最近小區(qū)里多了幾處愛(ài)心捐衣箱，時(shí)不時(shí)的會(huì)有一些居民前來(lái)捐贈(zèng)衣服。隨著人們生活水平的提高内地，人們購(gòu)買衣服的頻率越來(lái)越高，換季的舊衣服處理就成了人們的一個(gè)雞肋性的問(wèn)題赋除，無(wú)處安置阱缓，棄之可惜。于是乎举农，愛(ài)心捐衣箱應(yīng)運(yùn)而生荆针，姑且不論這個(gè)東東在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，單單就其本身便是激發(fā)人們愛(ài)心的很好的方式颁糟。古語(yǔ)說(shuō)航背，衣食足而知榮辱，愛(ài)心體現(xiàn)在行動(dòng)上便是善舉滚停，便是屬于慈善的范疇沃粗。那么，慈善究竟是利他還是利己呢键畴，這個(gè)問(wèn)題從不同的角度會(huì)得出不同的結(jié)論最盅。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看突雪，慈善就是“如果將時(shí)間與產(chǎn)品轉(zhuǎn)移給沒(méi)有利益關(guān)系的人或者組織，那么這種行為就被稱為慈善或博愛(ài)”涡贱。如果進(jìn)一步追問(wèn)咏删，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析慈善行為究竟是利己還是利他呢，這個(gè)問(wèn)題還需細(xì)細(xì)分析问词。
要弄清慈善的利他還是利己的屬性督函，我們需要先從一般意義上探討慈善的涵義，慈善的涵義可以從橫向和縱向上拆解分析激挪，從縱向上講辰狡，強(qiáng)調(diào)“慈”的基本意義，即長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)垄分，從橫向上講宛篇，強(qiáng)調(diào)“善”的基本意義，即人與人之間的互助友愛(ài)薄湿。合起來(lái)講叫倍，慈善是通過(guò)救濟(jì)或者捐贈(zèng)對(duì)人類或者廣泛受眾群體增加福利的一種行為。
所以豺瘤，慈善具有兩個(gè)特征吆倦，一是自愿性，即慈善強(qiáng)調(diào)非強(qiáng)制性坐求，二是非針對(duì)性蚕泽，即慈善針對(duì)的個(gè)體或者組織沒(méi)有利益關(guān)系。在整個(gè)慈善行為完成的過(guò)程中需要慈善主體瞻赶、慈善客體與慈善載體三個(gè)方面要素共同作用來(lái)完成赛糟，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人都是理性的經(jīng)濟(jì)人，按照這個(gè)觀點(diǎn)砸逊，慈善行為實(shí)際上是通過(guò)救濟(jì)或者捐贈(zèng)行為購(gòu)買了用于滿足精神需求的一種服務(wù)產(chǎn)品璧南。以獲得精神產(chǎn)品效益的最大化，從這個(gè)角度講师逸，慈善家也是追求自身利益最大化的經(jīng)濟(jì)人司倚。這里用理性人角度來(lái)分析慈善行為，本身并沒(méi)有否定慈善的道德屬性篓像。人們歷來(lái)有追求“純粹”善舉的道德潔癖动知，而忽視或者輕視有目的性的善行，這很大程度上來(lái)源于人們對(duì)道德純粹性認(rèn)可员辩，卻一定程度上忽視了道德的層次性與差異性盒粮，厚此薄彼一定程度上會(huì)阻礙慈善事業(yè)的發(fā)展。
所以奠滑，慈善既可以具有純粹性的一面丹皱，也可以具有功利性的一面妒穴，即使慈善行為具有目的性，譬如為了個(gè)人的好名聲或者企業(yè)的好形象摊崭，但只要有利于慈善事業(yè)發(fā)展讼油，有利于扶危助困，增進(jìn)社會(huì)總體福利呢簸，都是值得鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)的矮台。
