提到哲學(xué)颊艳、思想我第一印象是晦澀難懂蹈垢，不實(shí)用與生活無(wú)關(guān)，看了《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》才發(fā)現(xiàn)我們?nèi)粘Ｖ械囊恍┬袨楸粍⑶娼淌谟谜軐W(xué)思想解釋的明明白白闲孤。
放牛娃的一生就是放牛——掙錢——結(jié)婚生子——放牛的循環(huán)往復(fù)烤礁，我們不能說(shuō)他的一生不好或者沒(méi)有意義讼积，但是一旦我們讀了書懂得了一些道理，我們便會(huì)跟原來(lái)的世界格格不入脚仔，我們會(huì)不斷的想學(xué)習(xí)更多了解更多思考更多勤众。以至于每隔一段時(shí)間便覺(jué)得曾經(jīng)的自己屬于愚昧?xí)r期，我們一旦開(kāi)始了思考就會(huì)更進(jìn)一步的指導(dǎo)我們的行動(dòng)鲤脏，《劉擎：西方現(xiàn)代思想講義》這本書就是一本能夠指點(diǎn)我們思考和解決問(wèn)題的書籍们颜。作者劉擎是華東師范大學(xué)教授，世界政治研究中心主任猎醇。研究方向包括政治哲學(xué)窥突、西方思想史、現(xiàn)當(dāng)代西方思潮與國(guó)際政治問(wèn)題硫嘶，所以這本書無(wú)論是作為入門書還是專業(yè)書籍都有很強(qiáng)的參考性阻问。
本書以問(wèn)題為核心，以人物為線索考慮到了由遠(yuǎn)及近的年代時(shí)序沦疾，全書圍繞的核心問(wèn)題是“現(xiàn)代性問(wèn)題”称近。本書從19位學(xué)者的思想和言行為大家揭示了日常生活遇到的各類問(wèn)題，讓我們能夠更加清晰的梳理自己哮塞。
用韋伯“理性化”思想來(lái)聊聊延長(zhǎng)工作年限問(wèn)題
韋伯是現(xiàn)代思想成年的標(biāo)志刨秆，他洞察了現(xiàn)代社會(huì)的奧秘——“理性化”，是現(xiàn)代性問(wèn)題的關(guān)鍵忆畅。書中33頁(yè)講了一個(gè)簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)：人的平均壽命衡未，兩百年前是25歲，到了2016年是72歲，結(jié)合時(shí)下討論的問(wèn)題退休年齡延長(zhǎng)來(lái)分析缓醋。網(wǎng)上很多人都在討論剔交，認(rèn)為我們這一代是犧牲的一代，80后畢業(yè)不包分配改衩，房?jī)r(jià)漲的離譜岖常，現(xiàn)在工作年齡也要延長(zhǎng)，看似不公平實(shí)則用韋伯的“理性化”思想就可以很好的解釋：我們的平均壽命越來(lái)越長(zhǎng)葫督，適當(dāng)?shù)难娱L(zhǎng)工作年限也是正辰甙埃現(xiàn)象，如果每個(gè)人都要違背這個(gè)自然規(guī)律那么只能面臨老齡化增長(zhǎng)養(yǎng)老金不夠發(fā)的問(wèn)題橄镜。
但是理性化也不能解決所有生活中的問(wèn)題偎快，比如讓美國(guó)政治不斷辯論的“墮胎合法化”問(wèn)題，它一方面屬于女性的自主權(quán)利同時(shí)又受到宗教信仰的影響洽胶。我們說(shuō)學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題但有些問(wèn)題卻是錯(cuò)綜復(fù)雜的晒夹，這就需要我們不斷的學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題。
從心靈生活領(lǐng)域探討困擾現(xiàn)代人的問(wèn)題
在過(guò)去物質(zhì)生活匱乏的年代姊氓，有“為中華之崛起而讀書”的周恩來(lái)總理丐怯；有“我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”的雷鋒；有為了新中國(guó)成立而奮斗的毛主席翔横。他們那個(gè)年代跟現(xiàn)代沒(méi)法比读跷，更多可以用“苦”來(lái)形容，但是他們卻能苦中作樂(lè)禾唁，物質(zhì)相對(duì)豐富的我們反倒經(jīng)常抱怨命運(yùn)不公效览，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，困擾現(xiàn)代人的究竟是什么荡短？我們到底要做什么想要什么丐枉？這就是書的63頁(yè)所講的信仰問(wèn)題，無(wú)論是宗教信仰還是人生信仰掘托，信仰更像是心靈的故鄉(xiāng)能給我們迷茫的人生一個(gè)有效的指引作用瘦锹。這就是為什么周總理、雷鋒烫映、毛主席能夠“苦中作樂(lè)”的原因沼本，他們都是有信仰有追求的人噩峦。
被誤解的尼采
有人認(rèn)為尼采的“上帝死了”是歡呼是瘋狂锭沟，但實(shí)際上“上帝死了”后邊還有一句“是我們殺死了上帝！”识补，對(duì)于西方人而言上帝是他們的信仰族淮，而尼采用沉重的語(yǔ)調(diào)警告世人，象征著信仰的上帝被我們?nèi)祟悮⑺懒耍覀儧](méi)有了信仰相當(dāng)于生命找不到意義祝辣，人生將陷于虛無(wú)贴妻。就像“父母在不遠(yuǎn)游”一樣，我們通常忘記它的后一句“游必有方”蝙斜，不是讓我們守在父母身邊不外出名惩，而是讓我們無(wú)論去哪里都告訴父母我們的方向，讓父母不擔(dān)心孕荠。當(dāng)然尼采在發(fā)表了“上帝死了娩鹉，是我們殺死了上帝！”的理論后又提出了我們的積極創(chuàng)造力量稚伍。
價(jià)值的多元性
與價(jià)值一元論相比伯林更相信價(jià)值的多元性弯予。我們一生都在追求自由但是自由到底是什么？自由是為所欲為嗎个曙？顯然不是锈嫩，就比如新冠肆虐的時(shí)候你不管不顧這不是自由，自由也應(yīng)在適當(dāng)?shù)囊?guī)則下垦搬，否則就是悲劇呼寸。
《劉擎：西方現(xiàn)代思想講義》這是一本能夠啟迪我們思想的好書，劉擎教授把近百年的西方著名思想家的重要思想猴贰，用淺顯易懂的語(yǔ)言掰開(kāi)了揉碎了的講解給我們聽(tīng)等舔，書中又有很多劉擎教授自己的觀點(diǎn)，讀此書時(shí)常有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)糟趾。
