可能是用三個(gè)倉(cāng)庫(kù)才能藏得了這么多的東西钥庇。那么這些說(shuō)法眾所紛紜，都是在解釋管仲實(shí)際上他的生活并不節(jié)儉咖摹，他有很富貴的生活评姨，甚至是很奢侈的。根據(jù)雪公老人的意思萤晴，還是取管子到老年的時(shí)候吐句，齊桓公賜給他三府庫(kù)的東西，這種說(shuō)法比較說(shuō)得通店读。這是講三歸嗦枢。
「官事不攝」，這個(gè)攝就是兼的意思两入，就是兼職净宵。管氏，管子家里有很多的傭人家臣，「家臣不能具官 择葡，一人常兼數(shù)事」紧武，就是每一個(gè)家臣本來(lái)可以做不同的事情，一個(gè)人可以做多種工作敏储∽栊牵可是在管子家里面，「官事不攝」已添，就是每個(gè)人不用兼職妥箕，只做一樁事情，那必定是他有很多家臣更舞。這里可以看出管仲家里面非常的富有畦幢，家臣、這些工人很多缆蝉，這都是講他生活的奢侈宇葱，所以「焉得儉」，這怎么能夠叫儉刊头？所以他生活并不節(jié)儉黍瞧。因?yàn)楫?dāng)時(shí)管仲得到的這些東西，他的財(cái)產(chǎn)很多都是齊桓公賜給他的原杂。所以按照禮來(lái)講印颤，長(zhǎng)者或者是君上賜給自己的東西不能夠不受，要接受穿肄，所以他接受了年局。那個(gè)也是屬于禮。所以當(dāng)人聽(tīng)到孔子說(shuō)「焉得儉」被碗，管仲并不節(jié)儉某宪，那么就繼續(xù)問(wèn)了。那是不是管仲不知禮锐朴？「然則管仲知禮乎兴喂？」這個(gè)人又繼續(xù)向孔子請(qǐng)問(wèn)，管仲知不知禮焚志？底下孔子就給他辨明衣迷，管仲實(shí)際上不知禮，不知禮當(dāng)然也就不能夠依禮行事了酱酬。
孔子是怎么說(shuō)法壶谒？說(shuō)『邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)膳沽。邦君為兩君之好汗菜，有反坫让禀，管氏亦有反坫。管氏而知禮陨界，孰不知禮巡揍？』《朱子集注》的解釋說(shuō)：「或人又疑不儉為知禮，屏謂之樹(shù)菌瘪。塞腮敌，猶蔽也。設(shè)屏于門(mén)俏扩，以蔽內(nèi)外也糜工。好，謂好會(huì)录淡。坫捌木，在兩楹之間，獻(xiàn)酬飲畢赁咙，則反爵于其上钮莲。此皆諸侯之禮，而管仲僭之彼水，不知禮也〖颍」
這是說(shuō)到有人懷疑管仲不節(jié)儉凤覆，因?yàn)槭艿絿?guó)君的恩賜不敢不接受，所以管仲是不是屬于知禮的拆魏？孔子這里講的「邦君樹(shù)塞門(mén)」盯桦，這個(gè)樹(shù)其實(shí)是一種屏障，屏風(fēng)把它豎在門(mén)口渤刃，這屏風(fēng)就擋住了里面拥峦，就我們現(xiàn)在講的屏風(fēng)。所以塞猶蔽也卖子，當(dāng)蔽字講略号。就把里面隱蔽起來(lái)了，有屏風(fēng)的門(mén)洋闽，就叫做塞門(mén)玄柠，就是隔開(kāi)內(nèi)外。這個(gè)是國(guó)君才有資格用這樣的一種裝飾诫舅，他是為了有別于內(nèi)外羽利，所以有這么一個(gè)塞門(mén)。又說(shuō)到「管氏亦樹(shù)塞門(mén)」刊懈，管仲他也用國(guó)君的這種方式这弧，這屬于違禮娃闲。他是屬于大夫，他不能用國(guó)君的這種塞門(mén)匾浪。
然后又說(shuō)到畜吊，「邦君為兩君之好，有反坫」户矢。所謂的坫玲献，朱子講的兩楹之間，楹就像柱子梯浪，兩個(gè)柱子之間用土筑起一個(gè)小土臺(tái)子捌年，可以放食物、酒器挂洛，有點(diǎn)像個(gè)小宴會(huì)桌礼预。當(dāng)邦君為兩君之好的時(shí)候，好是好會(huì)虏劲，各個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君會(huì)合在一起的時(shí)候托酸，大家來(lái)修好、結(jié)盟就會(huì)用這種禮柒巫，就在這個(gè)土臺(tái)子上大家一起喝酒励堡。「獻(xiàn)酬飲畢」堡掏，也就是大家互相的敬酒应结、喝完了，喝完之后泉唁，把這個(gè)空酒杯子反過(guò)來(lái)放在土臺(tái)子上鹅龄，所以叫「反爵于其上」。其就是代表這個(gè)坫亭畜，所以「有反坫」是這么個(gè)解釋扮休，把酒杯子反扣在這個(gè)土堆子上、土臺(tái)子上拴鸵。這是諸侯之禮玷坠。結(jié)果管氏又用這種禮，大概他跟朋友聚會(huì)的時(shí)候宝踪，他也搞這么一套侨糟，這屬于僭禮，僭越了天子的禮瘩燥。所以孔子批評(píng)他秕重，管仲而知禮，孰不知禮厉膀？像管仲這樣的人要是知道禮溶耘，那還有誰(shuí)不知道禮二拐？這批評(píng)的也是很重的。換句話說(shuō)管仲根本不識(shí)禮凳兵，就變得狂妄自大百新，大概是以為自己輔佐齊桓公成就霸業(yè)了，以這個(gè)功勛而自居庐扫。所以孔子就評(píng)論管仲的這方面的缺陷饭望，說(shuō)管仲器量小。
當(dāng)然孔子看問(wèn)題非承瓮ィ客觀铅辞，在這里他批評(píng)管仲，在后面《論語(yǔ)》又有贊嘆管仲萨醒，就是剛才講到的斟珊，「微管仲，吾其被發(fā)左衽矣」富纸。這是因?yàn)樽迂曇苫笙蚩鬃诱?qǐng)問(wèn)囤踩，他以為管仲不是一個(gè)非仁的人，就是不是仁者晓褪，他不仁堵漱。因?yàn)樽迂曀睦镆詾椋R桓公殺了管仲所輔佐的公子糾辞州，齊桓公沒(méi)登上國(guó)君位置的時(shí)候叫公子小白怔锌，他為了爭(zhēng)王位殺公子糾。那管仲輔佐公子糾变过，為什么公子糾死了以后，他不能像召忽那樣去自盡涝涤，為公子糾而死媚狰。卻反過(guò)來(lái)去輔佐公子糾的敵人，輔佐齊桓公阔拳，這個(gè)樣的人還能算是仁人崭孤？
子貢問(wèn)了孔子『Γ孔子就解答辨宠，說(shuō)像管仲這樣輔助齊桓公，建立盟主的功績(jī)货裹，主要是率領(lǐng)諸侯尊重周天子嗤形，這是使天下安定，萬(wàn)民受福弧圆，所以管仲他也能稱為是仁人赋兵”恃剩孔子是從他的功勛來(lái)評(píng)論管仲。他的功勛一是輔佐桓公安定天下霹期，這個(gè)還是當(dāng)時(shí)的貢獻(xiàn)叶组。真正更大的功勛，是他能維護(hù)仁為主的中華文化历造，周朝傳下來(lái)的道統(tǒng)甩十，不至于使非禮非義的夷狄外族，把中華文化給戕殺掉吭产，這是使天下后世人民受其恩賜的侣监。就這一點(diǎn)功勛而言，孔子認(rèn)為管仲也是仁人垮刹。所以說(shuō)「微管仲」达吞，沒(méi)有管仲。微是當(dāng)無(wú)字講荒典，沒(méi)有管仲酪劫，那我們現(xiàn)在都得披著頭發(fā)。你看真正的有文化的人寺董，儒家古代都是結(jié)著發(fā)髻的覆糟，不會(huì)披頭散發(fā)。只有那些不懂得禮義文化的人披頭散發(fā)遮咖，所以說(shuō)如果沒(méi)有管仲滩字，我們現(xiàn)在可能都披頭散發(fā)，像那些夷狄外族的人一樣御吞，在左面扣扣子麦箍。
可見(jiàn)得孔子他著眼是天下人民，以大公的思想來(lái)立論陶珠。評(píng)論人他是以公而不取私挟裂，以大而不取小，這是儒家論人論事的準(zhǔn)則揍诽。但是說(shuō)管仲十全十美诀蓉，他是個(gè)賢人，他是個(gè)大器量的人暑脆，那孔子就不同意渠啤。評(píng)論管仲本人，孔子也是很客觀的添吗，這里就評(píng)論他沥曹。
《朱子集注》當(dāng)中有一段話說(shuō)，「愚謂孔子譏管仲之器小根资，其旨深矣架专⊥剑或人不知而疑其儉，故斥其奢以明其非儉部脚∠氚睿或又疑其知禮，故又斥其僭委刘，以明其不知禮丧没。蓋雖不復(fù)明言小器之所以然，而其所以小者锡移，于此亦可見(jiàn)矣呕童。故程子曰：『奢而犯禮，其器之小可知淆珊。蓋器大夺饲，則自知禮而無(wú)此失矣∈┓』此言當(dāng)深味也往声。」
朱子這段話是解釋為什么孔子評(píng)論管仲器量小戳吝，里面有很深的意旨浩销。這里有人不知道孔子的深意，聽(tīng)到孔子評(píng)論管仲器小听哭，就懷疑是不是孔子以為管仲是很節(jié)儉慢洋，這個(gè)才稱為器小，用的不多陆盘，這器小普筹。但是孔子就駁斥了，說(shuō)明管仲是奢侈隘马，他不是節(jié)儉的斑芜。然后人又懷疑，孔子說(shuō)他奢侈祟霍，因?yàn)槭驱R桓公的恩賜，管仲他不能不受盈包，這也是知禮沸呐。那管仲是不是知禮？孔子又駁斥呢燥，管仲是僭越諸侯之禮崭添，那是不知禮的∨寻保孔子沒(méi)有明說(shuō)為什么管仲器量小呼渣，但是這兩個(gè)駁斥的論點(diǎn)棘伴，也就基本能夠明白器量小之所以然了。
什么叫器量衅ㄖ谩焊夸？程子的話來(lái)講「奢而犯禮」，又奢侈又犯了禮蓝角，這就是器量小阱穗。我們從這里看管仲，更重要是看自己使鹅。所謂以人為鏡揪阶，可以知得失，自己有沒(méi)有奢侈患朱？有沒(méi)有違禮鲁僚？如果有，那自己可能比管仲器量更小裁厅。管仲還能夠匡扶冰沙、幫助齊桓公成就霸業(yè)，咱們更不行了姐直，是小之又小倦淀。
「蓋器大」，這個(gè)器量大是什么意思声畏？「則自知禮而無(wú)此失矣撞叽。」知禮插龄，一切依禮而行愿棋，這是大器量的表現(xiàn)；還有節(jié)儉均牢，這是大器量的表現(xiàn)糠雨，所以孔子崇尚溫良恭儉讓。溫良恭讓徘跪，這是講禮甘邀。溫是講外表溫和莊重。良是內(nèi)心垮庐，心地善良松邪。恭是恭敬，「禮者哨查，敬而已矣」逗抑。讓是禮讓，跟別人一定是禮讓。這是講禮邮府。再者能儉荧关，你看溫良恭儉讓，包括這才是器量大褂傀。所以孔子才能稱為是大器忍啤，器量大的人，管仲還不夠資格紊服，所以這里的話有深味檀轨。我們自己要關(guān)鍵反求諸己，自己好好檢點(diǎn)欺嗤。如果自己是小器量参萄，要變得大器量，這才行煎饼。
朱子又引蘇東坡的話讹挎，蘇軾，這是宋朝的大文學(xué)家吆玖，他也著有《論語(yǔ)說(shuō)》筒溃。蘇軾有段話說(shuō)，「自修身正家以及于國(guó)沾乘，則其本深怜奖，其及者遠(yuǎn)，是謂大器翅阵。揚(yáng)雄所謂：『大器猶規(guī)矩準(zhǔn)繩』歪玲，先自治而后治人者是也。管仲三歸反坫掷匠，桓公內(nèi)嬖六人滥崩，而霸天下，其本固已淺矣讹语。管仲死钙皮，桓公薨，天下不復(fù)宗齊顽决《烫酰」蘇軾這段評(píng)論也是很好。他講什么叫大器才菠？自己修身慌烧，修養(yǎng)自己的德行，然后齊家治國(guó)鸠儿，「修身正家以及于國(guó)」。這個(gè)根本很深，根本是德进每⌒谠粒《大學(xué)》里講的「德者本也」，要有深厚的道德田晚，然后你感化的范圍就遠(yuǎn)了嘱兼，這叫大器。那我們看管仲和孔子就能明了贤徒。管仲成就大業(yè)芹壕，也只是在當(dāng)時(shí)，只是成為歷史的輝煌一剎那接奈√哂浚孔子雖然他沒(méi)有做到管仲這樣的功績(jī)，但是他以自己修身立德序宦，推廣圣道睁壁，天下萬(wàn)世都得到他的恩惠。所以孔子比起管仲互捌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)潘明。
蘇東坡引揚(yáng)雄的話，揚(yáng)雄是西漢的思想家秕噪。揚(yáng)雄說(shuō)钳降，「大器猶規(guī)矩準(zhǔn)繩」。所謂大器腌巾，像規(guī)矩準(zhǔn)繩那樣遂填，規(guī)矩和準(zhǔn)繩誰(shuí)來(lái)立？自己來(lái)立壤躲。怎么立城菊？按照圣賢教誨，學(xué)圣學(xué)賢碉克，成就圣道凌唬，這叫自治。你自己修好了漏麦，然后治人客税，使大家都向你學(xué)習(xí)，以你為榜樣撕贞。你做大家的規(guī)矩準(zhǔn)繩更耻，你就學(xué)為人師、行為世范捏膨。你做大家最好的樣子秧均，大家都跟你學(xué)食侮，那么你就是自利利他，你就是明明德目胡、親民锯七，最后止于至善，這叫大器誉己。管仲有沒(méi)有做到真正自己修身眉尸？當(dāng)然不能說(shuō)沒(méi)有，但是修得不圓滿巨双。你看這里三歸噪猾、反坫，三歸是他奢侈不節(jié)儉筑累，反坫是說(shuō)他越禮袱蜡。齊桓公雖然是稱霸天下，但是內(nèi)嬖六人疼阔，他也寵愛(ài)美色戒劫，嬖是寵愛(ài)美色。他雖然稱霸天下婆廊，他的根本還是淺迅细。既然是根本淺，那他的霸業(yè)也就淺淘邻。所以管仲死了以后茵典，齊桓公死了以后，天下就不再「宗齊」宾舅，齊國(guó)就不再是大家的領(lǐng)導(dǎo)统阿，他就失去霸主的地位了。
孔子這里講管仲器小筹我，那我們就明白了扶平，是責(zé)備他，批評(píng)管仲奢侈蔬蕊、越禮這兩方面结澄。當(dāng)然也是就事論事，個(gè)人的是非好丑岸夯，我們都要看到麻献，我們不能抹殺管仲的功績(jī)。但是也不能夠一味的把一個(gè)人捧到至高點(diǎn)猜扮，好像是完人一樣勉吻，這也不對(duì)。要非陈糜客觀的來(lái)論人齿桃。
蕅益大師在這里給我們做一個(gè)點(diǎn)睛的說(shuō)明惑惶，「一匡天下處，是其仁源譬。不儉不知禮處集惋，是其器小〔饶铮孔子論人何等公平，亦何等明白喉祭。蓋大器已不至此养渴，況不器之君子乎？」這是講管仲一匡天下泛烙，輔佐齊桓公成就霸業(yè)理卑，這是他仁的地方，所以孔子贊嘆他是仁人蔽氨。幾近于仁藐唠，基本上可以稱為是仁人，但是還不完美鹉究。管仲有他不節(jié)儉的地方宇立，他有三歸，三府庫(kù)的這些財(cái)物自赔，就是不節(jié)儉妈嘹，當(dāng)然他家里很多傭人也是不節(jié)儉的地方。還有不知禮绍妨，他僭用諸侯之禮润脸，這是不知禮的地方。這是說(shuō)明他器量小他去，不是個(gè)大器毙驯，是個(gè)小器。所以孔子論人多么公平灾测，非常的中正爆价，多么的明白。他有好的地方我們贊嘆行施，他不好的地方我們也得明白允坚，不能夠一味把一個(gè)人捧上天，這樣容易誤導(dǎo)社會(huì)大眾蛾号，以為全部學(xué)他那就是最好的稠项。那不是，他也有不好的地方鲜结，我們不能學(xué)他展运，這是孔子著眼于教化天下萬(wàn)世人民活逆。那么不節(jié)儉，不知禮拗胜，「大器已不至此」蔗候，大器的人已經(jīng)不會(huì)至于做到這樣的，有這樣的毛病埂软。也就是大器之人必定會(huì)節(jié)儉锈遥，必定會(huì)知禮，更何況不器之君子勘畔？
孔子講「君子不器」所灸，不器又比大器又高一層。大器它還是個(gè)器炫七，只是大爬立。大器當(dāng)然比小器是好，不器又比大器要好万哪。不器侠驯，我們就可以根據(jù)孔子的思路推下去，一定是什么奕巍？節(jié)儉到極處吟策，知禮行禮到極處、到圓滿伍绳，必定成就溫良恭儉讓的厚德踊挠，心里沒(méi)有分別執(zhí)著，他才能不器冲杀！ 這器是什么效床？是器具。一個(gè)器具只能有一種功用权谁，這叫器剩檀，第二種功用就不行了。君子不器旺芽，他是沒(méi)有固定的功用沪猴，他在哪里都能做到最好，這因?yàn)樗懈呱械钠返伦龈静烧隆Ｏ窨么髽?shù)运嗜，它這個(gè)根深了，它的枝葉就繁茂悯舟。不管在那個(gè)方向的枝葉花果担租，都是非常的繁榮。所以必須放下自私自利抵怎，放下分別執(zhí)著奋救，這才能做到不器岭参！
現(xiàn)在時(shí)間到了，我們就先學(xué)習(xí)到此地尝艘。有不妥之處演侯，請(qǐng)大家多多批評(píng)指正。謝謝大家背亥！
