可以說，認(rèn)識世界的方式有三種——哲學(xué)，科學(xué)堵漱，神學(xué)嚎杨。
現(xiàn)在的神學(xué)即宗教是也，它和哲學(xué)研究探討的都是世界之本源防泵、宇宙之終極問題，都是些目前乃至將來都不會有答案的問題。
當(dāng)然斗搞，對于神學(xué)，我所說的“沒有答案”慷妙，在它而言是有的僻焚。神學(xué)講盲信，倡盲從膝擂，《圣經(jīng)》虑啤、《古蘭經(jīng)》上寫的隙弛，“先知”們說的，你信就好了狞山。雖然全闷，佛教是宗教中最“哲學(xué)”的，但它仍屬宗教萍启。因而——之于我——首先要摒棄的就是神學(xué)总珠！稍作了解即好。
哲學(xué)探討的問題自是我目前所關(guān)注勘纯，而且局服，哲學(xué)是用科學(xué)的方法，運(yùn)用理性和邏輯進(jìn)行研究的驳遵。由此淫奔，哲學(xué)成了我的選擇〉探幔“形而上學(xué)”之于中國人可能應(yīng)該是貶義詞吧唆迁！但，事實(shí)上霍殴，形而上學(xué)幾乎可以等同于哲學(xué)媒惕！因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)——其核心一定是形而上的，只有少部分從中溢出——至形而下来庭。這一部分可能能與科學(xué)相通妒蔚，對于常人——甚至對于我——而言，這部分可能是最重要的月弛。但肴盏，要明了這一部分，你必須深入它的核心帽衙！
與之相對菜皂，科學(xué)研究的對象全部都是“形而下”的，都是具體的厉萝，都是——或者說應(yīng)該是——可以被證偽的』衅現(xiàn)代科學(xué)倒是變得越來越“縹緲”了，比如超弦理論谴垫，已經(jīng)超出了人類目前所能實(shí)測的范圍章母，即不能證偽，也不能證實(shí)翩剪。不管怎樣乳怎，科學(xué)研究的方法是和哲學(xué)一樣，科學(xué)是認(rèn)識這個世界之表象最重要的途徑前弯。同時蚪缀，它最先進(jìn)的研究成果可以成為哲學(xué)研究的素材和佐證秫逝，它可以和哲學(xué)相互印證。因而询枚，它和哲學(xué)一樣——對于認(rèn)識這個世界——是不可或缺的违帆！
