公冶長第五（5.1——5.3）

5.1 子謂公冶長键俱，“可妻也佣谐，雖在縲紲之中，非其罪也方妖∠粱辏”以其子妻之。

5.2 子謂南容，“邦有道雌澄，不廢斋泄，邦無道，免于刑戮镐牺§牌”以其兄之子妻之。

譯文：孔子說公冶長睬涧，“是個值得托付終身的人募胃，雖然他坐牢了，但他是無辜的畦浓”允”于是把自己的女兒嫁給了公冶長⊙惹耄孔子說南宮適祷嘶，“南宮這個人，國家繁榮他能做官夺溢，國家混亂他也不會被牽連论巍。”于是把他哥哥孟皮的女兒嫁給了南宮適风响。

隨記：這兩條有的版本分開嘉汰，有的版本合起來。無論是句式還是內容状勤，都是類似的鞋怀，把他們放在一起看。

兩個人荧降，不同的性格特點接箫，孔子對待他們卻是同樣的愛惜《浣耄孔子不是一個沒有原則的人辛友，他這么做，必定是因為這兩人雖然表面上性格截然相反剪返，肯定有內在的共同點废累，而這個共同點才是孔子最重視也最認可的。

公冶長無辜坐牢了脱盲，孔子把女兒嫁給他邑滨；南宮適善于明哲保身，孔子把侄女兒嫁給了他钱反。有人說孔子先人后己掖看，用自己女兒的終身來給世人做道德榜樣匣距，這就是胡話，要是孔子不認可公冶長哎壳，把女兒嫁給他受罪嗎毅待？拿女兒的終身幸福來警戒世人，孔子的心也太大了归榕！這是道德綁架尸红。

關鍵在于公冶長和南宮適的內在品質。

兩人的區(qū)別在于“處事”刹泄。公冶長是無辜的外里，但他坐牢了；南宮適即使犯罪了特石，也能“免于刑戮”盅蝗。公冶方正，南宮圓滑县匠。

而兩人共同點在于“自處”风科。不論無辜坐牢撒轮，還是明哲保身乞旦，公冶長和南宮適都有“自知之明”。他們兩個都有能力且了解自己题山，只不過一個遇事扛下來兰粉，一個遇事躲過去。

君子有自知之明顶瞳。這兩人合起來玖姑，也許就是孔子心目中的君子了吧。

5.3 子謂子賤慨菱，“君子哉若人焰络！魯無君子者，斯焉取斯符喝？”

譯文：孔子說子賤闪彼，子賤是君子啊协饲！誰說魯國沒君子畏腕？要是沒君子，子賤是跟誰學的呢茉稠？

隨記：答案就是描馅，跟孔子學的。

子賤是孔門二期的學生而线。子賤是他的字铭污，他名叫宓（伏恋日、處、宓姓相通）不齊嘹狞，不是“扶不起”谚鄙，是一個名副其實的儒家君子。

孔子贊揚子賤的這句話刁绒，《孔子家語》記的更詳細闷营，全文摘抄如下：

孔子兄子有孔蔑者，與宓子賤偕仕知市∩得耍孔子過孔篾，而問之曰：“自汝之仕嫂丙，何得何亡娘赴？”對曰：“未有所得，而所亡者三跟啤，王事若龍诽表，?學焉得習，?是學不得明也隅肥；俸祿少饘粥竿奏，不及親戚，是以骨肉益疏也腥放；公事多急泛啸，不得吊死問疾，是朋友之道闕也．其所亡者三秃症，即謂此也．”孔子不悅候址，過子賤，問如孔蔑．對曰：“自來仕者無所亡种柑，其有所得者三岗仑，始誦之，今得而行之聚请，是學益明也荠雕；俸祿所供，被及親戚良漱，是骨肉益親也舞虱；雖有公事，而兼以吊死問疾母市，是朋友篤也．”孔子喟然矾兜，謂子賤曰：“君子哉若人．若人猶言是人者也魯無君子者，則子賤焉取此患久∫嗡拢”

在孔子的侄子孔蔑的襯托下浑槽，子賤的形象瞬間高大起來，以至于孔子不由自主地把“君子”的稱號加在子賤頭上返帕。事實上桐玻，子賤也確實能擔當?shù)钠疬@個稱號。

子賤的政治智慧很高明荆萤。他當亶父宰的時候有過這樣的一件事：

宓子賤治亶父镊靴，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也链韭。將辭而行偏竟，請近吏二人于魯君，與之俱至于亶父敞峭。邑吏皆朝踊谋，宓子賤令吏二人書。吏方將書旋讹，宓子賤從旁時掣搖其肘殖蚕。吏書之不善，則宓子賤為之怒沉迹。吏甚患之睦疫，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善胚股，子勉歸矣笼痛∪骨铮”二吏歸報于君琅拌，曰：“宓子不可為書≌蹋”君曰：“何故进宝？”吏對曰：“宓子使臣書，而時掣搖臣之肘枷恕，書惡而有甚怒党晋，吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也徐块∥床＃”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子胡控，而令宓子不得行其術扳剿，必數(shù)有之矣。微二人昼激，寡人幾過庇绽∥眩”遂發(fā)所愛，而令之亶父瞧掺，告宓子曰：“自今以來耕餐，亶父非寡人之有也，子之有也辟狈。有便于亶父者肠缔，子決為之矣。五歲而言其要哼转∽椋”宓子敬諾，乃得行某術于亶父释簿。（選自《呂氏春秋》）

剛到屬地就為自己爭取了寬松的環(huán)境亚隅，極大地提高了治理效率，可以說是極高明的手法庶溶。

子賤的理政方法也非常特別：

宓子賤理單父煮纵，彈琴，身不下堂偏螺，單父理行疏。巫馬期以星出，以星入套像，單父亦理酿联。巫馬期問其故。子賤曰：“我之謂任人夺巩，子之謂任力贞让。任力者勞，任人者逸柳譬≡牛”

知人善用，這是子賤的能力所在美澳。

宓子賤為單父宰，過于陽晝曰：“子亦有以送仆乎?”陽晝曰：“吾少也賤，不知治民之術。有釣道(即釣魚之道)二焉，請以送子擂涛。”子賤曰：“釣道奈何?”陽晝曰：“夫投綸錯(通“厝”哥放，放置爹土，安放)餌，迎而吸之者踩身，‘陽橋’也，其為魚薄而不美挟阻；若存若亡琼娘、若食若不食者附鸽，魴也脱拼，其為魚博而厚味】辣福”子賤曰：“善熄浓。”未至單父省撑，冠蓋迎之者交接于道赌蔑。子賤曰：“車驅之，車驅之!夫陽晝之所謂‘陽橋’者至矣竟秫⊥薰撸”于是至單父，請其耆老尊賢者而與之共治單父肥败。

每每想到單父郊外迎賓者目瞪口呆的樣子趾浅，我忍不住要為子賤敢作敢為點108個贊！

更重要馒稍，也更能體現(xiàn)子賤作為儒家君子特點的事例在下面：

宓子治單父皿哨，齊人攻魯，道單父筷黔。始往史，父老請曰：“麥已熟矣，今齊寇迫佛舱，令民自刈而歸，可以益食挨决，且不資寇请祖。”三請脖祈，宓子不聽肆捕。俄而，麥畢資乎齊寇盖高。季孫聞之慎陵，怒眼虱，使人讓宓子曰：“民于寒耕熱耘，曾弗得食也席纽，弗知猶可捏悬，聞或以告，而夫子弗聽润梯！”宓子曰：“今年無麥过牙，明年可樹，令不耕者得獲纺铭，是樂有寇也寇钉。且一歲之麥，于魯不加強舶赔，喪之不加弱扫倡，令民有自取之心，其創(chuàng)必數(shù)年不息竟纳∧髟”季孫聞之而愧曰：“地若可入，吾豈忍見宓子哉蚁袭？”

寧肯放棄物資征懈，也不能放任百姓養(yǎng)成僥幸心理。這是注重德治的儒家典型做法揩悄，也是期望長期效果而摒棄短期行為的做法卖哎，從短期的功利看，儒家的做法是不可取的亏娜，但是從長期來說，儒家的仁政才是國家長治久安的最佳選擇维贺。