。形帮。每天推薦一本書?|| 編號：[1659]
。周叮。原作名:?Modern Death: How Medicine Changed the End of Life
辩撑。。ISBN:?9787505753945
仿耽。合冀。內(nèi)容簡介。项贺。
漫長的人類歷史中君躺，沒有哪件事比死亡更古老峭判、更神秘、更無解晰洒。它變幻莫測朝抖，蟄伏在美好生活的陰影之中。我們對其諱莫如深谍珊，仿佛只是觸及一鱗半爪治宣，都足以讓它從黑暗中暴起傷人。
可死亡從來不應(yīng)是未知的砌滞，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步侮邀，我們對死亡的疑問越來越多：生命為何有限？生死如何界定贝润？死亡能否逆轉(zhuǎn)绊茧？怎樣超越死亡？我們是否擁有死亡權(quán)打掘？安樂死何去何從华畏？照護(hù)為何成為重負(fù)？如何商討臨終尊蚁？誰才是有權(quán)拔下插頭的那個(gè)人亡笑？網(wǎng)絡(luò)社交怎樣影響死亡……這些謎團(tuán)困擾著每一個(gè)人，更在不經(jīng)意間操控著人生決策横朋，而你卻對這一切懵懂無知仑乌。
為此，瓦萊奇博士開啟了一場消除未知琴锭、恐懼與焦慮的談話晰甚，以親身臨床救治經(jīng)歷結(jié)合醫(yī)學(xué)、進(jìn)化學(xué)决帖、社會學(xué)厕九、法學(xué)、倫理學(xué)地回、認(rèn)知心理學(xué)止剖、歷史學(xué)等諸多學(xué)科觀點(diǎn)，深入根源落君，直面“禁忌”話題穿香，詳述人類在死亡相關(guān)議題研究方面的點(diǎn)滴變化與前端進(jìn)展。對于我們?nèi)松詈笠欢温返臉用踩绾伪桓鞣N風(fēng)潮和事件改變绎速，這本書極盡所能提供了扎實(shí)皮获、豐富、可靠的回答纹冤。
洒宝。购公。作者簡介?。雁歌。
海德?瓦萊奇（Haider Warraich）
美國心臟病學(xué)會青年研究者獎得主宏浩。2009年畢業(yè)于巴基斯坦一所當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)院，后前往哈佛醫(yī)學(xué)院的貝斯以色列女執(zhí)事醫(yī)療中心接受住院醫(yī)師訓(xùn)練】肯梗現(xiàn)為哈佛醫(yī)學(xué)院助理教授比庄、杜克大學(xué)醫(yī)療中心心臟科醫(yī)師，定期為《紐約時(shí)報(bào)》《大西洋雜志》《華爾街日報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《洛杉磯時(shí)報(bào)》等報(bào)刊撰稿乏盐，討論范疇橫跨醫(yī)療保健佳窑、衛(wèi)生政策與醫(yī)患互動。
作為一名臨床醫(yī)生父能、作家和研究人員神凑，海德?瓦萊奇多次在《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》和《美國醫(yī)學(xué)會雜志》等SCI期刊發(fā)表論文，并于2019年出版廣受好評的《心臟的狀態(tài)》（State of the Heart）一書何吝。
溉委。。短評爱榕。瓣喊。
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這本書講的東西其實(shí)挺雜的，和《最好的告別》比主線非常不清楚呆细。內(nèi)容不是我預(yù)期的心理、人類學(xué)意味上的死亡八匠，不是讓人學(xué)習(xí)去接納死亡絮爷，也不是在給人答案，而是在介紹廣義死亡議題下的內(nèi)容梨树。比如最致死的病這么多年發(fā)生了什么變化坑夯？死亡地點(diǎn)怎么變化（從家庭變?yōu)獒t(yī)院），搶救的歷史抡四，死亡界定的歷史……總之比較散也比較客觀的口吻 有涉及臨終關(guān)懷安樂死相關(guān)但是每個(gè)話題都是走馬觀花的介紹 很多問題都沒有答案（也不會有答案）
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死亡從來不應(yīng)是未知的柜蜈，不是因?yàn)槟悴徽務(wù)撍涣私馑秆玻蜁浤闶缏摹Ｋ挽o靜的等在那里，在不經(jīng)意間操控著人生決策藻雪，而你卻對這一切懵懂無知秘噪。所以說，可怕的不是死亡勉耀，而是對死亡一無所知指煎。
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在本書之中蹋偏，作者為我們描繪了現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展對于人的身體以及人的生命的影響。在醫(yī)療不大發(fā)達(dá)的時(shí)代至壤，影響人生命的大多是自然因素威始，同時(shí)人的生命周期也較之現(xiàn)代人有較大程度的差異。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展之下像街，人的壽命也越來越長黎棠，人們在面對生命時(shí)，也似乎有了更加硬氣的表達(dá)宅广。本書在主體上圍繞著死亡來展開葫掉，包括人離開人世后的物質(zhì)性死亡以及精神性的消亡。通過不同層面的分析跟狱，為我們展現(xiàn)了關(guān)于死亡這一宏大話題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義俭厚。它是每一個(gè)人都必不可少需要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，也是每個(gè)人都會有的經(jīng)歷驶臊。它無法聽說過來人的描繪挪挤，只有親自去體驗(yàn)，而且只有一次機(jī)會关翎】该牛總的來說，本書邏輯清晰纵寝，閱讀體驗(yàn)流暢论寨。為巴鐵兄弟的這本書點(diǎn)贊！
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1爽茴、問題：永生能否實(shí)現(xiàn)葬凳？生命為何會衰老死亡？科技和社會如何使不適者也能生存室奏？腦死亡算不算死亡火焰？安樂死和醫(yī)助自殺應(yīng)不應(yīng)該實(shí)行？護(hù)理應(yīng)該家庭化還是專業(yè)化胧沫？賽博遺產(chǎn)的存續(xù)是否有利昌简？病人的權(quán)利有哪些？墮胎權(quán)绒怨、死亡權(quán)究竟是誰的權(quán)利纯赎？宗教如何與死亡息息相關(guān)？ 2南蹂、細(xì)胞死亡：細(xì)胞凋零址否、細(xì)胞壞死、細(xì)胞自噬、海弗利克極限佑附、端粒酶悖論 3樊诺、現(xiàn)代死亡：長壽；慢性惨敉（心血管词爬、腦卒中、呼吸系統(tǒng)疾病权均、糖尿病顿膨、癌癥、阿爾茲海默）叽赊；死亡醫(yī)院化恋沃；學(xué)會放棄搶救；昆蘭案與死亡權(quán)必指、安樂死與姨助自殺囊咏；腦死亡、心臟停跳塔橡；宗教緩解死亡恐懼影梅割；護(hù)理；醫(yī)療代理人葛家、生前遺囑户辞；孤獨(dú)；社交媒體分享與連接癞谒、隱私底燎、數(shù)字遺產(chǎn)
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對于這個(gè)世界的另一些國家而言，住院治療只是一種憧憬弹砚。比如双仍，在巴基斯坦或印度，只有成功的人才能住進(jìn)醫(yī)院得到治療迅栅。我們更容易理解發(fā)展中國家的這種分配不均—越富有殊校，越容易因攝食過度而變得肥胖晴玖。這種關(guān)系比發(fā)達(dá)國家直觀得多读存，相反，在發(fā)達(dá)國家呕屎，超重和肥胖的往往是窮人让簿。 發(fā)達(dá)國家中，死在醫(yī)院的都是最貧窮和最弱勢的群體秀睛，由此產(chǎn)生了更高昂的醫(yī)療費(fèi)用尔当，但并非只有美國存在這種現(xiàn)象。我們大洋彼岸的朋友 —英國 —也是如此，窮人在醫(yī)院死亡的可能性比富人更大椭迎。
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死亡的展望令各種情緒醞釀發(fā)酵：有些人希望痛苦會停止锐帜；大多數(shù)人懷著對未知的恐懼，害怕不復(fù)存在或墮入地獄畜号。這像是一個(gè)情緒雷區(qū)缴阎，悲傷、絕望简软、希望蛮拔、滿足……一個(gè)人永遠(yuǎn)不會知道自己會踩到什么。但對醫(yī)生而言痹升，在辦公室工作的每一天都只是普通的一天建炫。這種不協(xié)調(diào)正是醫(yī)患矛盾頻發(fā)的原因之一。醫(yī)患矛盾既是一種當(dāng)代現(xiàn)象疼蛾，其實(shí)也是病人自主權(quán)革命所取得的偉大成果肛跌。
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意識到生命有期限，不僅能讓我們擺脫對于死亡的恐懼据过，還能讓我們變得更加善良惋砂。?一項(xiàng)研究顯示，對死亡思考更多的人參與公益活動（如獻(xiàn)血）的可能性更高绳锅。 另一項(xiàng)研究則證實(shí)了西饵，反思臨終的人更愿意向慈善機(jī)構(gòu)捐款，更懂得感恩鳞芙。 最后眷柔，思考死亡，這件幾乎違反本能的事情原朝，可以減少壓力 驯嘱，而眾所周知，減少壓力是健康長壽的秘訣喳坠。
引自 第13章 何時(shí)分享死亡
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細(xì)胞層面的永生已有了名字：癌癥鞠评，這并不是個(gè)動人的名字。而端粒酶悖論 —端粒酶可以延長壽命壕鹉，但它也是癌細(xì)胞的溫床 —在許多阻止細(xì)胞死亡的嘗試中都有所體現(xiàn)剃幌。我們?yōu)樘岣呷祟悏勖冻龅呐σ呀?jīng)初顯成效，在細(xì)胞層面也是如此晾浴，這些努力改變了現(xiàn)代生物學(xué)及死亡的未來负乡。我們對衰老、疾病和死亡的永不停息的抗?fàn)幖够耍呀?jīng)對社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響抖棘。
引自 第1章 細(xì)胞如何死亡
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是什么使談?wù)撍劳鋈绱死щy？原因有兩部分：一部分是社會教條；另一部分是傳統(tǒng)觀念切省。死亡真正的本質(zhì)最岗，以及縈繞在死亡周圍的神秘，帶來了不確定性朝捆。正是這種不確定性滋生出了恐懼仑性，但與大眾的普遍認(rèn)知正好相反的是，人們從未像現(xiàn)在這樣恐懼死亡右蹦。死亡越醫(yī)學(xué)化诊杆、臨終前虛弱的時(shí)間越長、將死之人越孤獨(dú)何陆，死亡就會越讓人懼怕晨汹。過去百年的發(fā)展，給了大多數(shù)人更久的壽命作為禮物贷盲，但對長壽越來越高的期待把人們引向了一條意料之外的道路淘这，這條路顛簸得令人有些無法接受。那些命不久矣的人們覺得自己被所謂的長壽承諾欺騙了巩剖。而唯一能真正做出改變的方法铝穷，就是在我們談?wù)撍劳龊痛顾罆r(shí)，把纏在我們雙腿上的恐懼藤蔓扯開〖涯В現(xiàn)在曙聂，談?wù)撍劳鲆炎兊酶裢鉀]有意義、脫離現(xiàn)實(shí)鞠鲜。死亡往往被當(dāng)作政治武器宁脊，用以挑起選民的恐慌，而不是被當(dāng)作所有生物體最終的宿命贤姆。人們利用對死亡的恐懼榆苞，挑起戰(zhàn)爭，建立宗教霞捡，讓社會的某些階級坐擁超乎想象的財(cái)富坐漏，但在 21 世紀(jì)之前，我們實(shí)際上對死亡幾乎一無所知碧信。然而赊琳，知之甚少并不妨礙死亡成為爭議性話題，直至今天音婶，我們對死亡的認(rèn)識仍然是有限的慨畸。
引自 第1章 細(xì)胞如何死亡
莱坎。衣式。關(guān)注朋朋 遇見好書。。
