本文非雞湯阿蝶、成功學(xué)雳锋，僅對(duì)不連續(xù)性進(jìn)行探索。
1羡洁，能量是一份一份的
1900年玷过，42歲的德國(guó)物理學(xué)家普朗克很累了，他經(jīng)過(guò)數(shù)周的工作筑煮，也無(wú)法解釋普適性的黑體公式的含義辛蚊。
思緒萬(wàn)千，旋轉(zhuǎn)跳躍真仲。良久之后袋马，他決定跳出麥克斯韋電磁理論，決定走出伽利略和牛頓連續(xù)不斷的自然過(guò)程秸应，決定看一看之前不敢想的景象虑凛。
沒(méi)錯(cuò)，時(shí)光垂青了他软啼。公式成立的前提就是：能量在發(fā)射和吸收的時(shí)候桑谍，不是連續(xù)不斷的，而是分成一份一份的祸挪。而能量的最小單位锣披，就是量子。18年后，在量子理論方面的研究雹仿，讓他獲得當(dāng)年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)榜跌。量子理論的誕生與以往任何理論都不同，它不是個(gè)人的天才產(chǎn)物盅粪，而是在眾神的爭(zhēng)吵中，孕育的「怪胎」悄蕾，它不是月光寶匣票顾，而是潘朵拉盒。沒(méi)有任何一個(gè)科學(xué)家帆调，質(zhì)疑它的偉大奠骄。
于是怪異的科學(xué)世界迎面走來(lái)，毫無(wú)征兆番刊，卻足以震撼世人含鳞。退相干、隱變量芹务、波函數(shù)蝉绷、超弦……越解釋越古怪，量子物理的史話大幕就這樣被拉開(kāi)枣抱。和《上帝擲骰子嗎》這本書(shū)的偶遇熔吗，來(lái)自 OneAPM 創(chuàng)始人何曉陽(yáng)的推薦，他是物理愛(ài)好者佳晶，也是知名公號(hào)《何曉陽(yáng)讀書(shū)筆記》的創(chuàng)作人桅狠。
既然能量是一份一份、不連續(xù)的轿秧，那么世間萬(wàn)物呢中跌？美元最小是一分一分的，不能給商店付0.5美分菇篡；樓梯是以臺(tái)階為單位的漩符，不能邁上半個(gè)臺(tái)階；人類(lèi)是一個(gè)一個(gè)的驱还，不存在更小的單位陨仅。
成功呢？是否如大部分的勵(lì)志道理所言铝侵，不斷的努力灼伤，持續(xù)的奮斗，不停的前行咪鲜，就一定能成功狐赡？
大家都知道，物質(zhì)由原子疟丙，質(zhì)子颖侄，中子鸟雏，夸克……組成，似乎可以推向無(wú)限览祖。但量子理論發(fā)現(xiàn)孝鹊，亞原子連「東西」都不能算，它只是波展蒂，或者概率又活，它不可捉摸，它無(wú)中生有锰悼。天哪柳骄，連這個(gè)世界的物質(zhì)，最基本構(gòu)成中都充滿著不確定箕般。
好了耐薯，進(jìn)入臆想狀態(tài)：上帝是擲骰子的，請(qǐng)將雙手合十丝里，冥想祈禱曲初，愿上帝給我們擲出個(gè)「鴻運(yùn)當(dāng)頭」，然后就可以高枕無(wú)憂了杯聚，就可以坐等享福了复斥，就可以財(cái)源滾滾了......
可總覺(jué)得，人生又缺了些什么械媒。從我們出生的起點(diǎn)目锭，到離開(kāi)世界的終點(diǎn)，中間有無(wú)數(shù)的狀態(tài)存在纷捞。繼續(xù)想象一個(gè)場(chǎng)景痢虹，從 A 點(diǎn)到 B 點(diǎn)，在牛頓的時(shí)代主儡，必然經(jīng)過(guò) AB 之間直線上的任意點(diǎn) C奖唯。量子理論中，沿著劃好的最小格糜值，小步徐行丰捷，蹦蹦跳跳的走向 B 點(diǎn)。有時(shí)候不甘心寂汇，狀態(tài)好的時(shí)候想一下跨越三個(gè)格病往，時(shí)間就縮短了。還偶爾很叛逆骄瓣，腦中想象著 D 世界的樣子停巷，想去看看，于是積蓄跨越到 D 世界的能量，希望有一天能得償所愿畔勤。來(lái)來(lái)回回的走蕾各，每一步都是嶄新的嘗試。
2庆揪，卡夫卡的幻化之路
1852年的布拉格圣尼古拉教堂附近式曲，卡夫卡出生。他們說(shuō)缸榛，布拉格就是卡夫卡吝羞，卡夫卡就是布拉格。
小時(shí)候一家人住在狹小的公寓里仔掸，卡夫卡的童年是孤獨(dú)和寂寞的。到了大學(xué)的第一學(xué)年医清，他遇見(jiàn)了當(dāng)時(shí)在進(jìn)修法學(xué)的馬克斯·布洛德起暮，他之后成為了卡夫卡的終身朋友。兩人一起遨游在著作的海洋中会烙。
在布洛德的倡議下负懦，一起閱讀柏拉圖對(duì)話錄《普羅泰戈拉篇》“啬澹看蘇格拉底和普羅泰戈拉纸厉，探究美德是否是知識(shí)。
卡夫卡從俄國(guó)的費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基身邊走過(guò)五嫂，看他描繪生活在這個(gè)社會(huì)底層小人物的悲憐颗品、矛盾、困苦和走投無(wú)路沃缘，揭示生活在這種病態(tài)社會(huì)里人性的墮落與毀滅以及人的精神的分裂躯枢。人在危機(jī)時(shí)刻的心理，恢弘的靈魂和斷斷續(xù)續(xù)的篇章結(jié)構(gòu)槐臀，都深刻影響了他锄蹂。
卡夫卡夢(mèng)中結(jié)識(shí)法國(guó)的福樓拜，看著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的共生水慨，相互制約得糜，相互融合。他被「小說(shuō)的形式才是永恒之美」感動(dòng)晰洒，為精確的用詞和描述的準(zhǔn)確而打動(dòng)朝抖，被倡導(dǎo)的「作家隱匿」的寫(xiě)作原則折服〉海「人們認(rèn)為「我」癡迷于真實(shí)的事物槽棍，但實(shí)際上「我」憎惡它們；因?yàn)檎怯捎凇肝摇箤?duì)現(xiàn)實(shí)主義的憎惡，「我」才寫(xiě)了（《包法利夫人》）這部小說(shuō)炼七。但是缆巧，「我」也同樣憎惡愚弄我們的理想主義的假象⊥阕荆」在這兩個(gè)互為矛盾體的文學(xué)流派中陕悬，卡夫卡也經(jīng)歷著掙扎和徘徊。
卡夫卡喜歡奧地利的詩(shī)人弗朗茨·格里帕澤按傅，而詩(shī)人本身有 AS（阿斯伯格綜合征捉超，屬于孤獨(dú)癥譜系障礙，或廣泛性發(fā)育障礙唯绍，具有與孤獨(dú)癥同樣的社會(huì)交往障礙拼岳，局限的興趣和重復(fù)、刻板的活動(dòng)方式）的傾向况芒。
卡夫卡羨慕德國(guó)的海因里舷е剑·馮·克萊斯特在年幼時(shí)就顯現(xiàn)出文學(xué)才華。不甘愿受軍事思想侵染绝骚、辭職后的克萊斯特特別崇尚康德思想耐版，在瑞士游歷，在巴黎河畔徘徊压汪，創(chuàng)作著不朽的劇本粪牲。卡夫卡一度希望自己也進(jìn)入他的劇作中止剖，成為揮斥方遒的主演腺阳。
「我頭腦中裝著龐大的世界〈┫悖可是如何既解放我并解放它舌狗，而又不使它撕裂呢？我寧可讓它撕裂扔水，也不愿將它抑止或埋葬在心底痛侍。我是為此而存在的，這點(diǎn)我十分清楚魔市≈鹘欤」卡夫卡在日記中寫(xiě)道。于是他點(diǎn)燃了內(nèi)心不可言說(shuō)又堅(jiān)不可摧的火焰待德，幻化出無(wú)盡的力量君丁，誕生了一部又一部?jī)?yōu)秀的作品。
上帝也喜歡開(kāi)玩笑将宪。僅有少部分作品在卡夫卡生前出版绘闷，如刊登在文學(xué)雜志上的《變形記》橡庞。卡夫卡未完成的作品印蔗，包括他的小說(shuō)《審判》扒最、《城堡》和《美國(guó)》（或譯作《失落者》）都是在卡夫卡去世后，由他的摯友馬克斯·布洛德幫忙出版的华嘹，雖然這違背了卡夫卡生前想要銷(xiāo)毀掉自己手稿的意愿吧趣。
卡夫卡仿佛幻化成了一個(gè)播種者。他不斷埋藏種子耙厚，一閑下來(lái)就去給種子澆水强挫。不知道從哪一刻開(kāi)始，樹(shù)苗發(fā)芽薛躬，甚至有成片的森林俯渤。
3，文王拘型宝，演《周易》
殷墟的羑里城是中國(guó)有文字記載的第一座國(guó)家監(jiān)獄八匠。在這里，紂王將他深為疑懼的潛在對(duì)手周族領(lǐng)袖姬昌诡曙，也就是后來(lái)的周文王臀叙，囚禁了七年略水。
我們無(wú)法推斷价卤，在「劃地為牢」的羑里，姬昌是如何度過(guò)那黑暗的七年的渊涝，但我們知道的是慎璧，姬昌沒(méi)有屈服于囚禁。他透過(guò)紂王的強(qiáng)橫跨释，看到了殷朝內(nèi)在的虛弱胸私，由此進(jìn)發(fā)，他又深刻地思索宇宙和人間的種種法則鳖谈。姬昌在囚禁期間推演八卦為六十四卦岁疼，以精密而復(fù)雜的卦象衍繹，來(lái)推算天地萬(wàn)物的化成缆娃。這就是人們常說(shuō)的「文王拘捷绒，演《周易》」嵋」
《中國(guó)七大古都——從殷墟到紫禁城》一書(shū)中說(shuō)：《周易》這部宇宙和人生代數(shù)學(xué)大約醞釀?dòng)谝笾芙惶嬷H暖侨。濃縮了中國(guó)先哲智慧的《周易》，成為中國(guó)古代最精深的文化元典崇渗、中國(guó)人特有的東方式智慧的淵藪字逗。很希望穿越到三千年前京郑，與周文王在牢中作伴，看他如何在有限的空間內(nèi)葫掉，演繹自己的精神世界些举，頓悟出驚世駭俗的成就。
關(guān)于這種難以解釋的現(xiàn)象挖息，英國(guó)作家?jiàn)W利弗·薩克斯的《幻覺(jué)》有過(guò)很精彩的描述：無(wú)論黑暗與孤獨(dú)是否為圣徒在洞穴中主動(dòng)尋找的金拒，還是強(qiáng)加給深處暗無(wú)天日的地牢里的囚犯的，這種對(duì)正常視覺(jué)輸入的剝奪套腹，反而會(huì)刺激內(nèi)部視覺(jué)绪抛，產(chǎn)生夢(mèng)境、生動(dòng)的想象抑或幻覺(jué)电禀。對(duì)于那些離群索居或又黑暗的人來(lái)說(shuō)幢码，我們將那一系列斑斕的色彩或者各類(lèi)的幻覺(jué)稱(chēng)之為「囚犯的電影院」。
周文王仿佛擁有很多個(gè)色彩不一的貝殼尖飞，他借來(lái)一根線症副，穿成不同的樣子。有一天政基，線斷了贞铣，他只得用貝殼在地上排出不同的形狀。
寫(xiě)在后面：
據(jù)說(shuō)沮明，鳳凰不滿足于自己的美麗和尊貴辕坝，她要涅槃，以獲重生荐健，便啄香木使其燃起大火酱畅，并投身于這大火之中，歷經(jīng)烈焰中的萬(wàn)般煎熬江场，更為燦爛的鳳凰終于騰空飛升纺酸，融入生動(dòng)、自由址否、雄渾的無(wú)限時(shí)空餐蔬。
變化無(wú)處不在，漸變每時(shí)每刻都在發(fā)生佑附，而突變積漸而成樊诺。當(dāng)漸變達(dá)到臨界點(diǎn)時(shí)，「鳳凰涅槃」式的飛躍便會(huì)出現(xiàn)帮匾。
